هنا أجوبة سماحة العلامة الشيخ منصور الجشي حفظه الله

[الشيخ منصور الجشي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على سماحة العلامة الشيخ منصور الجشي حفظه الله

مولاي الكريم حياكم الله في منتديات شيعة المدينة


30)


شيخي الفاضل
في الآونه الاخيرة ظهرت بعض الاصوات التي تشكك في نصب ابن تيمية تارة
وتارة اخرى تنفي نصبه جملة وتفصيلا
ويقولون انه لم يعلن عداءه لأهل البيت بل له رسالة في محبة اهل البيت عليهم السلام ؟
فما رأيكم بهؤلاء والغريب انهم دائما من نفس الخط الذي يشكك بمظلومية الزهراء عليها السلام ج مارأيك فمن يقول أن هذه الآية ( ولاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) نزلت في علي بن أبي طالب أو يقول ولقد تحفت أصابع علي بن أبي طالب من كثرة النظر إلى نساء رسول الله

[الشيخ منصور الجشي]

)
مولاي الفاضل
كنا نتناقش حول وضيفة طالب العلم
وقد اتفقنا على ان التبليغ هي وضيفته الاساسية ....
لكن البعض يعتذر عن طالب العلم احيانا بأن المجتمع لا يهيئ له المجال حتى يبلغ ....
فهل هذا العذر مقبول لطالب العلم .؟..ام ان عليه هو ان يهيئ لنفسه مجالا ويصنع ويحارب حتى يجد له مكان في المجتمع ....لأن مقدمة الواجب واجب؟

مولاي اتمنى ان تركز على هذه النقطه وهي طالب العلم والمطلوب منه في الفترة الراهنه ؟خاصة مع موجات التشكيك في العقائد التي تأتي من هنا وهناك

نسألكم الدعاء



ج من الذي يعرف طالب العلم للناس لايمكن أن ينفرد طالب العلم بتعريف نفسه بل للمحيطين به الدور الرائد في التعريف به والدفاع عنه وتشجيعه وعليه أن يبدأ بتعريف أقاربه بنفسه و‘نذارهم (وأنذر عشيرتك الأقربيين)

[الشيخ منصور الجشي]

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (100) سورة التوبة


منهم ... وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ

إن لم يكن ابي بكر وعمر والعشرة المبشرين با الجنه

ومن الذين نصروه . حسبي الله وكفى ج نحن بماعندنا راض وأنت بما عندك راض والرأي مختلف

[الشيخ منصور الجشي]

سؤالي يحوي اكثر من فقرة امل ان لايكون ازعاج مني لكم .

من الثابت ان المعصوم يخاطب الناس على قدر عقولهم ويترتب على ذلك ان الروايات والاحاديث فيها مستويات متعددة فكيف يمكننا التمييز بين لسان الرواية التي تخاطب العالم عن لسان الرواية التي تخاطب غيره حيث سيترتب على ذلك فهم اعمق للعقائد هذه فقرة واحد

الفقرة الثانيه : هي عبارة للشيخ الطوسي رحمه الله في التجريد يقول فيها ان حضور المعصوم لطف ووجوده لطف ما هو المراد من ذلك؟؟

فقرة الثالثة : هل لوجود المعصوم فائدة للتشريع فقط ام للتشريع والتكوين

الفقرة الرابعة : باعتبار مستوانا الثقافي المحدود نرى ان طروحات بعض الاصوات الثقافية المعاصرة تفتقر الى الدقة وتعيش اجواء الصياغات الادبية الحالمة التي تفقدها حقيقتها المعرفية لذا نراها تتحدث عن معارف اهل البيت بشكل سطحي جدا , كيف يمكن تنبيه الناس الى ان هناك فرق بين ما يصدر من عالم وما يصدر من اديب يرتدي زي العلماء؟؟

ج (1)إن علم الأئمة ع لابد أن يحيط كل من يريد الخوض فيه ليس فيه مايسهل فهمه حتى في ابسط الكلمات ولذا نجد اختلاف بين الفقهاءلبيان حكم منشأه حرف عطف مثلا (علمنا صعب مستصعب ) وليس كما يتصور بعض المثقفين الذين دخلوا على الروايات يحملون امجاد الفهم والادراك لكل رواية بدون الحاجة الى بعد النظر لذا عد بعضهم العمق في الرواية من الترف الفكري بينما حرف عطف غير مجرى حكم شرعي بين الفقاء فمن جازم بمفطرية الارتماس ومن قائل بصحة الصوم(2)حينما يقع الاختلاف بين الامة حضور الامام رافع له لأن ليس على ظهر الوجود رافع الا هو وأما وجوده فالمعتقد بوجوده يشعر بوجود اللطف عليه بتعلقه به ولولاه لساخت الأرض بمن فيها(3) من كانت الأرض لاتخلو منه ففائدته في التشريع والتوين وله الولايتان(4)من رأيتموه من الفقهاء صائنا لنفسه الخ.... الرواية تأمر بالتعبد بآرائهم لابقول أديب أوشاعر يتغير حسب المتغيرات

[الشيخ منصور الجشي]

ورد في أحد الكتب تفسيراً لقوله تعالى: (لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً) سورة النساء الآية 162.

أن كلمة (وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ) من الأخطاء النحوية في القرآن وأن الالتزام بكونها خطأ من الكتّاب أولى من الالتزام بما لا ينسجم مع بلاغة القرآن. فهل يجوز ورود خطأ في القرآن؟ ولو كان خطأ نحوياً! وما هو موقع قوله تعالى: (إنا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإنا لَهُ لَحَافِظُونَ ج الرسم القرآني لاعلاقة له بالخطأ النحوي كقوله تعالى (يتلوا عليهم آياته) فيتلو للمفرد لاتحتاج الى الف بعد الواو ولكن جاءت الوحيدة في القرآن بألف وعزي ذلك الى الرسم القرآني فهي لاتضر بالحفظ ولاتغير

[الشيخ منصور الجشي]

نحن الشيعة نعتقد بأن الأئمة الأطهار صلوات الله وسلامه عليهم حجج الله على خلقه ولا نعتقد بأنهم رسل أو أنبياء طبعا .. ولكن الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الحكيم [ لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ] فكيف يكون الأئمة حجج الله على خلقه والله يقول (لئلا) يكون للناس على الله حجة من ((((بعد الرسل))) ؟!؟

ج الحجة هنا ليست كما صورت بل لم يعط الباري أي ذريعة ليحتجوا علي بأنه تركهم من دون من يعلمهم بما يريده منهم

[الشيخ منصور الجشي]

كيف نعتقد أن الأئمة يعلمون الغيب والله سبحانة وتعالى يقول ‏‏{‏فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول‏} حيث انه حدد إظهاره للغيب فقط لمن ارتضى من رسله عليهم الصلاة والسلام ؟؟ ولم يظهره للأئمة الأطهار ؟؟

ج الله سبحانه وتعالى أثبت أن علم الغيب أعطاه من ارتضى من رسول ولاشك أن رسول الله ص الذي جعله سيد الأنبياء قد أعطاه هذا العلم وعلي بصريح القرآن نفس رسول الله ص فيحوي مايحويه رسول الله الا ماستثناه الرسول في قوله(انت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لانبي بعدي .

[الشيخ منصور الجشي]

حول الموت ,,
أطلب توضيح ما هية الموت ؟؟ يعني هل هو صفة وجودية أم عدمية
ج إن كان المقصود من الصفة الوجودية بقبض الأرواح وانتزاعها فهذا الوجود لايمكن انكاره وإن كان المراد من العدمية لإثبات قدلرة الباري على أعادة المعدوم فلابد أن تكون مؤمنا بإعادة الروح والجسد(بلى قادرين على أن نسوي بنانه) في مقابل شبهة الآكل والمأكول التي أوردوها

[الشيخ منصور الجشي]

مولانا هل تؤيدون نظرية وحدة الوجود ، و ما هي أدلتكم عليها ؟
ج لابد من تنزيه المعبود عن وحدة الموجود وقد كتب علماءنا في ذلك وردوا على ابن العربي وأضرابه والذي يستلزم من قولهم بوحدة الوجود وجدة الخالق والمخلوق

[الشيخ منصور الجشي]

شيخنا الفاضل
راينا كتابكم الغني بالمعرفة " سعود الايام ونحوسها " سؤالي هو :
1 - لماذا سماحة الشيخ منصور الجشي اختار هذا الموضوع بالذات وهو سعود الايام ونحوسها لكي يثرية بالمعلومة

2 - على ماذا استند سماحة الشيخ في تأليف كتابة بالمرحلة الاولى

ج شكري وتقديري لحزين الزهراء على هذا الثناء الذي انا أقل منه واختياري لهذا الموضوع في زمن كثر فيه التخبط والتخويف للناس بعلوم آل محمد وربما وصل للتهديد والناس معذورة في بعض الأحيان حين تصطاد في المياه العكرة من قبل بعض الضعفاءلذلك جاء هذا البحث لعلاج كثير من الأمور حسب ماورد عن طريق آل محمد سفن النجاة ع مؤيدا هذا الكتاب بمقدمة لفقيه من فقهائنا وهو السيد الكوكبي(قدس)2- وقد استندت على ماجاء عن الأئمة عليهم السلام مع علاج الروايات بالطرق العلمية الاستدلاليه من القوة والضعف للرواية مما ورد في كتب الرجال

[الشيخ منصور الجشي]

هل تؤيدون فكرة قيام العلماء بتنقيح أحاديث الكافي الشريف وبقية المجاميع الحديثية وإفراد ما نقحوه في مؤَلف خاص على شكل صحيح مثلاً ؟؟؟

ج كلما زادت الثقافات بدأنا نضرب في كتبنا الروائية ماهو الهدف سؤال أطرحه أللقرب من الآخرين لن ترضيهم بل يزيدهم أن الشيعة ليس لديها ماتعتمده والجواب الذي يعززلك الموقف أن باب الإجتهاد مفتوح وله الطرق العلمية الكفيلة ومنابر العلماء مفتوحة لتخريج الطلاب فمن له القدرة والملكة على التضعيف لأي رواية عليه أن يثبت بأدلة علميه لابالهوا

[الشيخ منصور الجشي]

هل توافقون على من يقول بعدم التصدي للمنحرفين بغية تحجيمهم ؟؟ وكيف نرد عليهم
ج الساكت عن الحق شيطان أخرس متى ماحملت القدرة والمعرفة لاتتوانى في ردهم فهؤلاء كلامهم معسول
يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ عنك كما تروغ الثعلب
وظلم ذوي القربى أشد مضاضة على النفس من وقع الحسام المهند

[الشيخ منصور الجشي]

الاخ ابو زهراء كتب
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ادام الله عزكم ونفعنا ونفع المسلمين والناس اجمعين بعلومكم يا من تربيتم في رحاب محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين، اثلجت قلوبنا اجوبتكم، وانشاء الله انتم مصداق لقول امامنا عجل الله فرجه((...فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله)( بالمضمون)،سدد الله خطاكم وتقبل اعمالكم ولا حرمنا بركات دعائكم سيدي
خادمكم/ النجف الاشرف

ج أناعاجز عن الشكر ومحتاج في نفس الوقت لمزيد من الدعاء بالثبات على الولاية

[الشيخ منصور الجشي]

نشكر تواجدكم شيخنا في الشبكة

مولانا الكريم

ما هو الفرق بين العصمة والملكة ، هل العصمة قائمة على اللطف أم على الملكة ، أم على علم خاص مزود به الإمام ، وهل هناك فرق بين العصمة المتوفرة لدى الرسل السابقين والأئمة عليهم السلام ؟
ج\ الفرق بين العصمة والملكة أن الملكة تحصل بالاكتساب العلم نور يقذفه الله في فلب من يشاء فيحتاج الى حصول توفيق وعناية من الله (اعط العلم كلك يعطك بعضه) وكذا التوفيق في العبادات وأما العصمة فهي أمر اعتقادي في من يحمل مسؤولية الأمة بأمر من الله فإن الله سبحانه وتعالى لايحمل هذا المنصب إلا لمن يحمل الكمال الذي لايعروه النقص ويطمئن العبد بمايصدر منه في الأقوال والأفعال والتقرير حيث هو حجة على العباد ويحمل مايحمله الرسول (ص) إلا النبوة . فمن يحمل هذا المقام والنيابة عن أفضل الآنبياء فمقامه أرفع من الآخرين

[الشيخ منصور الجشي]

أحد الكتاب و يُدعى محمد الحسيني ينسب إلى المرجع الديني الوحيد الخرساني دام ظله الغلو ، و ذلك في كتابه ( مطارحات في قضايا قرآنية ) حيث يقول في هامش ص 145عندما يتكلم عن المغالين :
" راجع "مقطتفات ولائية" لأحد المعاصرين قال : " .. لأنه – أي إمام العصر – صار عبداً و عندما صار عبداً صار عبداًَ صار رباً فالعبودية جوهرة كنهها الربوبية فمن ملك هذه الجوهرة تحققت ربوبيته – بالله تعالى لا بالاستقالال – بالنسبة للأشياء الأخرى و تجاهلها ص 39 – 40 ط أولى 1996 الكويت .
ج\ أكتفي لتفهيم ماتريد لتتعرف على المزيد يهذا الحديث(عبدي أطعني تكن مثلي أقول للشيء كن فيكون وتقول له كن فيكون )



ج