العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-14-2006, 04:43 PM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

نور الامل
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية نور الامل
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

نور الامل غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي ابن عباس يفضح معاوية ويقول بكفره على الملأ ومعاوية لا ينكر!


 


ابن عباس يفضح معاوية ويقول بكفره على الملأ ومعاوية لا ينكر!



للكاتب الاستاذ مفجر الثورة حفظه الله

--------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمدٍ وآل محمد الطيبين الطاهرين



جاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 3 ص: 530: ح5969: قال معروف بن خربوذ المكي : بينا عبد الله بن عباس جالس في المسجد ونحن بين يديه إذ أقبل معاوية فجلس إليه فأعرض عنه ابن عباس

فقال له معاوية : مالي أراك معرضا ؟ ألست تعلم أني أحق بهذا الأمر من ابن عمك ؟

قال : لم ؟ لأنه كان مسلما وكنت كافرا،

قال : لا ، ولكني ابن عم عثمان . (لاحظلوا عدم إنكاره في جوابه!)

قال : فابن عمي خير من ابن عمك .

قال : إن عثمان قتل مظلوما . قال : وعندهما ابن عمر

فقال ابن عباس : فإن هذا والله أحق بالأمر منك .

فقال معاوية : إن عمر قتله كافر وعثمان قتله مسلم .

فقال ابن عباس: ذاك والله أدحض لحجتك!

وذكر ذلك مطولاً في كتاب أخبار العباس وولده ص9:دخل ابن عباس على معاوية وعنده جماعة من قريش فيهم عبد الله بن عمر، فلما جلس، قال له معاوية: إنك يا ابن عباس لترمقني شزراً، كأني خالفت الحق أو أتيت منكراً.

قال ابن عباس: لا منكر أعظم من ذبحك الإسلام بشفرة الشرك، واغتصابك ما ليس لك بحق اعتداءً وظلماً.

فقال معاوية: إنما ذبح الإسلام من قتل إمام الأمة، ونقض العهد، وخفر الذمة، وقطع الرحم، ولم يرع الحرمة، وترك الناس حيارى في الظلمة.

قال ابن عباس (وما أروع هذه الكلمة والله) : كان الإمام من سبق الناس إلى الإسلام طراً، وضرب خيشوم الشرك بسيف الله جهراً، حتى انقاد له جماهير الشرك قهراً، وأدخلك وأباك فيه قسراً، فكان ذلك الإمام حقاً، لا من خالف الحق حمقاً، ومزق الدين فصار محقاً.

فقال معاوية: رفقاً يا ابن عباس رفقاً، فقد أتيت جهلاً وخرقاً، فوالله ما قلت حقاً، ولا تحريت في مقالك صدقاً، فمهلاً مهلاً، لقد كان من ذكرته إماماً عادلاً، وراعياً فاضلاً، يسلك سبيلاً ملئ حلماً وفهماً، فوثبتم عليه حسداً، وقتلتموه عدواناً وظلماً.

قال ابن عباس (وما أروع أن أفصح عن واقع صاحبكم عثمان) : إنه اكتسب بجهده الآثام، وكايد بشكه الإسلام، وخالف السنة والأحكام، وجار على الأنام، وسلط عليهم أولاد الطغام، فأخذه الله أخذ عزيز ذي انتقام (أي أن بن عباس راضً عما صُنع بعثمان).

قال معاوية: يا ابن عباس يحملك شدة الغضب على سوء الأدب حتى لتخل في الجواب، وتحيد عن الصواب، تقعد في مجلسنا، تشتم فيه أسلافنا، وعيب فيه كبراءنا، وخيار أهلنا، ما ذنب معاوية إن كان علي خانه زمانه، وخذله أعوانه، وأخذوا سلطانه، وقعدوا مكانه، أما معاوية فأعطى الدنيا فأمكنكم من خيرها، وباعدكم من شرها، وكان لكم صفوها وحلوها، ولي كدرها ومرها.

قال ابن عباس (وهذه فضيحة لمعاوية على الملأ): ذنب معاوية ركوبه الآثام، واستحلاله الحرام، وقصده لظلم آل خير الأنام، ما رعى معاوية للنبوة حقها، ولا عرف لهاشم فضلها وقوتها، وبنا أكرم الله معاوية فأهاننا، وبنا أعزه الله فأهاننا (قلت: أي بأمير المؤمنين صلوات الله عليه ودخولهم في الإسلام مضطرين غير راضيين ولكنهم سرعان ما انقلبوا وظهر فسادهمثم هاهو ذا يصول بعزنان ويسطو بسلطاننا ويأكل فيئنا، ويرتع في ثروتنا، ثم يمتن علينا إعلامنا إيانا بأنه لا يعتذر إلى الله من ظلمنا.

قال معاوية: يا ابن عباس إن افتخارك علينا بما لا نقر لك به إفك وزور، وتبجحك بما لا نشهد لك به هباء منثور، واتكال أبناء السوء على سيادة الآباء ضعف وغرور، ونحن للورى أنجم وبحور، نفي بالنذور ونصل بالبدور، وبساحتنا رحى السماحة تدور. ( قلت: وما أكذبك على الملأ بالمفم الملآن)

قال ابن عباس: لئن قلت ذلك يا معاوية لطالما أنكرتم ضوء البدور، وشعاع النور، وسميتم كتاب الله بيننا اسطورا، ومحمداً صلى الله عليه وسلم ساحراً وصنبورا، ولقول القائل تلقفوها يا بني أمية تلقف الكرة، لا بعث ولا نشو، وتغنموا نسيم هذا الروح فما بعده أوبة ولا كرور، وكان لعمر الله القطب الذي عليه رحى الضلالة تدور.

فغضب معاوية وقال: يا ابن عباس أربع على نفسك ولا تقس يومك بأمسك، هيهات! صرح الحق عن محضه، وزلق الباطل عن دحضه، أما إذا أبيت فأنا كنت أحق بالأمر من ابن عمك.

قال ابن عباس (وهنا الصفعة الأقوى لمعاوية) : ولِمَ ذاك، وعلي كان مؤمناً وكنت كافراً، وكان مهاجراً وكنت طليقاً.

قال: لا، ولكني ابن عم عثمان،

قال: فإن ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من ابن عم عثمان.

قال معاوية: إن عثمان كان خيراً من علي وأطيب.

قال ابن عباس: كلا، علي أزكى منه وأطهر، وأعرف في ملكوت السموات وأشهر؛ أتقرن يا معاوية رجلاً غاب عن بدر، ولم يشهد بيعة الرضوان، وفر يوم التقى الجمعان، ابن مخنث قريش، الذي لم يسل سيفاً، ولم يدفع عن نفسه ضيماً، إلى قريع العرب وفارسها، وسيف النبوة وحارسها، أكثرهم علماً، وأقدمها سلماً، إذن قسمة ضيزى أبا عبد الرحمن.

قال معاوية: إن عثمان قُتل مظلوماً.

قال ابن عباس: فكان ماذا؟ فهذا إذن أحق بها منك، قُتل أبوه قبل عثمان -يعني ابن عمر.

قال معاوية: إن هذا قتله مشرك، وعثمان قتله المؤمنون. (قلت: المؤمنون لا يقتلون المؤمنين، وهل هناك مفخرة حينما يقتل مؤمن غير مؤمنٍ؟)

قال ابن عباس: فذاك أضعف لقولك وأدحض لحجتك، ليس من قتله المشركون كمن نحره المؤمنون.

فقال معاوية: ترى يا ابن عباس أن تصرف غرب لسانك وحدة نبالك إلى من دفعكم عن سلطان النبوة وألبسكم ثوب المذلة وابتزكم سربال الكرامة، وصيّركم تبعاً للأذناب بعدما كنتم عزّ هامات سادات، وتدع أُمية، فإن خيرها لك حاضر، وشرها عنك غائب.

قال ابن عباس: أما تيم وعدي فقد سلبونا سلطان نبينا صلى الله عليه وسلم، عدوا علينا فظلمونا، وشفوا صدور أعداء النبوة منا، وأما بنو أمية فإنهم شتموا أحياءنا ولعنوا موتانا، وجازوا حقوقنا، واجتمعوا على إخماد ذكرنا، وإطفاء نورنا، فيأبى الله لذكرنا إلا علواً، ولنورنا إلا ضياءً، والله للفريقين بالمرصاد.

قال معاوية: ما نرى لكم علينا من فضل، ألسنا فروع دوحةٍ يجمعنا عبد مناف.

قال ابن عباس: هيهات يا معاوية! حدت عن الصواب، وتركت الجواب، بيننا وبينكم برزخ وحجاب، أنتم الحثالة، ونحن اللباب، ولشتان ما بين العبيد والأرباب! أتجعل أمية كهاشم؟ إن هاشماً كان صميماً كريماًن ولم يكن لئيماً ولا زنيما، أول من هشم الثريد وسن الرحلتين، وله يقول القائل:


عمروُ الذي هشمَ الثريدَ لقومه ورجالُ مكة مسنتون عجافُ
سفرينِ سنّهما له ولقـومـه سفر الشتاء ورحلة الأصيافِ


قال معاوية لابن عباس: كيف رأيت صنع الله بي وبأبي الحسن؟

فقال ابن عباس: صنعاً والله غير مختل، عجله إلى جنة لن تنالها، وأخرك إلى دنيا كان أزالها.

فقال: وإنك لتحكم على الله؟

فقال: الله حكم بذلك على نفسه: (ومن يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون). ( قلت: إما كان خطأ في الطبعة فلم تكتب الآية صحيحة وهب {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (45) سورة المائدة، أو إن بن عباس قال الآية هكذا وكأنه يسأل معاوية هل هكذا أنزلت السورة؟ فهي تذمك لا تذم يا معاوية لا من يقول الحق!)

قال: أما والله لو عاش أبو عمرو عثمان حتى يراني لرأى نعم ابن العم،

فقال: والله لو عاش لعلم أنك خذلته حين كانت النصرة له، ونصرته حين كانت النصرة لك.

قال: وما دخولك بين العصا ولحائها؟

قال: والله ما دخولي بينهما إلا عليهما لا لهما، فدعني مما أكره أدعك من مثله، لأن تحسن فأجازي أحبُّ إليّ من أن تسيء فأكفئ، ثم نهض، فأتبعه بصره وهو يقول:

حصيدُ اللسانِ ذليقُ الكلا مِ غير عييّ ولا مسهب
يبذّ الجيادَ بـتـقـريبـهِ ويأوي إلى حُضرٍ مُلْهب

..إنتهى!

ابن عباس يعتقد بكفر معاوية ويصرح بذلك على الملأ!

ومعاوية لا يستنكر ذلك بل يقر ويسكت!


سؤال:
لماذا لا يفهم من هذا العبارة ( كان مسلما وكنت كافرا) إن بن عباس كان يقصد أقدمية إسلام أمير المؤمنين وإنه أي أمير المؤمنين لم يكن كافر يوم ولكن معاوية كان كافر قبل أن يكون طليقا؟؟

الجواب:
السؤال بعيدٌ عن الأمر، وذلك في أن سؤال معاوية لأبن عباس كان بعد شهادة أمير المؤمنين صلوات الله عليه، أي أن ( معاوية ) على حد زعمهم مسلم، والإسلام يجب ما قبله!

فقال له معاوية : مالي أراك معرضا ؟ ألست تعلم أني أحق بهذا الأمر من ابن عمك ؟

أي في هذا الوقت، وليس السؤال عن الأسبقية في الإسلام!

بلو قرأت ما نقلته لك من كتاب أخبار العباس ولده، لبان الأمربأوضح ما يكون!!

فغضب معاوية وقال: يا ابن عباس أربع على نفسك ولا تقس يومك بأمسك، هيهات! صرح الحق عن محضه، وزلق الباطل عن دحضه، أما إذا أبيت فأنا كنت أحق بالأمر من ابن عمك.

قال ابن عباس (وهنا الصفعة الأقوى لمعاوية) : ولِمَ ذاك، وعلي كان مؤمناً وكنت كافراً، وكان مهاجراً وكنت طليقاً.

لاحظ كلمة ابن عباس: مؤمناً ( يعني أمير المؤمنين عليه السلام ) يقابلها في حق معاوية (كافرا)!

ولاحظ كلمة ابن عباس : مهاجراً (يعني أمير المؤمنين عليه السلام) يقابلها في حق معاوية (طليقا)!

أي أن الحديث على ما بعد دخول معاوية الإسلام قسراً واضطراراً ونفاقاً!

فابن عباس يقول له (كافرا)، ولم يقترب ليقول له (مسلما) حتى!

بينما قال مؤمناً لأمير المؤمنين صلوات الله عليه، وفرق بين الإيمان والإسلام!

الإيمان شيءٌ باطن ظهرت أعلامه على الظاهر!

والكفر شيءٌ ظاهرٌ سادت وسالت أوراده على الباطن!


لا إله إلا الله!

رحم الله ابن عباس!

 


 

رد مع اقتباس
 
قديم 02-14-2006, 07:43 PM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

قدسي
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

قدسي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

شكرا مشرفتنا العزيزة

ورحم الله عبدالله بن عباس الصحابي الجليل رضي الله عنه وأرضاه

لقد صدق والله في ماقاله0

ومن ينكر كفره الا النواصب

اللهم العن معاوية الطليق ابن الطلقاء

اللهم سلّط عليه عذابك فقد افسد في الآرض وخرج على امير المؤمنين

وقائد الغر المحجلين عليه السلام وقتل سبط نبيك الحسن سيد شباب اهل

الجنة ةقتل اصحاب نبيك وشيعة وليك وقتل المؤمنين ودس سمومه في الاسلام

اللهم اقتله في اليوم الواحد بعدد حبات الرمل وشتت احفاده في الأرض

اللهم آمين


رد مع اقتباس
 
قديم 02-14-2006, 08:45 PM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

نور الامل
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية نور الامل
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

نور الامل غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل محمد وأهلك عدو آل محمد
السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين

الشكر لله وللاخ الاستاذ مفجر الثورة

ولكم اخي قدسي لمروركم

موفقين ان شاء الله ومأجورين


رد مع اقتباس
 
قديم 02-14-2006, 11:10 PM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

سيف علي1
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

سيف علي1 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
فقال له معاوية : مالي أراك معرضا ؟ ألست تعلم أني أحق بهذا الأمر من ابن عمك ؟

قال : لم ؟ لأنه كان مسلما وكنت كافرا،

قال : لا ، ولكني ابن عم عثمان . (لاحظلوا عدم إنكاره في جوابه!)
على فرض صحة الرواية
هههههه وكنت كافرا،
هل ما زال كافرا،إذا لم يزل كافر فلماذا أستعمل لفظ كنت؟!!!!!
والله نقل بلا عقل..!!!


رد مع اقتباس
 
قديم 02-15-2006, 09:23 PM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

قدسي
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

قدسي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف علي1
على فرض صحة الرواية
هههههه وكنت كافرا،
هل ما زال كافرا،إذا لم يزل كافر فلماذا أستعمل لفظ كنت؟!!!!!
والله نقل بلا عقل..!!!
معاوية كافر كافر كافر ومن اتبعه مسح عليه بشيء من كفره فحذارِ


رد مع اقتباس
 
قديم 02-16-2006, 11:20 AM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

نور الامل
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية نور الامل
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

نور الامل غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل محمد وأهلك عدو آل محمد
السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين

يرفع للفائدة


تحياتي


رد مع اقتباس
 
قديم 02-18-2006, 04:52 PM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

نور الامل
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية نور الامل
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

نور الامل غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل محمد وأهلك عدو آل محمد


رد مع اقتباس
 
قديم 02-18-2006, 06:41 PM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

فدائية
عضو متميز جدا
 
الصورة الرمزية فدائية
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

فدائية غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل محمد وأهلك عدو آل محمد
السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين

الشكر لله وللاخ الاستاذ مفجر الثورة

ذكر في الرواية" كان مؤمنا وكنت كافرا "
سياق الكلام بالماضي لان ابن عباس يتحدث عن امير المؤمنين المهاجر مقابل معاوية الطليق و واضح ان الحديث بعد استشهاد الامام علي عليه السلام وذلك يقتضي ملازمة المقارنة بالماضي
الايمان يقابلها الكفر
الهجرة يقابلها الطليق

وحتى وان كان ابن عباس يتحدث عن ماضي معاوية الاجدر من هذا ان ينكر كفره في الزمن الراهن
ويقتضي من ابن عباس وهو العارف بالاحكام ان لا يتحدث بما كان ماضي لان الاسلام يجب ما قبله


احسنت مرة اخرى اختي نور الامل

تحياتي


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 02-18-2006, 09:34 PM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

سيف علي1
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

سيف علي1 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
ذكر في الرواية" كان مؤمنا وكنت كافرا "
سياق الكلام بالماضي لان ابن عباس يتحدث عن امير المؤمنين المهاجر مقابل معاوية الطليق و واضح ان الحديث بعد استشهاد الامام علي عليه السلام وذلك يقتضي ملازمة المقارنة بالماضي
الايمان يقابلها الكفر
الهجرة يقابلها الطليق

وحتى وان كان ابن عباس يتحدث عن ماضي معاوية الاجدر من هذا ان ينكر كفره في الزمن الراهن
ويقتضي من ابن عباس وهو العارف بالاحكام ان لا يتحدث بما كان ماضي لان الاسلام يجب ما قبله


احسنت مرة اخرى اختي نور الامل

تحياتي
الاخ وصال اضرب لك مثال لماذا قال كنت ،وكنت؟!
لو كان كافر كان قال بأن ألفرق بينكم أن ذاك مؤمن وانت كافر لماذا قال كنت؟!
هل من عقلاء؟!
تقول لماذا لم يعترض معاوية؟!
وكيف يعترض والامر كان -حقيقة-؟
على سبيل المثال اريد ان افاضل بينك وبين س من الناس..
لنفرض انك كنت عاصي من زمان ولكنك تبت ورجعت إلى الله وانت الآن طائع
وصالح-مثلا- كان طائع من زمان ..أتيت أنا وقلت أن الفرق بينكما أنك كنت عاصي من زمان وصالح كان طائع فقد سبقك صالح في الإسلام..هل من حقك أن تعترض أو تقول لا أنا كنت مؤمن من زمان أو تكذب لا؟
سلام


رد مع اقتباس
 
قديم 02-20-2006, 02:33 PM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

سيف علي1
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

سيف علي1 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

..................


رد مع اقتباس
 
قديم 02-21-2006, 02:34 AM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

مفجرالثوره
عضو متميز
 
الصورة الرمزية مفجرالثوره
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

مفجرالثوره غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمدٍ وآل محمد


السلام عليكم يا شيعة أمير المؤمنين صلوات الله عليه..!!

أشكر أختي الكريمة (نور الأمل) سلددها الله..!!

قال ابن عباس (وهنا الصفعة الأقوى لمعاوية) :
ولِمَ ذاك، وعلي كان مؤمناً وكنت كافراً، وكان مهاجراً وكنت طليقاً.

على أن الرد موجود أعلاه، إلا أن محبي أهل النار لازالوا على غيهم!

لو كان هذا إشكالك، لنا أن نسألك:قال بن عباس في حق أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
ولِمَ ذاك، وعلي كان مؤمناً

نسأل: هل تغير إمان أمير المؤمنين صلوات الله عليه؟ وأصبح ليس مؤمناً، لأن الكلام جاء بعد (كان) التي تفيد الماضي؟

وكان مهاجراً

نسأل:
قوله (كان) والتي تفيد الماضي، تعني أنه لم يعتبر من المهاجرين لأن الكلام والفعل جاء بصيغة الماضي؟

إذا أجبت عن هذا أجبت عن نفسك!

وأكرر، بأن الإجابة عن هذا الإشكال، قد وردت في الموضوع وقد تمت الإجابة عنها!

والحمد لله رب العالمين!

مفجرالثورة


رد مع اقتباس
 
قديم 02-23-2006, 07:20 PM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

قدسي
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

قدسي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

0000000000


رد مع اقتباس
 
قديم 02-24-2006, 12:41 AM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

جابر المحمدي المهاجر
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

جابر المحمدي المهاجر غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

.........


رد مع اقتباس
 
قديم 02-25-2006, 05:58 PM   رقم المشاركة : 14

معلومات العضو

مفجرالثوره
عضو متميز
 
الصورة الرمزية مفجرالثوره
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

مفجرالثوره غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمدٍ وآل محمد

بارك الله في أحبتي (قدسي، جابر المحمدي)،



مفجرالثورة


رد مع اقتباس
 
قديم 02-28-2006, 05:01 PM   رقم المشاركة : 15

معلومات العضو

سيف علي1
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

سيف علي1 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

ابن عباس (وهنا الصفعة الأقوى لمعاوية) :
ولِمَ ذاك، وعلي كان مؤمناً وكنت كافراً، وكان مهاجراً وكنت طليقاً.

على أن الرد موجود أعلاه، إلا أن محبي أهل النار لازالوا على غيهم!

لو كان هذا إشكالك، لنا أن نسألك:قال بن عباس في حق أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
ولِمَ ذاك، وعلي كان مؤمناً

نسأل: هل تغير إمان أمير المؤمنين صلوات الله عليه؟ وأصبح ليس مؤمناً، لأن الكلام جاء بعد (كان) التي تفيد الماضي؟

وكان مهاجراً
هههههه أما أنك لا تفهم او لا تريد أن تفهم؟!
إذا كان كافر لماذا لم يقول له ابن عباس أنت كافر وهو مؤمن،لماذا قال كنت كافر؟!!!!!!!
أما قوله لعلي بكون كان مؤمن فه لملازمة الحال وهذا لا خلاف فيه ، فإذا اردت أن تفاضل بين اثنيين في زمن غابر تقول للأول مثلا كنت مؤمن وكان كافر فالإيمان يستمر والتعبير بكان تدل على الكينونة والإستمرار أما كنت كافر فالاولى إن مازال كافر ان يقول أنت كافر ولا يقول كنت كافر.
وإلا فما وجة الكينونة في قوله كنت كافر؟!!
هل هناك عاقل يقول عند التفضيل كنت وهو ما يزال أليس الأحرى اني يقول وما زلت بدل كنت أو أنت مافر وهو مؤمن؟!
تحيتي وسلامي لموضوعك


رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 09:14 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol