العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-22-2005, 07:18 PM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي ((تصحيح)) ابن تيمية لحديث الشاب الأمرد ، وأن النبي (ص) رآه ((رؤيا عين)) لا رؤيا منام!


 

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله الطاهرين وبعد :
ننقل للسادة القرّاء هذه الوثيقة (المخطوطة) من أحد كتب ابن تيمية شيخ المجسمة ، وفيها يقرّ بأن النبي صلى الله عليه وآله رأى ربّه عياناً في صورة شاب أمرد رؤيا عين - والعياذ بالله من كل شيطان رجيم - لا رؤيا منام ، مع تصحيحه لحديث الشاب الأمرد ..!!

وإليكم الوثيقة مع مصدرها ..
صورة من ص 241 / المجلد الثالث - من كتاب (التاسيس في الرد على أساس التقديس) - مخطوط - لابن تيمية

وقد حصلنا عليها من مقدمة السيد (حسن السقاف) وفقه الله لكتاب (القول الأسدّ) للسيد عبدالعزيز الغماري رحمه الله - ص6



وهذا كامل الصفحة
مجلد 3 / 241 - من كتاب التأسيس في الرد على أساس التقديس - مخطوط ، لابن تيمية :
قال ابن تيمية :
(..الذي هو نوره الذي إذا تجلّى فيه لم يدركه شيء . وفي هذا الخبر من رواية ابن أبي داود أنه سُئل ابن عباس : هل رأى محمد ربّه ؟
قال : نعم .
قال : وكيف رآه ؟!.
قال : في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ ، كان قدماه في خضرة .
فقلت لابن عباس : أليس في قوله تعالى : ( لا تدركه الأبصار ، وهو يدرك الأبصار ، وهو اللطيف الخبير) .
قال : لا أمّ لك !! ، ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلّى بنوره لا يدركه شيء .
وهذا يدل على أنه رآه ، وأخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر ، وقدماه في خضرة .
وأن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية ، والمُجاب عنها بما تقدّم ، فيقتضي أنها رؤية عين !!! كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رايتُ ربي في صورة أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء .
الوجه الرابع : أن في حديث عبدالله بن أبي سلمة ؛ أن عبدالله بن عمر أرسل إلى عبدالله بن عباس يسأله : هل رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة ؟ ، كما تقدّم ، ولكون حملة العرش على هذه الصور الأربع هو كذلك .
الوجه الخامس : أنه ذكر أن الله اصطفى محمداً بالرؤية كما اصطفى موسى بالتكليم ، ومن المعلوم أن رؤية القلب مشتركة ..
( لاتختص) ..
مجلد 3 / 241 مخطوط
انتهت الصفحة


توثيق المخطوط :
هذا المخطوط ينقل عنه أحد السلفيين - ممن لا يتهم على ابن تيمية - وهو منصور بن عبدالعزيز السماري
المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، في تحقيقة وتعليقه على كتاب (نقض عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله في التوحيد)
نقل هذا أحد الإخوة الأفاضل في مشاركة له
هنا
http://www.hajr.us/forum/showpost.ph...66&postcount=5
جاء فيها ما يلي :
الــــــــــكـــــــــتــــــــاب :
________________________
نقض عثمان بن سعيد
على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله في التوحيد
للإمام عثمان بن سعيد الدارمي
المتوفى سنة (280)
حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه
منصور بن عبد العزيز السماري
مكتبة أضواء السلف – لصاحبها علي الحربي
الطبعة الأولى 1419هـ - 1999م
__________________________________
في صفحة 438:
المتن :
235 - وروى المعارض عن شاذان عن حماد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : دخلت على ربي في جنة عدن شاب جعد في ثوبين أخضرين "
تعليق السماري على الحديث ويقع في الصفحات 438- 447 :
((.................. و نقل شيخ الإسلام ابن تيمية في (نقض تأسيس الجهمية ) (3/ل 216/ب-ل217/ب) :
عن الخلال عن المروذى انه قال عقب روايته للحديث السابق : قلت لأبى عبد الله : فشاذان كيف هو ؟
قال : ثقة و جعل يثبته و قال : في هذا يشنع علينا ، قلت : افليس العلماء تلقته بالقبول ؟
قال : بلى ......................
و قال ابن تيمية أيضا في (3/ل241 أ )
(( كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : رأيت ربى في صورة أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء .
وقال ابن كثير في تفسيره 6/448: إسناده على شرط الصحيح ................... )) انتهى النقل عن الأخ

أقول أنا مرآة التواريخ :
وهذا نقل وجدته في موقع النيلين يخص المخطوطة المذكورة ، ومكان وجودها ورقمها ، أنقله من هناك :
نقلَ العضو (حماد النقبي)
هنا
http://www.alnilin.com/vb/showthread...8&page=5&pp=20

في مشاركة رقم (81)
قال يرد على عضو آخر يدعى (العضو الجديد) - حيث أنكر المخطوط المذكور - ما نصه :

الأخ العضو الجديد المحترم :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخي والله عيب أن نطعن في أي شيء يصدر عن خصومنا وتكذيب ذلك فتقول :
" مخطوطة وعند السقاف !!!!!!!
إذاً الأمر سهل للكذب .
أزعم أنني وجدت مخطوطة لأحد العلماء . ثم أنسب له ماأريد . فإذا سُئلت أين هذا . أقول عندي مخطوطة . ولكنها إحترقت
فيأتي بعض الأغبياء المتعصبين ضد ذلك العالم . فينشرون هذا القول المكذوب عنه !!
" .
وتتهم بعد ذلك الناس بأنهم كقطيع الغنم .
أقول والله إن ذلك عيب !!! عيب !!!

فوالله إن هذه المخطوطة موجودة في مكتبة الحرم المدني الشريف ،
وإليك بيانات هذه المخطوطة :
هذه المخطوطة موجودة [ في ] جامعة الرياض / عمادة شؤون المكتبات / قسم المخطوطات ورقمها هو (2590) .
والموجود في المسجد النبوي هو مصورة عن المخطوطة السابقة وموثقة من قبل المكتبة المذكورة برقم تصوير هو : 551/أهـ بتاريخ 20 / 3 / 1399هـ .

انتهى النقل .


ولا باس بمراجعة هذا الموضوع
ابن تيمية : النبي رأى ربه في صورة شاب أمرد أجعد الشعر يلبس حلة خضراء ونعلين من ذهب !!
http://yahosein.sytes.net/vb/showthread.php?t=15104

وهو للأخ الفاضل الفخر الرازي وفقه الله تعالى


نسألكم الدعاء ،،،

مرآة التواريخ / هل بقي أحد يشك في عقيدة شيخ المجسمة ؟‍‍!! ;)

 


 

التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 12-23-2005, 04:20 AM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

الفاطمي
(مجلس الإدارة)
 
الصورة الرمزية الفاطمي
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

الفاطمي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اللهم صل على محمد وآل محمد

مولاي مرآة التواريخ

بارك الله فيكم وسدد الله خطاكم

ويقولون نحن لانعبد
الشاب الأمر

قبح الله المجسمة

تحياتي ..


التوقيع

ربــــــــــــــــي
كــفــاني عــــــــزا أن تكون لي ربــا
وكــفــاني فخرا أن أكون لك عـــــبدا
أنت لي كما أحب فوفقني إلى ما تحـب

رد مع اقتباس
 
قديم 12-23-2005, 04:29 AM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بارك الله بكم أخي الفاضل الفاطمي


حبذا لو أمكن تثبيت هذا الموضوع لأهميته


لا تحرموني من الدعاء

حفظكم الله من كل سوء .


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 12-29-2005, 07:01 AM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

تداخل سلفي يدعى
محمد النفس الزكية
بشبكة (الدفاع عن القرآن والسنة)
هنا
http://www.d-sunnah.org/forum/showth...4047#post14047
بما يلي :
[ مداخلة رقم 14 ]
--------------------------------------------------------------------------------
قال تعالى (ولتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا))
صاحب الموضوع رافضي وحقد الرافضة على شيخ الاسلام معروف والسبب موجود على هذا الرابط
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365
وينقل عن عدو من اعداء بن تيمية تك فضحه امام الملايين
والدليل بالصوت والصورة موجود
هنا
والرد على مراة التواريخ سوف ياتي من عند شيخ الاسلام نفسه
يقول رضي الله عنه
وكذلك الحديث الذي رواه أهل العلم أنه قال رأيت ربي في صورة كذا وكذا يروي من طريق ابن عباس ومن طريق أم الطفيل وغيرهما وفيه أنه وضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله على صدري هذا الحديث لم يكن ليلة المعراج فإن هذا الحديث كان بالمدينة وفي الحديث أن النبي نام عن صلاة الصبح ثم خرج إليهم وقال رأيت كذا وكذا وهو من رواية من لم يصل خلفه إلا بالمدينة كأم الطفيل وغيرها والمعراج إنما كان من مكة باتفاق أهل العلم وبنص القرآن والسنة المتواترة كما قال الله تعالى سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
فعلم أن هذا الحديث كان رؤيا منام بالمدينة كما جاء مفسرا في كثير من طرقه أنه كان رؤيا منام مع أن رؤيا الأنبياء وحي لم يكن رؤيا يقظة ليلة المعراج
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 3، صفحة 387.
هنا
http://arabic.islamicweb.com/Books/...ook=381&id=1278
يقول رضي الله عنه
وقد اتفق المسلمون على أن النبي لم ير ربه بعينيه في الأرض وأن الله لم ينزل له إلى الأرض وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم قط حديث فيه أن الله نزل له إلى الأرض
= = = = = = = = = =
(انتهى)


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 12-29-2005, 07:05 AM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

فأجبناه بـ
في ..
[ مداخلة رقم 16 ]
------------------------------------
قال مرآة التواريخ
الزميل محمد النفس الزكية !
ما نقلته لنا نعلم به ، وقد أشرنا إليه لو تُحسن القراءة يا هذا !
فلقد وضعنا لك موضوعاً للأخ الفاضل الفخر الرازي يخص ما نقلته يدينكم به ، وهذا قولي :

اقتباس:
ولا باس بمراجعة هذا الموضوع
ابن تيمية : النبي رأى ربه في صورة شاب أمرد أجعد الشعر يلبس حلة خضراء ونعلين من ذهب !!
http://yahosein.sytes.net/vb/showthread.php?t=15104
وهو للأخ الفاضل الفخر الرازي وفقه الله تعالى
فهل دخلت الوصلة التي وضعناها لك ؟!
طبعاً ، لا !
ولو قلت ، دخلتها ، لأثبت لنا زيادة في جهلك على جهلك بما تقرأ !
على أن ما نقلته من كلام ابن تيمية فيه إدانة له - لو تفهم - بل فيه إثبات ما نعنيه في موضوعنا هذا .!
لقد قال :
اقتباس:
فعلم أن هذا الحديث كان رؤيا منام بالمدينة كما جاء مفسرا في كثير من طرقه أنه كان رؤيا منام مع أن رؤيا الأنبياء وحي لم يكن رؤيا يقظة ليلة المعراج
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 3، صفحة 387.
لاحظ قوله :
اقتباس:
مع أن رؤيا الأنبياء وحي
يعني حتى وإن كانت الرؤيا رؤيا منام - لا رؤيا عين - فهي صادقة تطابق الواقع !
لماذا يا بن تيمية ؟!!
يجيب ابن تيمية :
لأن رؤيا الأنبياء وحي !
هل فهمت عزيزي ؟!!
هذا من جهة !
ومن جهة أخرى ، هو يثبت ويقرّ بحديث أن النبي رأى ربه في صورة شاب أمرد ، ولكنه خجل - كما يبدو من التصريح به ، أو هو من تدليساته - فقال :
اقتباس:
وكذلك الحديث الذي رواه أهل العلم أنه قال رأيت ربي في صورة كذا وكذا يروي من طريق ابن عباس ومن طريق أم الطفيل وغيرهما وفيه أنه وضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله على صدري هذا الحديث لم يكن ليلة المعراج فإن هذا الحديث كان بالمدينة وفي الحديث أن النبي نام عن صلاة الصبح ثم خرج إليهم وقال رأيت كذا وكذا وهو من رواية من لم يصل خلفه إلا بالمدينة كأم الطفيل ...
اقتباس:
وكذلك الحديث الذي رواه أهل العلم أنه قال رأيت ربي في صورة كذا وكذا
اقتباس:
ثم خرج إليهم وقال رأيت كذا وكذا
هل رأيتَ الـ (كذا وكذا) ..؟!!
إذن عرفنا بأن ابن تيمية كنّى عن صورة ربه (الشاب الأمرد) بـ (كذا وكذا) !
واقرَّ بصحة هذا الحديث !
وقرر أن هذه الرؤيا هي رؤيا منام ، ولكنه قال (مع أن رؤيا الأنبياء وحي) !
فما الفرق ؟!
من جهة ثالثة ،
ان ابن تيمية إنما نفى رؤية النبي لربه بعين راسه في الأرض ، ولم ينفها خارجها .
وهذا قوله في نفس الرابط الذي وضعته لنا
في ج3 / ص 386 من مجموع الفتاوى ، ما يلي :
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=1277
اقتباس:
وكل حديث فيه أن محمدا رأى ربه بعينه في الأرض
فهو كذب باتفاق المسلمين وعلمائهم
هذا شيء لم يقله أحد من علماء المسلمين
ولا رواه أحد منهم
وإنما كان النزاع بين الصحابة في أن محمدا هل رأى ربه ليلة المعراج فكان ابن عباس رضي الله عنهما وأكثر علماء السنة يقولون إن محمدا رأى ربه ليلى المعراج
وكانت عائشة رضي الله عنها وطائفة معها تنكر ذلك ولم ترو عائشة رضي الله عنها في ذلك عن النبي ولا سألته عن ذلك ..
وأضاف في ج3 / ص387 :
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=1278
اقتباس:
وقد اتفق المسلمون على أن النبي لم ير ربه بعينيه في الأرض وأن الله لم ينزل له إلى الأرض وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم قط حديث فيه أن الله نزل له إلى الأرض ...
وأضاف في ج3 / ص389 :
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=1280
اقتباس:
وبالجملة أن كل حديث فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعينيه في الأرض وفيه أنه نزل له إلى الأرض وفيه أن رياض الجنة من خطوات الحق وفيه أنه وطىء على صخرة بيت المقدس كل هذا كذب باطل باتفاق علماء المسلمين من أهل الحديث وغيرهم ..
أقول أنا مرآة التواريخ :
شيخ إسلامكم إنما نفى رؤية النبي (ص) لربه بعين رأسه في الأرض ، مما يعني انه لا ينفيها خارج الأرض .!
وأخيراً :
أنا نقلتُ لكم من كتاب شيخ إسلامكم نفسه (التأسيس في الرد على أساس التقديس) - مخطوط - وقد اعترف بهذا من لا يتهم من السلفية على شيخ إسلامكم - أعني منصور السماري - محقق كتاب (نقض عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد) - ط1 ، سنة 1419هـ/1999م ، مكتبة أضواء السلف ، الرياض .
ونقل عن هذا المخطوط في حاشية ص441 ...
قال منصور السماري :
و قال ابن تيمية أيضا في [نقض تأسيس الجهمية] (3/ل241 أ )
(( كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : رأيت ربى في صورة أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء .) انتهى بنصه .
فالسماري نقل من نفس المخطوط ، ومن نفس الصفحة !
ولكنه لم ينقل الجملة التي قبل نقله ، التي جاء فيها ما يلي :
اقتباس:
وهذا يدل على أنه رآه ، وأخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر ، وقدماه في خضرة .
وأن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية ، والمُجاب عنها بما تقدّم ، فيقتضي أنها رؤية عين !!! كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رايتُ ربي في صورة أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء .
فابن تيمية يقول :
اقتباس:
فيقتضي أنها رؤية عين ، كما جاء في الحديث الصحيح المرفوع ..
هل رأيتنا نسبنا له شيئاً لم يقله ؟!!
وإن قلتَ : بأنه يوجد تناقض بين ما قاله في مجموع الفتاوى وبين ما نقلناه عنه من كتابه (التأسيس في نقض تأسيس التقديس) أو المسمى بـ (نقض تأسيس الجهمية) !
اقول : الجواب من عدة جهات :
1-إن كان فيه ثمة تناقض ، فهو يتّجه لشيخ إسلامكم وليس لنا .
2-متى وجدتم شيخ إسلامكم غير متناقض ؟!!
3-لا تناقض في الجملة ، ففي (مجموع الفتاوى) قرّر أنها رؤيا منام - ورؤيا الأنبياء وحي كما يقول - يعني أن الرؤيا مطابقة للواقع ، وفي (التأسيس) قرر أنها رؤيا عين - وكأنه حصل له زيادة علم بالمسألة - ، فما الفرق بين الرؤيتين ...؟! (*913)
أم هل تنفي هذا الكتاب عن شيخ إسلامكم ؟!
وإن لم تنف الكتاب ، فهل تنفي هذه الصفحة من الكتاب المذكور والتي ورد بها ما ورد ؟!
وإن لم تنفها ، فهل تنفي قوله (فيقتضي أنها رؤية عين) ؟! أم ماذا ؟!!
وإن نفيت الكتاب والصفحة ، فماذا تقول لمن نقل عن هذا الكتاب من السلفية ونسبه إليه ؟!!
هل كذبوا أيضاً عليه ؟!!
قل شيئاً يا رجل ! واترك حزنك !
!!
= = = = = =
انتهى


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 01-01-2006, 01:29 AM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

تكملة الحوار ...


محمد النفس الزكية 12-29-2005 06:04 PM

--------------------------------------------------------------------------------

ماذا نقول ...........عباد الاضرحة والعتبات هذا ديدنهم لا يسلمون للحق مهما كان

"""""""""""""""""""""""""""""""
يقول عدو السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ومن والاهم

يقول هداه الله الى التوحيد الخالص

اقتباس:
يعني حتى وإن كانت الرؤيا رؤيا منام - لا رؤيا عين - فهي صادقة تطابق الواقع !
لماذا يا بن تيمية ؟!!جيب ابن تيمية :لأن رؤيا الأنبياء وحي
اقول بعد ان تسلم بانها رؤيا منام لا رؤيا حقيقة عندها سنكمل ..
خاصة وان عنوان موضوعك هو
((تصحيح)) ابن تيمية لحديث الشاب الأمرد ، وأن النبي (ص) رآه ((رؤيا عين)) لا رؤيا منام!

وانت هنا فرقت بين رؤيا المنام ورؤيا العين فقط لنزيل التدليس والتلبيس على القراء والافتراء على ائمة الاسلام شيئا فشيئا

وارجو ان تناقشني من كتب شيخ الاسلام رضي الله عنه نفسه..........


لقمان 12-29-2005 07:06 PM
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
الله يخليك لنا ولجميع الموالين ولا حرمنا الله من مداخلاتك التي تثير غضب الوهابية ويزداد فضحهم كل يوم ...!!
محمد النفس الزكية تخبطك وعد ردك وحجتك الضعيفة أضافت نقطة جميلة لعمي العزيز مرآة التواريخ ...!!
إن رميك بالكلام السىء للعم مرآة التواريخ هو دليل ضعفك ودليل ضعف مذهبك ....؟ أتق الله ولا تتهجم ..!!!


محمد النفس الزكية 12-29-2005 08:05 PM
--------------------------------------------------------------------------------
حجتي الضعيفة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اقرأت ام لم تقرأ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



kaream 12-30-2005 12:31 AM
--------------------------------------------------------------------------------
محمد النفس الزكيه (تهامة عسير ) انتم تكفرون المسلمين الذين يزورون اولياء الله الا تعلم ان هناك
مساجد ومصلى كما هو الحال في مسجد الرسول (هل الصلاة في مسجد الرسول غير جائزة لوجود قبر الرسول ص
وقبر ابو بكر وعمر) واذا الصلاة ممنوعه قرب القبور حسب دينكم ومعتقداتكم اذن انكم لستم بمسلمين والدليل :ـــــــ ان الله امر الحجاج ان يطووفوا وان يتعبدوا ويصلوا ويقرأو القرأن عند بيته المحرم وسؤالي لكم هو
كم من الانبياء وغيرهم مدفون هناك بنفس المكان الذي تتعبدون انتم وغيركم فيه . انتهى


مرآة التواريخ 12-30-2005 04:02 AM
--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محمد النفس الزكية
ماذا نقول ...........عباد الاضرحة والعتبات هذا ديدنهم لا يسلمون للحق مهما كان

"""""""""""""""""""""""""""""""
يقول عدو السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ومن والاهم

لن ألومك ، فهو يعكس مقدار الألم الذي تعانيه !

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محمد النفس الزكية

يقول هداه الله الى التوحيد الخالص
أقول :
لقد أضحكتني كثيراً أضحكك معبوك الشاب الأمرد !
ماذا تعني بالتوحيد الخالص ؟! أن أعبد شاباً أمرداً يقعد فوق ظهر بعوضة فتطير به أينما شاءت ؟!!
أهذا التوحيد الخالص ؟!!!


اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محمد النفس الزكية

اقول بعد ان تسلم بانها رؤيا منام لا رؤيا حقيقة عندها سنكمل ..
خاصة وان عنوان موضوعك هو
((تصحيح)) ابن تيمية لحديث الشاب الأمرد ، وأن النبي (ص) رآه ((رؤيا عين)) لا رؤيا منام!

وانت هنا فرقت بين رؤيا المنام ورؤيا العين فقط لنزيل التدليس والتلبيس على القراء والافتراء على ائمة الاسلام شيئا فشيئا
ستعلم الآن من المدلس المفتري !
أنت رميتني بالتدليس والافتراء على شيخ إسلامكم !

سؤال :
أين مورد التدليس والافتراء فيما نقلت أنا ؟!!

الجواب : .......


فإن لم ترشد القراء لمورد التدليس والافتراء في نقلي فهو دليل على أنك كاذب فيما ادّعيته عليَّ ..!

وإرشادهم ، هو أن تقول : لقد نسب مرآة التواريخ القول الفلاني لابن تيمية عن طريق كتابه الفلاني ، ولكن النقل غير موجود في الكتاب الذي نقل لنا منه !

أليس هكذا تكشف للقراء تدليس وافترائي الذي زعمته ؟!!

تفضل أجب ..

فإما أنت الكاذب
أو
أنا

(قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (النمل:64)
هيا .....


اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محمد النفس الزكية

وارجو ان تناقشني من كتب شيخ الاسلام رضي الله عنه نفسه..........
أقول :
وهل رأيتني نقلتُ لك عن كتب أرسطو ونسبته لشيخ إسلامكم ؟!!


معاشر السلفية ..
أفرحوني ولو مرة بقراءة بفهم وبدون كذب !


قسورة 12-31-2005 03:57 PM
--------------------------------------------------------------------------------
مرآة التواريـــخ

أدليلك هو السقـــــــــــــاف ؟؟

الخيانة العلمية (6)عند السقاف
حينما زعم أن ابن تيمية يقول برؤية الله بالعين في الدنيا :
http://saaid.net/Doat/Zugail/303.htm

أضع الرابط لكي يرى جميع القراء كذب السقاف بالدليــــــــــل .

ثم ان السقاف قريب من التشيــــــــع كما شهد بذلك أحد المشرفين في منتدى هجـــــــر اليك الدليل

...


ونترك الحكـــــــــم للقراء


ودمتـــم بخيـــر


محمد النفس الزكية 12-31-2005 08:43 PM
--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ
لن ألومك ، فهو يعكس مقدار الألم الذي تعانيه !أقول :لقد أضحكتني كثيراً أضحكك معبوك الشاب الأمرد !ذا تعني بالتوحيد الخالص ؟! أن أعبد شاباً أمرداً يقعد فوق ظهر بعوضة فتطير به أينما شاءت ؟!!وحيد الخالص ؟!!!ستعلم الآن من المدلس المفتري !نت رميتني بالتدليس والافتراء على شيخ إسلامكم ! سؤال : أين مورد التدليس والافتراء فيما نقلت أنا ؟!! الجواب : ....... فإن لم ترشد القراء لمورد التدليس والافتراء في نقلي فهو دليل على أنك كاذب فيما ادّعيته عليَّ ..! وإرشادهم ، هو أن تقول : لقد نسب مرآة التواريخ القول الفلاني لابن تيمية عن طريق كتابه الفلاني ، ولكن النقل غير موجود في الكتاب الذي نقل لنا منه ! أليس هكذا تكشف للقراء تدليس وافترائي الذي زعمته ؟!! فضل أجب .. فإما أنت الكاذب و
أنا

(قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (النمل:64)
هيا .....


أقول :
وهل رأيتني نقلتُ لك عن كتب أرسطو ونسبته لشيخ إسلامكم ؟!!


معاشر السلفية ..
أفرحوني ولو مرة بقراءة بفهم وبدون كذب !
عبد -----------((اللي قلت لك قبل)))اكثر من 10 سنوات مع الرافضة علمتني ان اضع اعصابي في الفريزر عند مناقشتهم
فلا تظن انني عندما اغلظ عليك انني منرفز يا روحي

ثم يا صاحب كتاب المعارف لابن قتيبة موضوعك يقول ان بن تيمية يصحح ذلك الحديث عيانا بيانا لا رؤيا منام ......................فاثبت لك من كتبه بانه لا يصححه فقلت انت بان الامر سيان سواء رؤية منام او عين لانه قال رؤيا الانبياء وحي .........فانا الان اريد منك من فضلك اذا تكرمت ان تبت في الموضوع

يا اما عينا ام رؤيا منام ..............

بس


مرآة التواريخ 01-01-2006 12:55 AM
--------------------------------------------------------------------------------
قسورة
يبدو أنك تقرأ وأنت مقلوب الرأس

ضع رابط هذا الموضوع هناك في موقع من جلبت لنا منه خرابيطكم
وأفرحني إن وجدتَ رداً

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محمد النفس الزكية

عبد -----------((اللي قلت لك قبل)))اكثر من 10 سنوات مع الرافضة علمتني ان اضع اعصابي في الفريزر عند مناقشتهم
فلا تظن انني عندما اغلظ عليك انني منرفز يا روحي

ثم يا صاحب كتاب المعارف لابن قتيبة
هذا واضح جداً :)
ولكن جيد أنك كنت تتابع مرآة التواريخ وقتما أبطل مشروع العمر لكذابكم

ولكن أعجبتني ..."مشروع العمر"... :D

ولكن أستحلفك بمعبودك الشاب الأمرد أن تبلغه سلامي إن كنت تلتقيه :)


اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محمد النفس الزكية

موضوعك يقول
ان بن تيمية يصحح ذلك الحديث عيانا بيانا لا رؤيا منام ......................
نعم صحيح.
ولقد نقلتُ هذا عن كتاب ابن تيمية ، ووضعتُ صورة المخطوطة - مع توثيق نسبتها له - من كتابه (التأسيس في الرد على أساس التقديس - مخطوط) الذي صحح فيه رؤية النبي - كما زعم شيخكم والعياذ بالله من كل شيطان - لربكم الشاب الأمرد الجعد رؤيا عين بقوله
اقتباس:
(.. فيقتضي أنها رؤية عين !!! كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رايتُ ربي في صورة أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء .)
فاين التدليس والافتراء في نقلي عن شيخ إسلامكم ؟!!


اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محمد النفس الزكية

فاثبت لك من كتبه بانه لا يصححه
فقلت انت بان الامر سيان سواء رؤية منام او عين لانه قال رؤيا الانبياء وحي .........فانا الان اريد منك من فضلك اذا تكرمت ان تبت في الموضوع

يا اما عينا ام رؤيا منام ..............

بس
لقد قلتُ لك بأن ما تحاول إنقاذ شيخ إسلامك به - من نقلك من كتاب آخر له - لا يفيدك ، وفيه إلزامات تقضي بطعنك في شيخ إسلامك

راجع جوابنا عمّا حاولت به إنقاذ شيخ إسلامك
في مداخلتنا رقم [16]
هنا
http://www.d-sunnah.org/forum/showpo...7&postcount=16

وأذكرك تحديداً بهذا المقطع :
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ

هل رأيتنا نسبنا له شيئاً لم يقله ؟!!

وإن قلتَ : بأنه يوجد تناقض بين ما قاله في مجموع الفتاوى وبين ما نقلناه عنه من كتابه (التأسيس في نقض تأسيس التقديس) أو المسمى بـ (نقض تأسيس الجهمية) !

اقول : الجواب من عدة جهات :
1-إن كان فيه ثمة تناقض ، فهو يتّجه لشيخ إسلامكم وليس لنا .
2-متى وجدتم شيخ إسلامكم غير متناقض ؟!!
3-لا تناقض في الجملة ، ففي (مجموع الفتاوى) قرّر أنها رؤيا منام - ورؤيا الأنبياء وحي كما يقول - يعني أن الرؤيا مطابقة للواقع ، وفي (التأسيس) قرر أنها رؤيا عين - وكأنه حصل له زيادة علم بالمسألة - ، فما الفرق بين الرؤيتين ...؟!


أم هل تنفي هذا الكتاب عن شيخ إسلامكم ؟!
وإن لم تنف الكتاب ، فهل تنفي هذه الصفحة من الكتاب المذكور والتي ورد بها ما ورد ؟!
وإن لم تنفها ، فهل تنفي قوله (فيقتضي أنها رؤية عين) ؟! أم ماذا ؟!!

وإن نفيت الكتاب والصفحة ، فماذا تقول لمن نقل عن هذا الكتاب من السلفية ونسبه إليه ؟!!
هل كذبوا أيضاً عليه ؟!!

قل شيئاً يا رجل ! واترك حزنك !




!!


فلا نريد التكرار أكثر من هذا !


= = = = = = =
وأخيراً .....
لازلتُ أصر على سؤالي :
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ

ستعلم الآن من المدلس المفتري !
أنت رميتني بالتدليس والافتراء على شيخ إسلامكم !

سؤال :
أين مورد التدليس والافتراء فيما نقلت أنا ؟!!

الجواب : .......


فإن لم ترشد القراء لمورد التدليس والافتراء في نقلي فهو دليل على أنك كاذب فيما ادّعيته عليَّ ..!

وإرشادهم ، هو أن تقول : لقد نسب مرآة التواريخ القول الفلاني لابن تيمية عن طريق كتابه الفلاني ، ولكن النقل غير موجود في الكتاب الذي نقل لنا منه !

أليس هكذا تكشف للقراء تدليس وافترائي الذي زعمته ؟!!

تفضل أجب ..

فإما أنت الكاذب
أو
أنا

(قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (النمل:64)
هيا .....


فلا تهرب منه ..

فإما أنت الكاذب - وهو الواقع - فيما ادّعيته عليَّ
أو أنا

تفضل أجب ..

=========
انتهى


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 02-01-2006, 05:05 AM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

الفاطمي
(مجلس الإدارة)
 
الصورة الرمزية الفاطمي
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

الفاطمي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

:)

موفق مولاي مرآة التواريخ

تحياتي ..


التوقيع

ربــــــــــــــــي
كــفــاني عــــــــزا أن تكون لي ربــا
وكــفــاني فخرا أن أكون لك عـــــبدا
أنت لي كما أحب فوفقني إلى ما تحـب

رد مع اقتباس
 
قديم 02-14-2006, 09:49 PM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

سيف علي1
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

سيف علي1 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

مصر يا مرآة التأريخ على فضيحتك في المنتدى..
بالامس استشهدت علينا بمصنف للضعفاء والان تستشهد علينا باحاديث المنامات اين تعلمت اسس الاستدلال هذه ....................

هذا اكبر دليل على الافلاس.......................

اولا اليكم ما قاله ابن تيمية شيخ الاسلام رحمه الله كاملا كما جاء رسائله

لا يرى أحد ربه في الدنيا:
وأما قول القائل:
ما غبت عن القلب ولا عن عيني
ما بينكم وبيننا من بين فهذا القول مبني على قول هؤلاء وهو باطل متناقض، فإِن مقتضاه أنه يرى الله بعينه وقد ثبت في الصحيح عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «وَاعْلَمُوا أَنَّ أَحَداً مِنْكُمْ لَنْ يَرَى رَبَّهُ حَتَّى يَمُوتَ» وقد اتفق أئمة المسلمين على أن أحداً من المؤمنين لا يرى الله بعينه في الدنيا ولم يتنازعوا إلا في النبيّ صلى الله عليه وسلم مع أن جماهير الأئمة على أنه لم يره بعينهِ في الدنيا وعلى هذا دلت الآثار الصحيحة الثابتة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم والصحابة وأئمة المسلمين.
شبهة الشاب الأمرد قد تم نسفها

بسم الله لا أدري ما سبب ترديد شبهة الشاب الأمرد قد تم نسفها أو كما يسمى ( ما بعد صدام)
أثبتت الأخت ضعف الرواية فما لكم لا تعقلون؟!
285 ) وابن أبي عاصم ( 440 ) والدارقطني في الرؤية ( 296 ، 299 ) واللالكائي ( 987 ) وأبو القاسم الأصبهاني في الحجة في بيان المحجة ( 1/ 509 ) والذهبي في السير ( 10 / 113 ) من طريق شاذان به مقتصرا على لفظ ( رأيت ربي عز وجل ) فقط
فممن ضعفه الإمام أحمد رحمه الله في رواية عنه قال بأنه مضطرب ( نقله عنه القاضي في إبطال التأويلات 1/ 145 ) ، وله رواية أخرى عنه في تصحيح الحديث

وكذا ضعفه أيضا الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله في النقض على بشر المريسي ، قال رحمه الله : والله أعلم بهذا الحديث وبعلته ، غير أني استنكرته جدا 0
الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 10 / 113 ) وقال : وهو خبر منكر نسأل الله السلامة في الدين ، فلا هو على شرط البخاري ولا مسلم ، ورواته وإن كانوا غير متهمين ، فما هم بمعصومين من الخطأ والنسيان

أن المتن هو المنكر
وقد أنكر هذا المتن
1- الإمام أحمد رحمه الله تعالى :
المنتخب من علل الخلال ( ص 285 )
قال مهنا سألت أبا عبد الله عن حديث ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال أن مروان بن عثمان حدثه عن عمارة عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ((( يذكر أنه رأى ربه في المنام في صورة شاب موفر رجلاه في حضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجهه فراش من ذهب ))

فحول وجهه عني وقال هذا حديث منكر

ولو لم يكن هذا الحديث عنده منكر المتن لقال (( جاء مثل هذا عن ابن عباس ))
ولكن المتن منكر من رواية ابن عباس ومن رواية أم الطفيل

2- ابن حبان رحمه الله تعالى :
قال ابن حبان (( يروي حديثا منكرا )) الثقات (5/245)
3- الذهبي رحمه الله :
حيث قال في السير (10 /113)
حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي يعني في المنام وذكر الحديث وهو بتمامه في تأليف البيهقي وهو خبر منكر نسأل الله السلامة في الدين فلا هو على شرط البخاري ولا مسلم وراته وإن لم يكونوا متهمين فما هم بمعصومين من الخطأ والنسيان ...

4- ابن حجر رحمه الله تعالى :
وقال ابن حجر رحمه الله تعالى (( وهو متن منكر )) (4/51) ط الرسالة ، في ترجمة مروان بن عثمان

5- وتصرف ابن أبي عاصم (( عندما حذف القدر المنكر من الحديث )) وقال (( وذكر كلاما )) يدل على أن النكارة في المتن لا في الإسناد السنة (1/205) ت الألباني
**********************

وأما هذه الزيادة التي من طريق ابن عباس فهي زيادة منكرة لا تصح

فقد أخرج هذا الحديث
الإمام أحمد في المسند ( 1/285 ,290 ) بدون هذه الزيادة المنكرة
وكذلك ابنه عبد الله في السنة (2/484) بدون هذه الزيادة المنكرة أيضا
وابن أبي عاصم في كتاب السنة (1/188) بدون هذه الزيادة المنكرة
وابن أبي عاصم في السنة كذلك (1/191) من طريق أسود بن عامر عن حماد به بهذه الزيادة المنكرة وحذفها من المتن وقال ((( وذكر كلاما ))) كما فعل برواية أم الطفيل حيث حذف القدر المنكر منها
فما لكم لا تحكمون وإذا فرضا جدلا تصحيح البعض له فمن المعروف أن الجرح مقدم على التعديل وبذلك تكون شبهتكم واهيه وويلكم من الهاوية


رد مع اقتباس
 
قديم 02-14-2006, 09:49 PM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

سيف علي1
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

سيف علي1 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

مرآة التأريخ لا تحط نفسك في مواقف محرجة..!!!!
الموضوع حول الشاب الأمرد وقد تم نسفها(أم أن الرد أعمى صوابك) أما أكاذيبك حول شيخ الإسلام



إقتباس:
أقول : هو قوله : (وإذا فرضنا جدلاً تصحيح البعض له ..) يقول افترضنا جدلاً ، والحال أن حديث الشاب الأمرد صححه شيخ إسلامه وبنى عليه أن النبي (ص) رأى ربه رؤيا عين لا رؤيا منام في صورة شاب أمرد - والعياذ بالله من كل شيطان رجيم - !

وبالتالي فإنك حكمتَ بنفسك على شيخ إسلامك بالهاوية

فإن لم يكن بالهاوية من جعل الرب (شاب أمرد) يُرى رؤيا عين وفي الدنيا أيضاً ، فمن سيكون فيها إذن ؟!!!!

ألا تفهم الموضوع قبل المداخلة ؟!!

هل تعتقد أن الأعضاء سذج إلى حد أنهم يصدقون نقل شيخك السقاف


رد مع اقتباس
 
قديم 02-14-2006, 09:50 PM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

سيف علي1
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

سيف علي1 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

ههههههه يا مرآة ما رأيك في ما ورد في كتبكم
دخلنا على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فحكينا له أن محمد (صلى الله عليه وآله) رأى ربه في صورة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة وقلنا: إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والبقية صمد

==
3 - محمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا:
دخلنا على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فحكينا له أن محمد (صلى الله عليه وآله) رأى ربه في صورة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة وقلنا: إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والبقية صمد
فخر ساجدا لله ثم قال: سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن أجل ذلك وصفوك، سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك، سبحانك كيف طاوعتهم أنفسهم أن يشبهوك بغيرك، اللهم لا أصفك إلا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك، أنت أهل لكل خير، فلا تجعلني من القوم الظالمين، ثم التفت إلينا فقال: ما توهمتم من شئ فتوهموا الله غيره ثم قال: نحن آل محمد النمط الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي، يا محمد إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين نظر إلى عظمة ربه كان في هيئة الشاب الموفق وسن أبناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عزوجل أن يكون في صفة المخلوقين، قال قلت: جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة؟ قال: ذاك محمد كان إذا نظر إلى ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتى يستبين له ما في الحجب، إن نور الله منه أخضر ومنه أحمر ومنه أبيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القائلون به.
اصول الكافي باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى


رد مع اقتباس
 
قديم 02-14-2006, 09:52 PM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

سيف علي1
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

سيف علي1 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

ثم أريد رابط واحد من موقع سني ؟!!!!!


رد مع اقتباس
 
قديم 02-15-2006, 06:31 PM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

سيف علي1
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

سيف علي1 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

كالعادة هروب مرآة التاريخ خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ


رد مع اقتباس
 
قديم 02-15-2006, 10:34 PM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى أهل بيته الطاهرين وبعد

الزميل سيف علي1

ليتك تقوم بترتيب ما تكتب حتى لا تختلط عليك الأوراق ، وقبل الكتابة ليتك تقرأ ما كتبه مرآة التواريخ بفهم ، لأنه من الطبيعي أن الناس أعداء ما جهلوا !!

فلم تأتِ بشيء جديد حول ما كتبناه ، وقد كررتَ ما سبق لنا جوابه !
تقول أن ما نسبناه لشيخ إسلامكم مكذوب عليه !
وقد رددنا على هذا الأمر أكثر من مرة في أكثر من منتدى ، واثبتنا بالبراهين صحة النسبة ، فارجع واقرأ ما لم تفهمه - ولن تفهمه - هداك الله من كل خطل .


اللهم صل على محمد وآل محمد

مرآة التواريخ ،،،


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 02-16-2006, 08:57 PM   رقم المشاركة : 14

معلومات العضو

سيف علي1
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

سيف علي1 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

لا تتهرب يا مرأة التأريخ..
سلامة عيونك،هات رابط واحد من موقع سني؟!


رد مع اقتباس
 
قديم 02-17-2006, 04:15 AM   رقم المشاركة : 15

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف علي1

لا تتهرب يا مرأة التأريخ..
سلامة عيونك،هات رابط واحد من موقع سني؟!
حتى أثبت لك أنك لا تفهم ما تقرأ

تفضل ...
وأحسب كم مرة وردت لفظة (مخطوط) في موضوعي [المشاركة الأولى فقط] ؟‍‍
عدا ما ورد في صورة المخطوط وبعض الموارد

لا أدري إن كنتَ تحسن العدّ !
تفضل
اقتباس:
ننقل للسادة القرّاء هذه الوثيقة (المخطوطة) من أحد كتب ابن تيمية شيخ المجسمة ...
اقتباس:
وإليكم الوثيقة مع مصدرها ..
صورة من ص 241 / المجلد الثالث - من كتاب (التاسيس في الرد على أساس التقديس) - مخطوط - لابن تيمية
اقتباس:
وهذا كامل الصفحة
مجلد 3 / 241 - من كتاب التأسيس في الرد على أساس التقديس - مخطوط ، لابن تيمية :
اقتباس:
مجلد 3 / 241 مخطوط
انتهت الصفحة

اقتباس:
توثيق المخطوط :
هذا المخطوط ينقل عنه أحد السلفيين - ممن لا يتهم على ابن تيمية - وهو منصور بن عبدالعزيز السماري
اقتباس:
أقول أنا مرآة التواريخ :
وهذا نقل وجدته في موقع النيلين يخص المخطوطة المذكورة

اقتباس:
في مشاركة رقم (81)
قال يرد على عضو آخر يدعى (العضو الجديد) - حيث أنكر المخطوط المذكور - ما نصه

اقتباس:
فوالله إن هذه المخطوطة موجودة في مكتبة الحرم المدني الشريف ،
وإليك بيانات هذه المخطوطة :
هذه المخطوطة موجودة [ في ] جامعة الرياض / عمادة شؤون المكتبات / قسم المخطوطات ورقمها هو (2590) .
والموجود في المسجد النبوي هو مصورة عن المخطوطة السابقة وموثقة من قبل المكتبة المذكورة برقم تصوير هو : 551/أهـ بتاريخ 20 / 3 / 1399هـ .

هل عددتها جيداً ؟؟

طيب هل يصح لك بعد هذا أن تقول :
اقتباس:
لا تتهرب يا مرأة التأريخ..
سلامة عيونك،هات رابط واحد من موقع سني؟!
؟!!
فإذا عرفنا أن المصدر الذي نقلنا عنه لا يزال مخطوطاً فكيف تقول هات رابط من موقع سني ؟!!
ولقد دللناك على مكان وجود المخطوطة ورقمها ، ودللناك على من نقل عنها من أساتذة السلفيين ، بل نقل من نفس الصفحة التي نقلنا عنها ما نقلنا .

ثم هل أن جميع مصادركم موجودة على الشبكة حتى يصح لك قول هذا ؟!!


أما علّموك أن صاحب الموضوع هو مرآة التواريخ ؟!!


التوقيع

آخر تعديل مرآة التواريخ يوم 02-17-2006 في 04:20 AM.

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 08:39 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol