العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-15-2010, 08:51 PM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

أسد الله الغالب
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي رفض الإمام علي عليه السلام وطلحة لخلافة عمر ووصفه بأنه فظ غليظ


 

رفض الإمام علي عليه السلام وطلحة لخلافة عمر ووصفه بأنه فظ غليظ

المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (11 / 173)ح3989 - وقال إسحاق : نا عبد الرزاق ، نا معمر ، عن الزهري ، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر ، عن أسماء بنت عميس ، قالت : « دخل رجل من المهاجرين على أبي بكر ، وهو يشكو في مرضه ، فقال له : استخلفت علينا عمر ، وقد عتا علينا ولا سلطان له ، فكيف لو ملكنا كان أعتى (1) وأعتى ، فكيف تقول لله إذا لقيته ؟ فقال أبو بكر : أجلسوني فأجلسوه ، فقال : أبالله تعرفوني ؟ قال : أقول إذا لقيته : استخلفت عليهم خير أهلك » رجاله ثقات

مصنف عبد الرزاق المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثانية ، 1403 تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 11 - (5 / 449)ح 9764 - عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن القاسم بن محمد عن أسماء بنت عميس قالت دخل رجل من المهاجرين على أبي بكر رحمه الله وهو شاك فقال استخلفت عمر وقد كان عتا علينا ولا سلطان له فلو قد ملكنا لكان أعتى علينا وأعتى فكيف تقول لله إذا لقيته فقال أبو بكر أجلسوني فأجلسوه فقال هل تفرقني إلا بالله فإني أقول إذا لقيته استخلفت عليهم خير أهلك قال معمر فقلت للزهري ماقوله خير أهلك قال خير أهل مكة )

السند صحيح رجاله ثقاته ليس فيه شذوذ ولا علة
رجال السند
1ـ عبد الرزاق بن همام
رواة التهذيبين راوي رقم 4064 ( عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميرى مولاهم ، اليمانى ، أبو بكر الصنعانى المولد : 126 هـ الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين الوفاة : 211 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي – ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ مصنف شهير عمى فى آخر عمره فتغير ، و كان يتشيع رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام ، صنف التصانيف )
2ـ معمر بن راشد
رواة التهذيبين راوي رقم 6809 ( معمر بن راشد الأزدى الحدانى مولاهم أبو عروة البصرى مولى عبد السلام بن عبد القدوس ( نزل اليمن ) المولد : 96 هـ الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين الوفاة : 154 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت فاضل إلا أن فى روايته عن ثابت و الأعمش و هشام بن عروة شيئا و كذا فيما حدث به بالبصرة رتبته عند الذهبي : عالم اليمن ، قال أحمد : لا تضم معمرا إلى أحد إلا وجدته يتقدمه . كان من أطلب أهل زمانه للعلم )
3ـ الزهري :
رواة التهذيبين راوي رقم 6296 ( محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة القرشى الزهرى ، أبو بكر المدنى الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين الوفاة : 125 هـ و قيل قبلها بـ شغب روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : الفقيه الحافظ متفق على جلالته و إتقانه رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام )
4ـ القاسم بن محمد
رواة التهذيبين راوي رقم 5489 ( القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق القرشى التيمى ، أبو محمد و يقال أبو عبد الرحمن ، المدنى ( أحد الفقهاء بالمدينة )الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين الوفاة : 106 هـ على الصحيح بـ القديد روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : لم يذكرها ( قال : الفقيه )
5ـ أسماء بنت عميس :
رواة التهذيبين راوي رقم 8531 ( أسماء بنت عميس الخثعمية من بنى خثعم بن أنمار ، و هى أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبى لأمها )الطبقة : 1 : صحابية الوفاة : بعد على ( توفى 40 هـ ) روى له : خ م د ت س ق / ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : صحابية رتبته عند الذهبي : صحابية ( قال : من المهاجرات الأول )



طريق ثاني وهو يؤكد رفض الوصي لخلافة عمر :
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى : 1420هـ) الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثانية - 1405 – 1985عدد الأجزاء : 8 أعده للمكتبة الشاملة : موقع مكتبة المسجد النبوي الشريف http://www.mktaba.org- (6 / 80)ح1642 - ( أثر : أن أبا بكر " الطبقات " صحيح . أخرجه ابن سعد في " الطبقات " ( 3 / 1 / 196 ) عن عبيد الله بن أبي زياد عن يوسف بن ماهك عن عائشة قالت : " لما حضرت أبا بكر الوفاة استخلف عمر فدخل عليه على وطلحة فقالا : من استخلفت ؟ قال : عمر قالا : فماذا أنت قائل لربك ؟ قال : أبالله تفرقاني ؟ ! لأنا أعلم بالله وبعمر منكما أقول : استخلفت عليهم خير أهلك " . قلت : وهذا سند ضعيف عبيد الله هذا هو أبو الحصين القداح وليس بالقوي كما في " التقريب " لكنه لم يتفرد به فقد رواه صالح بن رستم عن ابن أبي مليكة عن عائشة به نحوه . وصالح بن رستم هو أبو عامر الخزاز وهو في الرواية نحو القراح قال الحافظ : " صدوق كثير الخطأ " . قلت : فأحدهما يقول حديث الأخر لا سيما وأصله عند البخاري ( 4 / 406 ) ومسلم ( 6 / 4 ) وأحمد ( 1 / 13 و 43 و 46 و 47 )

طريق آخر قوي :
مصنف ابن أبي شيبة - (7 / 434)ح 37056 – (حدثنا وكيع وبن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن زبيد بن الحارث أن أبا بكر حين حضره الموت أرسل إلى عمر يستخلفه فقال الناس تستخلف علينا فظا غليظا ولو قد ولينا كان أفظ وأغلظ فما تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر )


ــــــــــــ مصادر وطرق أخرى ــــــــــــــ
تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم الأصبهاني - (1 / 69)ح64 - فمن ذلك قول أبي بكر رضي الله عنه : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا خلاد بن يحيى ، ثنا فطر بن خليفة ، عن عبد الرحمن بن ثابت القرشي ، قال : لما حضر أبا بكر الموت قيل له : ما تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر رضي الله عنه وقد عرفت شدته وغلظته وفظاظته ؟ قال : « » أبالله تخوفونني ، أقول : يا رب استخلفت عليهم خير أهلك « »
معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (1 / 129)ح106 - حدثنا أبو علي محمد بن أحمد ، ثنا بشر بن موسى ، حدثنا خلاد بن يحيى ، ثنا فطر بن خليفة ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط القرشي ، قال : « لما حضر أبا بكر الموت ، ذكر أن يستخلف عمر على الناس ، فأتاه ناس من الناس ، فقال ، فقالوا له : يا أبا بكر ما تقول لربك غدا إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر ، وقد عرفت شدته وغلظته وفظاظته ) وتثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم الأصبهاني مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (1 / 65)ح 61 - حدثنا عبد الله بن جعفر ، عن إسماعيل بن علي ، ثنا يزيد بن محمد الآبلي ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، أن القاسم بن محمد بن أبي بكر رضي الله عنه أخبره : أن أسماء بنت عميس وهي تحت أبي بكر رضي الله عنه قالت : دخل رجل من المهاجرين على أبي بكر حين اشتد به وجعه الذي توفي فيه فقال : يا أبا بكر أذكرك الله واليوم الآخر ، فإنك قد استخلفت على الناس رجلا غليظا على الناس ولا سلطان له )و
جامع الأحاديث - (24 / 377)ح27336- عن زيد بن الحارث : أن أبا بكر حين حضره الموت أرسل إلى عمر يستخلفه فقال الناس تستخلف علينا عمر فظا غليظا فلو قد ولينا كان أفظ وأغلظ فما تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر فقال أبو بكر أبربى تخوفونى أقول اللهم استخلفت عليهم خير أهلك (ابن أبى شيبة ، ورواه ابن جرير عن أسماء بنت عميس) [كنز العمال 14178]أخرجه ابن أبى شيبة (7/434 ، رقم 37056) وجامع الأحاديث - (25 / 227)ح27886.
السنة للخلال - (1 / 275)ح 337 - أخبرنا محمد قال أنبأ وكيع عن أبن أبي خالد عن زبيد أن أبا بكر رحمه الله لما حضره الموت أرسل إلى عمر رحمه الله يستخلفه فقال الناس تستخلف علينا عمر فظا غليظا فلو قد ولينا كان أفظ وأغلظ فما ذا تقول لربك إذا لقيته )
فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2- (1 / 337)ح 485 - حدثنا أحمد قثنا سويد بن سعيد قثنا الوليد بن محمد الموقري عن الزهري قال حدثني القاسم بن محمد : إن أسماء بنت يزيد أخبرته ان رجلا من المهاجرين دخل على أبي بكر حين اشتكى وجعه الذي توفي فيه فقال يا أبا بكر أذكرك الله واليوم الآخر فإنك قد استخلفت عن الناس رجلا فظا غليظا يزع الناس ولا سلطان لهم وان الله سائلك فقال اجلسوني فأجلسناه فقال أبالله تخوفوني إني أقول اللهم اني استخلفت عليهم خيرهم )
تاريخ الأمم والملوك المؤلف : محمد بن جرير الطبري أبو جعفر الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1407عدد الأجزاء : 5- (2 / 355)( حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق عن الزهري عن القاسم بن محمد عن أسماء ابنة عميس قالت دخل طلحة بن عبيدالله على أبي بكر فقال استخلفت على الناس عمر وقد رأيت ما يلقى الناس منه وأنت معه فكيف به إذا خلا بهم وأنت لاق ربك فسائلك عن رعيتك فقال أبو بكر وكان مضطجعا أجلسوني فأجلسوه فقال لطلحة أبالله تفرقني أو أبالله تخوفني إذا لقيت الله ربي فساءلني قلت استخلفت على أهلك خير أهلك )
رواة التهذيبين راوي رقم 5834 ( محمد بن حميد بن حيان التميمى ، أبو عبد الله الرازى الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع الوفاة : 248 هـ روى له : د ت ق ( أبو داود - الترمذي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : حافظ ضعيف ، و كان ابن معين حسن الرأى فيه رتبته عند الذهبي : الحافظ ، وثقه جماعة و الأولى تركه . و قال الخليلى : كان حافظا ، عالما بهذا الشأن ، رضيه أحمد و يحيى ).
رواة التهذيبين راوي رقم 2505 ( سلمة بن الفضل الأبرش الأنصارى مولاهم ، أبو عبد الله الأزرق الرازى ( قاضى الرى )الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين الوفاة : بعد 190 هـ روى له : د ت فق ( أبو داود - الترمذي - ابن ماجه في التفسير )رتبته عند ابن حجر : صدوق كثير الخطأ رتبته عند الذهبي : وثقه ابن معين ( و روى عنه ) ، قال البخارى : عنده مناكير ، و قال أبو حاتم : محله الصدق .و قال الحسين بن الحسن الرازى ، عن يحيى بن معين : ثقة كتبنا عنه كان كيسا مغازيه أتم ، ليس فى الكتب أتم من كتابه . و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : كتبت عنه ، و ليس به بأس ، و كان يتشيع . و قال على بن الحسن الهسنجانى ، عن يحيى بن معين : سمعت جريرا يقول : ليس من لدن بغداد إلى أن تبلغ خراسان أثبت فى ابن إسحاق من سلمة بن الفضل . قال يحيى : رأيته معلم كتاب . و قال أبو حاتم : محله الصدق ، فى حديثه إنكار ، لا يمكن أن أطلق لسانى فيه بأكثر من هذا . يكتب حديثه و لا يحتج به . و قال محمد بن سعد : كان ثقة صدوقا ، و هو صاحب مغازى محمد بن إسحاق روى عنه " المبتدأ " و " المغازى " . و كان مؤدبا ، و كان يقال : إنه من أخشع الناس فى صلاته . و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " و قال الآجرى ، عن أبى داود : ثقة . و ذكر ابن خلفون أن أحمد سئل عنه ، فقال : لا أعلم إلا خيرا ). اهـ .
رواة التهذيبين راوي رقم 5725 ( محمد بن إسحاق بن يسار المدنى ، أبو بكر و يقال أبو عبد الله ، القرشى المطلبى مولاهم ( نزيل العراق ، إمام المغازى )الطبقة : 5 : من صغار التابعين الوفاة : 150 هـ و يقال بعدها روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : صدوق يدلس ، و رمى بالتشيع و القدر رتبته عند الذهبي : الإمام كان صدوقا من بحور العلم ، و له غرائب فى سعة ما روى تستنكر ، و اختلف فى الاحتجاج به ، و حديثه حسن و قد صححه جماعة . قال عنه أحمد بن حنبل : هو حسن الحديث . و قال البخارى : رأيت على بن عبد الله يحتج بحديث ابن إسحاق . قال : و قال : على عن ابن عيينة : ما رأيت أحدا يتهم ابن إسحاق . و قال أبو زرعة الدمشقى : و محمد بن إسحاق رجل قد اجتمع الكبراء من أهل العلم على الأخذ عنه منهم : سفيان ، و شعبة ، و ابن عيينة ، و حماد بن زيد ، و حماد ابن سلمة ، و ابن المبارك ، و إبراهيم بن سعد . و روى عنه من الأكابر : يزيد بن أبى حبيب . و قد اختبره أهل الحديث فرأوا صدقا و خيرا مع مدحه ابن شهاب له . و قال : يعقوب بن شيبة : سمعت محمد بن عبد الله بن نمير و ذكر ابن إسحاق فقال : إذا حدث عن من سمع منه من المعروفين فهو حسن الحديث صدوق . قال الزهرى ـ لا يزال بالمدينة علم ما عاش هذا الغلام ، يعنى ابن إسحاق . و قال يعقوب بن شيبة أيضا : سألت على ابن المدينى قلت : كيف حديث محمد بن إسحاق عندك صحيح ؟ فقال : نعم ، حديثه عندى صحيح . على ابن المدينى فكان يثنى عليه و يقدمه . يحيى بن معين يقول : محمد بن إسحاق ليس به بأس . و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : محمد بن إسحاق ثقة . و قال العجلى : مدنى ، ثقة . و قال محمد بن سعد : كان ثقة . و قال ابن المدينى : ثقة . و قال أبو يعلى الخليلى : محمد بن إسحاق عالم كبير ، و إنما لم يخرجه البخارى من أجل روايته المطولات ، و قد استشهد به ، و أكثر عنه فيما يحكى فى أيام النبى صلى الله عليه وآله وسلم و فى أحواله ، و فى التواريخ ، و هو عالم واسع الرواية و العلم ، ثقة . و قال ابن البرقى : لم أر أهل الحديث يختلفون فى ثقته ، و حسن حديثه ، و روايته. و قال أبو زرعة : صدوق . و قال الحاكم : قال محمد بن يحيى : هو حسن الحديث .و قال أبو أحمد بن عدى : و لمحمد بن إسحاق حديث كثير . و قد روى عنه أئمة الناس : شعبة ، و الثورى ، و ابن عيينة ، و حماد بن سلمة و غيرهم . استشهد به البخارى فى " الصحيح " ، و روى له فى كتاب " القراءة خلف الإمام " ، و غيره . و روى له مسلم فى " المتابعات " ، و احتج به الباقون ). اهـ
رواة التهذيبين راوي رقم 6296 ( محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة القرشى الزهرى ، أبو بكر المدنى الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين الوفاة : 125 هـ و قيل قبلها بـ شغب روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : الفقيه الحافظ متفق على جلالته و إتقانه رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام )
رواة التهذيبين راوي رقم 5489 ( القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق القرشى التيمى ، أبو محمد و يقال أبو عبد الرحمن ، المدنى ( أحد الفقهاء بالمدينة )الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين الوفاة : 106 هـ على الصحيح بـ القديد روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : لم يذكرها ( قال : الفقيه )
رواة التهذيبين راوي رقم 8532 ( أسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرىء القيس بن عبد الأشهل ، الأنصارية الأشهلية أم سلمة ، و يقال أم عامرالطبقة : 1 : صحابية الوفاة : بـ دمشق روى له : بخ د ت س ق ( البخاري في الأدب المفرد - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : صحابية رتبته عند الذهبي : صحابية جليلة )
تاريخ دمشق - (44 / 249)( أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر نا إسماعيل بن عبد الله العبدي نا يزيد بن محمد الأيلي عن يونس عن ابن شهاب أن القاسم بن محمد بن أبي بكر أخبره أن أسماء بنت عميس وهي تحت أبي بكر أخبرته أن رجلا من المهاجرين دخل على أبي بكر حين اشتد وجعه به الذي توفي فيه فقال يا أبا بكر أذكرك الله واليوم الآخر فإنك قد استخلفت على الناس رجلا فظا غليظا أعتى الناس ولا سلطان له وإن الله يسائلك قالت أسماء قال أبو بكر أجلسوني فأجلسناه فقال هل تعرفونني إلا بالله فإني أقول لله استخلفت عليهم أظنه قال خير أهلك ).
أرشيف ملتقى أهل الحديث 2 - (1 / 14973)ح[ 485 ] حدثنا أحمد قثنا سويد بن سعيد قثنا الوليد بن محمد الموقري عن الزهري قال حدثني القاسم بن محمد ان أسماء بنت يزيد أخبرته ان رجلا من المهاجرين دخل على أبي بكر حين اشتكى وجعه الذي توفي فيه فقال يا أبا بكر أذكرك الله واليوم الآخر فإنك قد استخلفت عن الناس رجلا فظا غليظا يزع الناس ولا سلطان لهم وان الله سائلك فقال اجلسوني فأجلسناه فقال أبالله تخوفوني إني أقول اللهم اني استخلفت عليهم خيرهم
موسوعة البحوث والمقالات العلمية جمع وإعداد الباحث في القرآن والسنة حوالي خمسة آلاف وتسعمائة مقال وبحث علي بن نايف الشحود - (92 / 5)( ودخل على أبي بكر طلحة بن عبيد اللّه. فقال: استخلفت على الناس عمر، وقد رأيت ما يلقى الناس منه وأنت معه، فكيف به إذا خلا بهم، وأنت لاق ربك فسائلك عن رعيتك؟ فقال أبو بكر وكان مضطجعاً: أجلسوني. فأجلسوه. فقال لطلحة: "أباللّه تفرقني أو باللّه تخوفني، إذا لقيت اللّه ربي فساءلني قلت: استخلفت على أهلك خير أهلك"؟ ).
تاريخ الخلفاء المؤلف : عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الناشر : مطبعة السعادة – مصر الطبعة الأولى ، 1371هـ - 1952م تحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 1- (1 / 74)( و دخل عليه بعض الصحابة فقال له قائل منهم : ما أنت قائل لربك إذا سألك عن استخلافك عمر علينا و قد ترى غلظته ؟ فقال أبو بكر : بالله تخوفني ؟ أقول : اللهم إني استخلفت عليهم خير أهلك )
تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم الأصبهاني مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (1 / 65)ح61 - حدثنا عبد الله بن جعفر ، عن إسماعيل بن علي ، ثنا يزيد بن محمد الآبلي ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، أن القاسم بن محمد بن أبي بكر رضي الله عنه أخبره : أن أسماء بنت عميس وهي تحت أبي بكر رضي الله عنه قالت : دخل رجل من المهاجرين على أبي بكر حين اشتد به وجعه الذي توفي فيه فقال : يا أبا بكر أذكرك الله واليوم الآخر ، فإنك قد استخلفت على الناس رجلا غليظا على الناس ولا سلطان له ، وإن الله سائلك . قالت أسماء فقال أبو بكر رضي الله عنه : « » أجلسوني « » فأجلسناه ، فقال : « » هل تخوفونني بالله ، وإني أقول لله : استخلفت عليهم - أظنه قال - : خير أهلك )

تهذيب الآثار للطبري مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (3 / 356) ح1191 – ( حدثنا ابن حميد ، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن الزهري ، عن القاسم بن محمد ، عن أسماء بنت عميس ، قالت : دخل طلحة بن عبيد الله على أبي بكر فقال : استخلفت على الناس عمر ، وقد رأيت ما يلقى الناس منه وأنت معه ، فكيف به إذا خلا بهم ؟ وأنت لاق ربك فسائلك عن رعيتك ، فقال أبو بكر ، وكان مضطجعا : « » أجلسوني فأجلسوه فقال لطلحة : أبالله تفرقني ، أم بالله تخوفني ، إذا لقيت الله ربي فساءلني ، قلت : استخلفت على أهلك خير أهلك « » حدثنا ابن حميد ، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن محمد بن عبد الرحمن بن الحصين ، مثل ذلك ) والشريعة للآجري المؤلف : الآجري مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] باب ذكر خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب- (3 / 318) ( ولقد عارض رجل من المهاجرين لأبي بكر رضي الله عنه ، فقال له : أذكرك الله عز وجل واليوم الآخر فإنك قد استخلفت على الناس رجلا فظا غليظا ، وإن الله عز وجل سائلك ، فقال أبو بكر : أجلسوني ، فأجلسوه فقال : أتفرقوني إلا بالله ؟ فإني أقول له تبارك وتعالى إذا لقيته : استخلفت عليهم خير أهلك ) وفضائل الخلفاء الراشدين لأبي نعيم الأصبهاني مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (1 / 328)ح 202 وعمر بن الخطاب - البكري(1 / 94) ح 3 - أخرج ابو جعفر الطبري: عن اسماء ابنة عميس أنها قالت: دخل طلحة بن عبيدالله على أبي بكر فقال: استخلفت على الناس عمر، وقد رأيت ما يلقي الناس منه، وأنت معه فكيف إذا خلا بهم، وأنت لاق ربك، فسائلك عن رعيتك ) وفقال أبو بكر: - وكان مضطجعا - أجلسوني، فأجلسوه فقال لطلحة: أبالله تفرقني أو: أبالله تخوفني إذا لقيت الله ربي فسألني قلت: استخلفت على أهلك، خير أهلك ) والكامل في التاريخ المؤلف : ابن الأثير مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (1 / 398)( ودخل طلحة بن عبيد الله على أبي بكر فقال: استخلفت على الناس عمر وقد رأيت ما يلقى الناس منه وأنت معه، وكيف به إذا خلا بهم وأنت لاقٍ ربك فسائلك عن رعيتك! فقال أبو بكر: أجلسوني، فأجلسوه، فقال: أبالله تخوفني! إذا لقيت ربي فسألني قلت: استخلفت على أهلك خير أهلك ) و نهاية الأرب في فنون الأدب المؤلف : النويري مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (5 / 218) وموسوعة البحوث والمقالات العلمية - ( / 4)( هذا ثم يذكر ابن سعد بعد ما نقلناه عنه آنفاً أنَّ بعض الصحابة سمعوا بدخول عبد الرحمن وعثمان على أبي بكر وخلوتهما به، وأنه استقر رأيه على استخلاف عمر، فدخلوا عليه وقال قائل منهم: "ما أنت قائل لربك إذا سألك عن استخلافك لعمر علينا وقد ترى غلظته؟ فقال أبو بكر رضي الله عنه : "أجلسوني أبالله تخوفوني؟ خاب والله من تزوَّد من أمركم بظلم، أقول: استخلفت عليهم خير أهلك، أبلغ عني ما قلت لك من وراءك"([31]).ويظهر أنَّ هذيْن اللذيْن دخلا على أبي بكر هما علي وطلحة (رضي الله عنهما)، فقد روى ابن سعد في موضع آخر من كتابه الكبير عن السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ قال: "لما حضرت أبا بكر الوفاة استخلف عمر، فدخل عليه علي وطلحة فقالا: من استخلفت؟ قال: عمر، قالا: فماذا أنت قائل لربك؟ قال: أبالله تفرقاني؟ لأنا أعلم بالله وبعمر منكما، أقول استخلفت عليهم خير أهلك"([32]).على أنه يؤخذ من الطبري أنَّ الذي دخل على الصديق واعترض على استخلافه عمر هو أبو طلحة، فقد روى عن أسماء بنت عميس وكانت إحدى زوجتيه في الإسلام، أنها قالت: دخل طلحة بن عبيد الله على أبي بكر، فقال: استخلفتَ على الناس عمر وقد رأيتَ ما يلقى الناس منه وأنت معه، فكيف إذا خلا بهم، وأنت لاقٍ ربك فسائلك عن رعيتك؟! فقال أبو بكر وكان مضطجعاً: "أجلسوني"، فأجلسوه فقال لطلحة رضي الله عنه : "أبالله تفرقني ـ أو أبالله تخوفني؟! ـ إذا لقيت الله ربي فسألني قلت: استخلفت على أهلك خير أهلك" ) و الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2- (1 / 254) و دماء على قميص عثمان رضي الله عنه - (1 / 14) و رسالة جوابية على مذكرة - (1 / 239) و مجموع مؤلفات عقائد الرافضة والرد عليها - (108 / 268) و أخبار مكة للأزرقي مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (3 / 32)ح 849 - حدثنا أبو الوليد ، قال : حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن القاسم بن محمد ، عن أسماء ابنة عميس ، قالت : دخل رجل من المهاجرين على أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو شاك ، فقال : استخلفت علينا عمر ، وقد عتا علينا ولا سلطان له ، فلو قد ملكنا كان أعتى (1) وأعتى ، فكيف تقول لله سبحانه وتعالى إذا لقيته ؟...) و أخبار مكة للفاكهي - (4 / 490)ح 1745و كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري (المتوفى : 975هـ) المحقق : بكري حياني - صفوة السقا الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الطبعة الخامسة ،1401هـ/1981م مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية http://www.raqamiya.org[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي ، ويمكن الانتقال بالجزء والصفحة أو رقم الحديث]- (5 / 677)ح14177و كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال - (5 / 678)ح 14178 و أدب الاختلاف في الاسلام المؤلف : طه جابر فياض العلواني المصدر : كتاب الأمة - (1 / 16) و الدرة الغراء في نصيحة السلاطين والقضاة والأمراء - (1 / 10) و سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي المؤلف : العصامي مصدر الكتاب : موقع الوراق http://www.alwarraq.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (1 / 444) و عمر بن الخطاب - (1 / 14) و عمر بن الخطاب - (1 / 94) و عمر بن الخطاب - (1 / 95) و أسد الغابة - (1 / 826) و الطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الناشر : دار صادر – بيروت عدد الأجزاء : 8- (3 / 199) و الطبقات الكبرى - (3 / 274) و أبوبكر الصديق رضي الله عنه شخصيته وعصره تأليف : الدكتور علي محمد الصَّلاَّبي عصر الخلفاء الراشدين 1422هـ - 2001م- (5 / 105)

بحث : أسد الله الغالب

 


 

التوقيع

أتمنى أن تعجبكم هذه المكتبة التي ثبتت مواضيعها وبحوثها في المنتديات الشيعية وجعل لها أقساما

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225

رد مع اقتباس
 
قديم 07-15-2010, 09:24 PM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

خـالـد
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

خـالـد غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

لقد ابتلى الله خالد بقلة العقل وانه الهزيل...

كيف تصح هذه الروايات المتهالكة إذا كنتم ترددون بافتخار مقولة عمر: "لولا علي لهلك عمر"...

كيف يرفض علي خلافة عمر ثم يعمل طائعا مختارا مستشارا دينيا له...؟

وصدق في خالد قول الشاعر:

لكل داء دواء يستطب به - - - - إلا الحماقة أعيت من يداويها

----------------------
ما باللون الاحمر اعلاه تم تعديله ليتناسب مع اخلاق العضو خالد

حال او تحسن اخلاق يا خالد مع الاعضاء خاصة ان اسد الله الغالب لم يتعرض لك

المحرر الإسلامي


آخر تعديل المحرر الإسلامي يوم 07-16-2010 في 10:32 PM.

رد مع اقتباس
 
قديم 07-15-2010, 10:26 PM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

حبك يا علي جنة
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية حبك يا علي جنة
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حبك يا علي جنة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

تحية طيبة الى استاذنا العزيز(اسد الله الغالب).

اقتباس:
كيف يرفض علي خلافة عمر ثم يعمل طائعا مختارا مستشارا دينيا له...؟

جوابك هنا ياخالد:

(مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ)


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 07-16-2010, 12:04 AM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

خـالـد
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

خـالـد غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبك يا علي جنة مشاهدة المشاركة

جوابك هنا ياخالد:

(مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ)
الإكراه والإجبار هو أسطونتكم المفضلة المستهلكة التي تشغلونها عندما تعجزون عن تفسير موقف لعلي ابن أبي طالب يفضح أكاذيبكم...

فعندما بايع علي أبي بكر صحتم بأنه أكره على البيعة...

وعندما بايع عمر صحتم بأنه أكره على البيعة...

وعندما بايع عثمان صحتم بأنه أكره على البيعة...

وهاأنتم تصيحون بأن عليا أكره على العمل كمستشار ديني لعمر...

وهكذا، كلما هتك علي ستر حقيقة دينكم بموقف من مواقفه التي يعبر فيها عن حبه وولائه للخلفاء الثلاثة ولصحابة رسول الله، صرختم: "لقد كان مكرها على هذا العمل..."

أما عندما يطالبكم المسلمون بأدلة على هذا الإكراه، فإنكم تولون الأدبارهاربين ولا يبين لكم أي أثر...

وهذا هو طبع أصحاب العقائد الفاسدة أمام المسلمين.


رد مع اقتباس
 
قديم 07-16-2010, 03:58 AM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

أسد الله الغالب
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بارك الله فيكم تاج رأسي حبك يا علي جنة


الإمام علي عليه السلام لم يعمل مستشار لأبي بكر وعمر ...هو كان فقط يستنقذ ما يمكنه استنقاذه ويدفع ما يمكنه دفعه من بلاوي من سبقه


التوقيع

أتمنى أن تعجبكم هذه المكتبة التي ثبتت مواضيعها وبحوثها في المنتديات الشيعية وجعل لها أقساما

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225

رد مع اقتباس
 
قديم 07-16-2010, 06:35 AM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

خـالـد
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

خـالـد غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الله الغالب مشاهدة المشاركة


الإمام علي عليه السلام لم يعمل مستشار لأبي بكر وعمر ...هو كان فقط يستنقذ ما يمكنه استنقاذه ويدفع ما يمكنه دفعه من بلاوي من سبقه...

عمر يقول: "لولا علي لهلك عمر..."، وهذا باعترافكم أنتم، أي أن عمر كان يستفتي علي في مسائل الدين والدنيا، وعلي يفتيه ويقدم له المشورة طبقا للكتاب والسنة، ثم تأتي أنت لتلحس هذا الإعتراف بكل بساطة وتدعي بأن عليا لم يكن يعمل مستشارا لعمر...؟

فإذا لم تكن وظيفة علي مستشارا دينيا لعمر، اجتمعا على ما يرضي الله ورسوله وعلى ما من شأنه تدعيم الدولة الإسلامية، فماذا كان علي يعمل إذن...؟

أما ما يؤكد تناقضك، فهو اعترافك بأن عمل علي كمستشار لعمر كان محاولة منه "لإنقاذ ما يمكن إنقاذه"...

ألا تخجل من هذا التناقض أمام أتباع دينك...؟


رد مع اقتباس
 
قديم 07-16-2010, 10:28 AM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

المذنب العاصي
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

المذنب العاصي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

ويستمر التخنث الفكري عند خالد شوربة فقد طرح هذا الموضوع سابقاُ وعلم الجواب واستيقنه وجحدته نفسه والان جاء ليشتت الموضوع بتحويله الى موضوع اخر

الروايات واضحة وصريحة وعلى عباد الاسانيد ان يتركوا التخنث الفكري جانباُ ويلتفتوا الى ما جاء في كتب قومهم


التوقيع

انا مذنبٌ انا خاطئٌ انا عاصي.. ..هو غافرٌ هو راحمٌ هو عافي

رد مع اقتباس
 
قديم 07-16-2010, 01:07 PM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

حبك يا علي جنة
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية حبك يا علي جنة
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حبك يا علي جنة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خـالـد مشاهدة المشاركة
عمر يقول: "لولا علي لهلك عمر..."، وهذا باعترافكم أنتم، أي أن عمر كان يستفتي علي في مسائل الدين والدنيا، وعلي يفتيه ويقدم له المشورة طبقا للكتاب والسنة، ثم تأتي أنت لتلحس هذا الإعتراف بكل بساطة وتدعي بأن عليا لم يكن يعمل مستشارا لعمر...؟

فإذا لم تكن وظيفة علي مستشارا دينيا لعمر، اجتمعا على ما يرضي الله ورسوله وعلى ما من شأنه تدعيم الدولة الإسلامية، فماذا كان علي يعمل إذن...؟

أما ما يؤكد تناقضك، فهو اعترافك بأن عمل علي كمستشار لعمر كان محاولة منه "لإنقاذ ما يمكن إنقاذه"...

ألا تخجل من هذا التناقض أمام أتباع دينك...؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

قلنا لك ان الامام بايع بالاكراه..
اما قولك ان عمله(الامام) كمستشار لهم فهذا من نسج خيالكم فعلي عليه السلام كان ينصح بحكم طبيعته ولسد الخرم الذي كان ينشاء من عبقرية الخلفاء في الحكم!!
فالدين نصيحة كما يقول الحديث الشريف...فافهم!!


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 07-16-2010, 04:31 PM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

خـالـد
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

خـالـد غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبك يا علي جنة مشاهدة المشاركة

قلنا لك ان الامام بايع بالاكراه..

عمله كمستشار لهم فهذا من نسج خيالكم فعلي عليه السلام كان ينصح بحكم طبيعته...

نظرية الإكراه هذه هي الخرقة البالية الصغيرة التي تحاولون بها ستر حقيقة دينكم التي فضحها علي ابن أبي طالب بمبايعته للخلفاء الثلاثة وتعبيره عن حبه وولائه لهم ولصحابة رسول الله، ولكن أنى لكم أن تستروا الحقيقة بهذه الخرقة البالية.

أما قولك بأن علي لم يعمل مستشارا لعمر، فهذا مما يضحك الثكالى، ألستم ترددون ليل نهار قول عمر "لولا علي لهلك عمر"...؟ فهل تريد أن تقول بأن عمر كان يسبح في البحر وأشرف على الغرق ونزل علي وأنقذه...؟ عمر قال هذا الكلام لأنه كلما عرضت له مسالة من مسائل الدين استشار فيها علي، وعلي لم يكن يخفي ما أعطاه الله من علم شرعي، فكان يفتي عمر فيما يرضي الله ورسوله وفيما ينفع المسلمين، فنعم المستشار ونعم المشار عليه.

فقليل من الحكمة مطلوب يا علي جنة...


رد مع اقتباس
 
قديم 07-16-2010, 04:41 PM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

خـالـد
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

خـالـد غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المذنب العاصي مشاهدة المشاركة

ويستمر التخنث الفكري عند خالد...
-----------------------------------
الرد بالاضافة الى كونه يعكس اخلاقاً سيئة كونه خارج الموضوع


آخر تعديل المحرر الإسلامي يوم 07-16-2010 في 10:34 PM.

رد مع اقتباس
 
قديم 05-24-2014, 04:13 AM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

أسد الله الغالب
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

لم يستطع خالد رد الأحاديث فراح يغرد خارج السرب

نبي الله يوسف وهو نبي كريم تحت حكم وأمارة الكافر عزيز مصر ...وهذا لا يقدح في نبي الله يوسف ولا يزكي الكافر


هذا لو قلنا بما تدعي كذبا بلا دليل



البحث هنا أجود وأغزر وأكثرة فائدة
http://www.room-alghadeer.net/vb/sho...t=%DB%E1%ED%D9


التوقيع

أتمنى أن تعجبكم هذه المكتبة التي ثبتت مواضيعها وبحوثها في المنتديات الشيعية وجعل لها أقساما

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 06:55 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol