العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-19-2009, 12:54 PM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

ابن المدينة المنورة
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابن المدينة المنورة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي ما هو تعريف الشرك في الدين الشيعي


 

يقول الشيعة انهم اصحاب المذهب الحق الصحيح وانهم اهل التوحيد وانهم ينبذون الشرك بالله

سؤالي في هذا الموضوع اريد تعريفا للشرك حسب العقيدة الشيعية ؟

انا انتظر الاجابة المباشرة هداكم الله الى الطريق الحق

 

الموضوع الأصلي : ما هو تعريف الشرك في الدين الشيعي     -||-     المصدر : شبكة العوالي الثقافية     -||-     الكاتب : ابن المدينة المنورة


 

رد مع اقتباس
 
قديم 07-20-2009, 08:54 AM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

المذنب العاصي
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

المذنب العاصي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل ابن المدينة المنورة وفقك الله لكل خير

الكلام منقول من موقع اسلامي حول تعريف الشرك
"
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل موضوع ورد في الكتاب وكانت له آثار وأحكام شرعية فلا بد من تحديده قبل ترتيب أحكامه وآثاره عليه ، وهذه قاعدة عامة وواضحة لدى أهل الشرع قاطبة ، والشرك من جملة الموضوعات ذات الآثار والأحكام في الإسلام ، فيجب تحديده على ضوء الأدلة العلمية المستندة إلى الكتاب والسنة ، فأقول :

إن الكلام في الشرك يقع تارةً في المفهوم وأخرى في المصداق ، أما الأول فإن مفهوم الشرك يقابل مفهوم التوحيد ، وكما أن للتوحيد أبعاداً عديدة ، فكذا يكون للشرك أبعاد عديدة، فالتوحيد في الخالقية يقابله الشرك فيها، والتوحيد في العبادة يقابله الشرك فيها، والتوحيد في الرازقية يقابله الشرك فيها ..

وأيضاً ، مفهوم الشرك يقابل مفهوم الكفر ، ويفارق بالعموم والخصوص، وذلك أن كل "مشرك" فهو "كافر" دون العكس، فمن أنكر أصلاً من أصول الدين أو ضرورياً من ضرورياته انطبق عليه عنوان الكفر، لكنه ليس بمشرك، فيتلخص تحديد الشرك بالله في أن يجعل له شريكاً في الخلق والرزق والعبادة، وقد أقيمت البراهين والأدلة من العقل والنقل على بطلان الشرك بالله وأنه كفر، وتترتب على ذلك الأحكام والآثار المقررة في الشريعة الإسلامية، وهذا موجز بالجواب عن الشق الأول في السؤال : "ما هو تعريف الشرك بالله"

وأما الثاني ، وهو المقصود بالسؤال "ما هي الأعمال التي تؤدي للشرك بالله؟" فالتحقيق عنه أهم، لأنه يرتبط بالعقيدة والعمل معاً، وقد وقع فيه الخلط والإشتباه كثيراً ..

إن من الناس من يتوهم بأن العقيدة أن الله هو الخالق الرازق الغني تلازم عدم جواز سؤال غيره مطلقاً، وأن من فعل ذلك فهو مشرك، وهذا خطأ فظيع وغفلة عن صريح القرآن الكريم، يقول سبحانه وتعالى : {وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله} (التوبة74)
فما معنى نسبة "الإغناء" إلى الرسول، وخاصة بالعطف على الله ؟
ولا يخفى أنه يمكن التمسك بظاهر إطلاق الآية لتعمّ حالتي حياة الرسول صلى الله عليه وآله ومماته .

وأيضاً : يقول الله عز وجل : { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً } (النساء64) ، فما معنى المجيء إلى الرسول وطلب الإستغفار منه، وخاصة بعد استغفار الله تعالى ؟

إن من الناس من يعترض على من يسمي ولده مثلاً بـ (عبد النبي) و (عبد الزهراء) و (عبد الحسين) وأمثال ذلك، متوهماً أن هذه التسمية شرك، أو تؤدي إلى الشرك، وهذا خلط بين العبد والعابد، فليس كل من كان عبداً لأحد أي مملوكاً له فهو عابد له ليكون مشركاً بالله، وكم لله من خلائق مملوكين له وليسوا بعباد له ؟

إن الذي عليه المسلمون منذ صدر الإسلام بجميع فرقهم ونحلهم هو الرجوع إلى عباد الله الصالحين _بما فيهم الأنبياء والأوصياء والشهداء والأولياء وغيرهم_ في حوائجهم المادية والمعنوية سواء، ليكونوا _بسبب قربهم ووجاهتهم عند الله_ "وسيلة" إليه عملاً بأمره في القرآن الكريم، وهذه عقيدتهم وسيرتهم إلى اليوم، وأي منافاة بين هذا وبين توحيد الله، بل هو عين التوحيد، لأن المعبود بالحق والخالق والرازق والمعطي الغفار هو الله وحده.

وعلى الجملة، فإنه لا توجد عند المسلمين أعمال "تؤدي إلى الشرك بالله" لأن الشرك هو القول بخالقية غير الله ورازقيته ومعبوديته، ولا أحد من المسلمين قائل بهذا أبداً .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته"

اتمنى ان اكون قد اجبتك والله اعلم

غفر الله لنا ولكم


التوقيع

انا مذنبٌ انا خاطئٌ انا عاصي.. ..هو غافرٌ هو راحمٌ هو عافي

رد مع اقتباس
 
قديم 07-21-2009, 02:22 AM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

ابن المدينة المنورة
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابن المدينة المنورة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

لقد قرأت ردك كله من اوله الى اخره وبتمعن ايضا فاقراء ردي بتمعن
فانا لن ارد على كل جزئية في ردك حتى لا يتشعب الموضوع
وللمعلومية فان استدلاك بالايات السابقة في غير موضعها وهي ليست في موضوعنا

هل هذا هو تعريف الشرك عندكم
قولك (وعلى الجملة، فإنه لا توجد عند المسلمين أعمال "تؤدي إلى الشرك بالله" لأن الشرك هو القول بخالقية غير الله ورازقيته ومعبوديته، ولا أحد من المسلمين قائل بهذا أبداً )

هل تعلم ان المشركين كانوا مقرين بان الله هو الخالق الرازق ولم ينفعهم ذلك، ولم يدخلهم في الإسلام؛ لانهم لم يكونوا مقرين بتوحيد الالوهية

شخص يقول ان الله هو الرازق وهو الخالق وهو المعبود ثم يقول يا علي اغثني يا فاطمة اغيثيني يا حسين اغثني ولم يذكر الله جلا وعلى في دعائة وفي النهاية يقول انا ادعوا الله وهو لم يذكر الله قط فماذا نقول عنه ؟ هل نقول انه اتى بتمام التوحيد

ماذا كان يقول المشركين كانوا يقولون مثل قول الشيعة الان (ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله) والدعاء هو من العبادة فهم يعرفون الله هو بيده كل شي ولكن ما عبدوهم الا ليتوسطوا لهم عند الله ولتقربو بهم الى الله يقصدون الاصنام التي كانت في زمن ما عباد صالحون .

اليك تعريف الشرك اصلحك الله.

فالشرك هو اتخاذ الشريك أو الند مع الله جل وعلا في الربوبية (كان تعتقد ان هناك اله اخر مع الله ) أو في العبادة ( كأن تصرف شيأ من العبادة لغير الله دعاء صلاة صوم او غيره من سائر العبادات ) أو في الأسماء والصفات ( كأن تشبه شي من صفات الله لاحد من خلقة )

ففي هذه الاية دليل لمن كان له قلب على عدم جواز دعاء ما سوى الله

" ان الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين "


قول تعالى " ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون"

فهنا نهي عن دعاء اي احد سوى الله بل اتجه بدعائك الى الله مباشرة من دون وسطاء او شفعاء

يا شيعة اتقوا الله واعملوا بكتابه الكريم واتركوا التأويلات المتكلف فيها فهذه الايات واضحة صريحة لا تحتاج الى مزيد جهد لكي نفهما فالقران سهله ميسر واضح في تشريعاته

يقول تعالى

"وَقَالَ رَبُّكُـمْ ٱدْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ"

ويقول أيضا

" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ "

ارأيتم ما اسهل واوضح هذه الايات الكريمات ولو فتشت القران من اوله الى اخره لما وجدة اية تجيز لك اتخاذ وسطاء وشفعاء في الدعاء


رد مع اقتباس
 
قديم 07-21-2009, 02:49 AM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

ابن المدينة المنورة
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابن المدينة المنورة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 





مصداقا لكلامنا ما رأيك بهذا الذي يدعو الى الشرك في الدعاء

" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ "
الله يقول انه قريب والكوراني يقول لا بل ان الدعاء مع الله يكون اقرب واسرع


رد مع اقتباس
 
قديم 07-21-2009, 05:56 AM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

المذنب العاصي
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

المذنب العاصي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل ابن المدينة المنورة وفقك الله لكل خير

في البداية عليك ان لا تكذب على الشيعة اعلى الله مقامهم فأين يقول الشيعة اننا نعبد ائمتنا ليقربونا الى الله زلفا؟؟؟ نحن نقول اننا نعبد الله وان محمداً صلى الله عليه واله هم خير عباده وهم الوسيلة اليه لان لهم منزلة عنده فالعبودية في مذهبنا لله وحده الذي ليس كمثله شيء ( ليس شاب امرد).

فاتق الله يا رجل ولا تكذب علينا ولا تقولنا ما لم نقله.

اما فيما يخص ابتغاء الوسيلة مع الدعاء فمن الممكن ان نتحاور في هذا الموضوع لنرى ماذا يقول القرآن الكريم فيه وهل ان ما ذهبت اليه من عدم جواز استخدام الوسيلة مبدأ قرأني ام لا فهل تقبل بذلك؟هذا اذا كنت تعتقد ان القرآن الكريم كتاب الله وفيه تبيان كل شيء فتفضل.

موضوعك ومع الاسف قائم على خلط مفاهيم عدة وتشويه لحقيقة دعاء الله في المذهب الشيعي فهناك فرق واضح في ان تدعو الله وان تدعو من دون الله وهو الذي تم توضيحه في مشاركتي السابقة. نحن نشترك معكم في ان الدعاء يكون لله سبحانه وتعالى ونختلف في اننا ندعوه بوسيلة وانتم تدعوه بلا وسيلة اما دعاء من دون الله فلم يقل بذلك احد من الشيعة.

الرابط الذي وضعته انت يدل على ما اوضحت لكم فارجو ان تعيد سماع كلام الشيخ الكوراني اعلى الله مقامه لتتأكد بنفسك اننا لا ندعو غير الله.

فإن اقررت اننا لا ندعو الا الله وهو الحق واردت ان نتحاور في هل يجوز دعاء الله بوسيلة ام لا فسنذهب الى الحوار القرآني اما ان كنت مصراُ على اننا ندعو من دون الله فعليك أثبات ذلك.

وفقك الله لكل خير


التوقيع

انا مذنبٌ انا خاطئٌ انا عاصي.. ..هو غافرٌ هو راحمٌ هو عافي

رد مع اقتباس
 
قديم 07-21-2009, 10:47 PM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسمه تعالى
السلام عليكم
الاخ كاتب الموضوع
سؤال : الم يكن الصحابة يتوسلون بالنبي ؟ وهل تستطيع ان تخبرني ما معنى قوله تعالى ( اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ) ؟

ملاحظة : ارجو ان يكون النقاش قرآنياً خالصاً ، ونحن نعتقد ان قضية ابتغاء الوسيلة موجودة في القرآن بشكل واسع


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 07-22-2009, 12:16 AM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

ابن المدينة المنورة
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابن المدينة المنورة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

حسيني البقاء

هل قرأت الاية التي قبلها اصلحك الله

قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ( 56 ) أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا(57)

الاية سهلة ليس فيها اي تعقيد واضحة المعنى يفهما العامي

اي ان الذي تدعون من دون الله لا يقدر على كشف الضر ، ولا على تحويله من حال إلى حال ، ولا من مكان إلى مكان

والاية التي بعدها والتي استشهدت بها

هؤلاء الذين يدعونهم هؤلاء المشركين من دون الله ، هؤلاء جميعا الذين يعبدون من دون الله ، هم أنفسهم يعبدون الله و يبتغون إلى ربهم الوسيلة اي القربة إليه بطاعته من صلاةٍ، وصومٍ، وصدقاتٍ، وغير ذلك، ,و يعبدون الله ، ويرجون رحمته ، ويخافون عذابه .

انصحكم بدعاء الله مباشرة من دون واسطة فهو اقرب اليكم من حبل الوريد


رد مع اقتباس
 
قديم 07-22-2009, 09:14 AM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

المذنب العاصي
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

المذنب العاصي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل ابن المدينة المنورة وفقك الله لكل خير

انت نصحتنا نصيحة وهي
"انصحكم بدعاء الله مباشرة من دون واسطة فهو اقرب اليكم من حبل الوريد"

اشكرك على هذه النصيحة والتي فيها اقرار بان الشيعة تدعو الله وحده والفرق هو في بالواسطة او بدون الواسطة وليس كما زعمت اول مرة وحاولت الخلط بين عمل الشيعة وبين عمل المشركين في الجاهلية.

انصحك انا المذنب العاصي وانصح جميع المؤمنين متابعة هذا الحوار ومتابعة الحقائق التي سيكشفها الاخ الفاضل حسيني البقاء ومن القرآن وانصح خاصة ابن المدينة المنورة بالتزام نتائج الحوار المبارك وصحيح اني لن اشارك فيه بسبب بدأ شعبان والذي سأغيب فيه ولكن سوف اتابعه بين حين واخر ان شاء الله.

وفقكم الله لكل خير


التوقيع

انا مذنبٌ انا خاطئٌ انا عاصي.. ..هو غافرٌ هو راحمٌ هو عافي

رد مع اقتباس
 
قديم 07-22-2009, 12:35 PM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المدينة المنورة مشاهدة المشاركة
حسيني البقاء

هل قرأت الاية التي قبلها اصلحك الله

قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ( 56 ) أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا(57)

الاية سهلة ليس فيها اي تعقيد واضحة المعنى يفهما العامي

اي ان الذي تدعون من دون الله لا يقدر على كشف الضر ، ولا على تحويله من حال إلى حال ، ولا من مكان إلى مكان

والاية التي بعدها والتي استشهدت بها

هؤلاء الذين يدعونهم هؤلاء المشركين من دون الله ، هؤلاء جميعا الذين يعبدون من دون الله ، هم أنفسهم يعبدون الله و يبتغون إلى ربهم الوسيلة اي القربة إليه بطاعته من صلاةٍ، وصومٍ، وصدقاتٍ، وغير ذلك، ,و يعبدون الله ، ويرجون رحمته ، ويخافون عذابه .

انصحكم بدعاء الله مباشرة من دون واسطة فهو اقرب اليكم من حبل الوريد
السلام عليكم
هلا اخبرتنا اخي كاتب الموضوع من هم ( الذين زعمتم من دونه ) ، ثم بعد ذلك تبين لنا ما معنى ( ايهم اقرب ) ومن هم المقصودين بالضمير ( هم ) في ( ايهم ) ؟


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 07-22-2009, 01:00 PM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

طالب المدينة
عضو متميز
 
الصورة الرمزية طالب المدينة
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

طالب المدينة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

حسيني البقاء تحياتي لكم
وننتظر جواب الاخ المحترم ...
وانا من المتابعين


التوقيع



خــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــادم الحسين عليه السلام
تحياتي




رد مع اقتباس
 
قديم 07-23-2009, 08:34 AM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب المدينة مشاهدة المشاركة
حسيني البقاء تحياتي لكم
وننتظر جواب الاخ المحترم ...
وانا من المتابعين
طالب المدينة ، وفقك الله ورزقك شفاعة مدينة العلم وبابها
شكراً على تعقيبك


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 07-23-2009, 07:22 PM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
( ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون )


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 07-24-2009, 09:39 AM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

ابو موسى الحلي
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابو موسى الحلي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بعض الاعضاء مستواهم الفكري لا يحتمل مناقشة مواضيع كموضوع الشرك او التوحيد وقد حفظوا كلمتين جاؤا ليرددوها وحين يجدون محاور يولونه الدبر


رد مع اقتباس
 
قديم 07-26-2009, 02:06 PM   رقم المشاركة : 14

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو موسى الحلي مشاهدة المشاركة
بعض الاعضاء مستواهم الفكري لا يحتمل مناقشة مواضيع كموضوع الشرك او التوحيد وقد حفظوا كلمتين جاؤا ليرددوها وحين يجدون محاور يولونه الدبر

السلام عليكم الاخ ابو موسى الحلي
اخي يظهر انهم يعلمون جيداً ان ما يذهبون اليه لا تسنده ايات القرآن بل تنفيه
شكراً على التعقيب


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 08-13-2009, 12:32 PM   رقم المشاركة : 15

معلومات العضو

ابو موسى الحلي
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابو موسى الحلي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اللهم صل على محمد وال محمد

نماذج من شرك ام المؤمنين عائشة حسب فهم احفاد ابن تيمية للشرك.

قال الدارمي: حدثنا أبو النعمان ثنا سعيد بن زيد ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كووا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق.
وعلق حسين سليم أسد على الأثر بقوله: رجاله ثقات وهو موقوف على عائشة.

سنن الدارمي: ج 1 ص 56 رقم [ 92 ]، باب: باب ما أكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد موته

اللهم صل على محمد وال محمد


رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 09:20 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol