العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-16-2009, 11:36 PM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

حفيد الحسين
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

حفيد الحسين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي ولاية علي رضي الله عنه ...!!!


 


بسم الله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

يقول كاشف الغطاء عن أركان الإيمان (( الشيعة الإمامية زادت ركناً خامساً وهو الاعتقاد بالإمامة .. فمن اعتقد بالإمامة بالمعنى الذي ذكرنا فهو عندهم مؤمن بالمعنى والأخص وإذا اقتصر على الأركان الأربعة فهو مسلم ومؤمن بالمعنى الأعم ))[أصل الشيعة وأصولها ص59 لمحمد حسين كاشف الغطاء] .

ويقول في ذلك شيخهم الطوسي (( ودفع الإمامة كفر كما أن دفع النبوة كفر لأن الجهل بهما على حد واحد )) "يعني مساواة النبوة بالإمامة" [تلخيص الشافي ج4 ص131 لأبي جعفر الطوسي .

وفي كتاب عقائد الإمامية لمحمد رضا المظفر ص70 (( ونعتقد إن الإمام كالنبي يجب أن يكون معصوما من جميع الرذائل والفواحش ما ظهر منها وما بطن منها من سن الطفولة إلى الموت عمداً وسهواً ، كما يجب أن يكون معصوماً من السهو والخطأ والنسيان )

ويقول الزنجاني في ذلك (( لأن الأئمة حفظة الشرع والقوامون عليه حالهم في ذلك حال النبي والدليل الذي اقتضانا أن نعتقد بعصمة الأنبياء هو نفسه يقتضينا أن نعتقد بعصمة الأئمة بلا فرق ))[عقائد الإمامية الإثنى عشرية ج3 ص179]

ويقول كاشف الغطاء (( إن الإمام لا يوحى إليه كالنبي وإنما يتلقى الأحكام منه مع تسديد إلهي )) [أصل الشيعة وأصولها ص59]

ويقول الخميني في تميز الأئمة (( إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل )) [الحكومة الإسلامية ص 52]


كل هذي الأدله تدل على ان علي رضي الله عنه مثل النبي بل الخميني اعطى علي رضي الله عنه درجه تفوق الأنبياء
هل يعطيني رجل منكم اية تدل على وجوب الولايه لعلي رضي الله عنه مع العلم بأن الولاية لعلي تعتبر الركن الخامس من اركان الأسلام ومن انكر الولاية كافر كما قال بذالك المفيد وهو ينقل إتفاق الشيعة في تكفير أمة الإسلام في المسائل للمفيد وقد نقل ذلك عنه المجلسي في البحار الجزء8صفحة366فيقول:اتّفقت الإماميّة على أنّ من أنكر إمامة أحد من الأئمّة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطّاعة فهو كافر ضالّ مُستحقّ للخلود في النّار

وارجوكم رجاء محب من اراد ان يرد على الموضوع يرد بدليل قرآني ليس تفسير الأية ارجو ان يكون مطلبي واضح


حفيد الحسين

 

الموضوع الأصلي : ولاية علي رضي الله عنه ...!!!     -||-     المصدر : شبكة العوالي الثقافية     -||-     الكاتب : حفيد الحسين


 

رد مع اقتباس
 
قديم 05-17-2009, 12:08 AM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

النوخذه
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

النوخذه غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

متابع .........................1


رد مع اقتباس
 
قديم 05-17-2009, 12:27 AM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

حفيد الحسين
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

حفيد الحسين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

تهمني جداَ متباعتك


رد مع اقتباس
 
قديم 05-17-2009, 12:47 AM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

النوخذه
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

النوخذه غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

يطولي عمرك ان شاء الله


رد مع اقتباس
 
قديم 05-17-2009, 03:05 AM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

المذنب العاصي
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

المذنب العاصي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد الحسين مشاهدة المشاركة

بسم الله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

يقول كاشف الغطاء عن أركان الإيمان (( الشيعة الإمامية زادت ركناً خامساً وهو الاعتقاد بالإمامة .. فمن اعتقد بالإمامة بالمعنى الذي ذكرنا فهو عندهم مؤمن بالمعنى والأخص وإذا اقتصر على الأركان الأربعة فهو مسلم ومؤمن بالمعنى الأعم ))[أصل الشيعة وأصولها ص59 لمحمد حسين كاشف الغطاء] .

ويقول في ذلك شيخهم الطوسي (( ودفع الإمامة كفر كما أن دفع النبوة كفر لأن الجهل بهما على حد واحد )) "يعني مساواة النبوة بالإمامة" [تلخيص الشافي ج4 ص131 لأبي جعفر الطوسي .

وفي كتاب عقائد الإمامية لمحمد رضا المظفر ص70 (( ونعتقد إن الإمام كالنبي يجب أن يكون معصوما من جميع الرذائل والفواحش ما ظهر منها وما بطن منها من سن الطفولة إلى الموت عمداً وسهواً ، كما يجب أن يكون معصوماً من السهو والخطأ والنسيان )

ويقول الزنجاني في ذلك (( لأن الأئمة حفظة الشرع والقوامون عليه حالهم في ذلك حال النبي والدليل الذي اقتضانا أن نعتقد بعصمة الأنبياء هو نفسه يقتضينا أن نعتقد بعصمة الأئمة بلا فرق ))[عقائد الإمامية الإثنى عشرية ج3 ص179]

ويقول كاشف الغطاء (( إن الإمام لا يوحى إليه كالنبي وإنما يتلقى الأحكام منه مع تسديد إلهي )) [أصل الشيعة وأصولها ص59]

ويقول الخميني في تميز الأئمة (( إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل )) [الحكومة الإسلامية ص 52]


كل هذي الأدله تدل على ان علي رضي الله عنه مثل النبي بل الخميني اعطى علي رضي الله عنه درجه تفوق الأنبياء
هل يعطيني رجل منكم اية تدل على وجوب الولايه لعلي رضي الله عنه مع العلم بأن الولاية لعلي تعتبر الركن الخامس من اركان الأسلام ومن انكر الولاية كافر كما قال بذالك المفيد وهو ينقل إتفاق الشيعة في تكفير أمة الإسلام في المسائل للمفيد وقد نقل ذلك عنه المجلسي في البحار الجزء8صفحة366فيقول:اتّفقت الإماميّة على أنّ من أنكر إمامة أحد من الأئمّة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطّاعة فهو كافر ضالّ مُستحقّ للخلود في النّار

وارجوكم رجاء محب من اراد ان يرد على الموضوع يرد بدليل قرآني ليس تفسير الأية ارجو ان يكون مطلبي واضح


حفيد الحسين
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ حفيد الحسين والنوخذة وفقكما الله لما يحبه ويرضاه
قبل ان نرد على الموضوع عندي بعض الاستفسارات الخاصة بطريقة عرض الموضوع كي نتمكن من الرد بطريقة تكون مناسبة.
الموضوع حول ولاية الامام عليه صلى الله عليه واله في القرآن فهل من الممكن ان تبين لنا
1- ما سبب ايراد مقالات العلماء بهذا الخصوص ولماذا لم تذهبوا الى السؤال مباشرة؟
2- هل لديكم رابط لكتاب الامام الخميني الحكومة الاسلامية وخاصة الصفحة 52؟
3- ماهو فهمكم للكفر الوارد في ما تفضلتم به من اقوال للعلماء؟ هل تقصدون انه كفر مخرج عن ملة الاسلام ام انه ككفر من لم يذهب للحج مع الاستطاعة كما في قوله تعالى " إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدىً لِلْعَالَمِينَ * ِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ"
4- لم افهم قولكم هذا "يرد بدليل قرآني ليس تفسير الأية " ارجو مزيد من التوضيح هل تقصد حسبنا كتاب الله مثلاً ولايجوز الاستعانة بالسنة النبوية المطهرة؟؟

وفي الختام هذه الامور يجب ان نتفق عليها قبل ان نتحاور كما ويظهر من طريقة عرضكم للموضوع انكم الكتاب فلا معنى لقولكم شيخهم الطوسي..!!!

غفر الله لنا ولكم


التوقيع

انا مذنبٌ انا خاطئٌ انا عاصي.. ..هو غافرٌ هو راحمٌ هو عافي

رد مع اقتباس
 
قديم 05-17-2009, 04:32 AM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

حفيد الحسين
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

حفيد الحسين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

عدم دخول في الموضوع مباشره لأبين ان ولاية علي من أهم الأشياء بل هي الأهم في الدين فهي أهم حكم من ترك الولاية فهو كافر

اما عن رابط الكتاب
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=013855.pdf
اذا لم يعمل الرابط لديك اخبرني عن اسهل طريقه يتم ايصال الكتاب لكم

لا يهمني كثيراً التكفير فهو ليس موضوعي

اما موضوعي الأصلي فهو ايه من كتاب الله الكريم تدل على ولاية علي
مثلاً
لو سألني شخص كيف تتوضاء أقول له
قال تعالى
(يا أيُّها الذينَ آمَنُوا إذا قُمتُم إلى الصلاةِ فأغْسِلُوا وُجُوهَكُم وأيْدِيَكُم إلى المَرافِقِ وآمْسَحُوا بِرؤُوسِكُم وأرجُلَكُم إلى الكَعْبَينِ)

ولوقالي لي ماحكم السرقه سأقول له بكل ثقه
قال تعالى
{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

اما اذا كان يريد معرفة حكم الزنا فأقول
قال تعالى
{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }


وإذا قال لي من اين أخذت مبدأ الأستأذن قبل الدخول سأجيب
قال تعالى
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا }


وحتى الأطفال يجب عليهم الأستأذن أقول نعم
لقول الله تعالى
{ وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ }


والأمثله تطول
فأريد أية صريح كصراحة الأيات السابقه فأن لم افسر اي ايه بل نقلت الأية بالحرف الواحد ولم اذكر في نقلي اي حديث
ولا ادري هل الطوسي شيخنا ام شيخكم على العموم اعتذر اذا كانت هذا الكلامه لا تعجبك

حفيد الحسين


رد مع اقتباس
 
قديم 05-17-2009, 05:22 AM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

امثلة كثيرة ...وجيدة وارجو ان تضيف اليها من الامثلة الواضحة في القران الكريم مثلاً :
خلافة ابي بكر بواسطة الشورى
خلافة عمر بن الخطاب بوصية من ابي بكر
خلافة عثمان بن عفان بشورى الستة ( 3 في 3 ) مع ضرب عنق من يخالف عبد الرحمن بن عوف
او كنظرية عدالة الصحابة ووضوحها الشديد في القران
هذه كلها امثلة واضحة كما امثلة الوضوء والسرقة والزنا الخ لا تحتاج الى تفسير من اجل التوضيح
( ملاحظة : اكيد سيقول لي الاخ صاحب الموضوع هذا خروج عن الموضوع )
( ملاحظة : ايرادك الموضوع بهذا الشكل سيقلع أغلب عقائدكم من اساسها - عدالة الصحابة احدها - )


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 05-17-2009, 05:29 AM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

ألأخ يريد آية من القران تقول ان (علي ابن ابي طالب ولي الله )
هل هنالك من عجز اكثر من هذا
بسم الله الرحمن الرحيم
( او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا )


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 05-17-2009, 10:14 AM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

متشيعة
إنتظار تفعيل الادارة

إحصائيات العضو






 

الحالة

 


 

Exclamation


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني البقاء مشاهدة المشاركة
ألأخ يريد آية من القران تقول ان (علي ابن ابي طالب ولي الله )
هل هنالك من عجز اكثر من هذا
بسم الله الرحمن الرحيم
( او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا )
الدليل من القرآن الكريم على ولايه الامام علي ع :
- قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم الراكعون ) ( 3 ) . وإجماع المفسرين وأهل الحديث ، على أنها نزلت في علي بن أبي طالب ، حين تصدق بخاتمه وهو راكع . قال الآلوسي ( 4 ) :

وغالب الإخباريين على أنها نزلت في علي كرم الله وجهه . ثم ذكر فيها عدة روايات ، إلى أن قال ، فيما رواه عن ابن عباس : فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - للسائل - : " فهل أعطاك أحد شيئا ؟


( 3 ) المائدة : 55 . ( 4 ) في روح المعاني عند هذه الآية . ( * )

-------------------------------------------------------------


- منهج في الإنتماء المذهبي - صائب عبد الحميد ص 129


قال نعم ، وأشار إلى علي بن أبي طالب . فقال له : " على أي حال أعطاك ؟ " . قال وهو راكع . فكبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم تلا هذه الآية ، فأنشأ حسان ( رض ) يقول :

أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي * وكل بطئ في الهدى ومسارع
أيذهب مدحيك المحبر ضائعا * وما المدح في جنب الإله بضائع
فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا * زكاة ، فدتك النفس يا خير راكع
فأنزل فيك الله خير ولاية * وأثبتها أثنا كتاب الشرائع ( 1 )


ثم روى لابن الجوزي ، وقد سألوه : كيف تصدق علي بالخاتم ، والظن فيه أن له شغلا شاغلا فيها - أي الصلاة - ؟


( 1 ) هكذا وردت الأبيات في هذا المصدر ، وهناك اختلافات يسيرة في مصادر أخرى ، أنظر : فرائد السمطين 1 : 189 - 190 / 150 ، المناقب للخوارزمي 186 ، تذكرة الخواص : 15 - 16 ، كفاية الطالب 228 - 229 . ( * )

--------------------------------------------------------


- منهج في الإنتماء المذهبي - صائب عبد الحميد ص 130


فقال : يسقي ويشرب لا تلهيه سكرته * عن النديم ، ولا يلهو عن الناس أطاعه سكره حتى تمكن من * فعل الصحابة ، فهذا واحد الناس وأما الثعلبي فيروي ( 1 )


حديث أبي ذر الغفاري ( رض ) الذي يقول فيه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهاتين وإلا صمتا ، ورأيته بهاتين وإلا عميتا ، يقول : " علي قائد البررة ، وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله " أما إني صليت مع

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم ، فسأل سائل في المسجد ، فلم يعطه أحد شيئا ، وكان علي راكعا ، فأومأ بخنصره إليه - وكان يتختم بها - فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره . فتضرع النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الله

عز وجل يدعوه ، فقال : " اللهم إن أخي موسى سألك ، قال : ( رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة
من لساني * يفقهوا قولي * واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي * أشدد به أزري * وأشركه في أمري * كي نسبحك كثيرا * ونذكرك كثيرا * إنك كنت بنا بصيرا ) ( 2 ) .

فأوحيت إليه : ( قد أوتيت سؤلك يا موسى ) ( 3 ) .


-( 1 ) في تفسيره الكبير عند هذه الآية من سورة المائدة . ( 2 ) طه : 25 - 35 . ( 3 ) طه : 36 . ( * )
------------------------------------------------------------



- منهج في الإنتماء المذهبي - صائب عبد الحميد ص 131


اللهم ، وإني عبدك ، ونبيك ، فاشرح لي صدري ، ويسر أمري ، واجعل لي وزيرا من أهلي ، عليا أخي ، أشدد به ظهري " . قال أبو ذر فوالله ما استتم رسول الله صلى الله عليه وآله الكلمة ، حتى هبط عليه الأمين جبرئيل بهذه الآية : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ( 1 ) .


وممن روى نزولها في علي عليه السلام أيضا : الشوكاني عن عدة مصادر ( 2 ) ، وأبي السعود ( 3 ) ، والواحدي ( 4 ) ، والسيوطي ( 5 ) ، والزمخشري ( 6 ) ، والبغوي ( 7 ) ، والجزري ( 8 ) ، وسائر أصحاب المناقب والتفاسير .


وخلاصته القول هنا :

1 - أن سائر المسلمين يتفقون على نزولها في علي بن أبي طالب خاصة ( 9 ) .

2 - أنها تصرح بصريح العبارة على ولاية الأمر ، التي هي الإمامة .


( 1 ) وممن أخرج مثل هذا النص أيضا : الرازي في تفسيره 12 : 26 ، أحمد في الفضائل 2 : 678 / 1158
والحاكم في شواهد التنزيل ح / 235 ، والمتقي في كنز العمال 11 / 32909 ، وابن الجوزي في تذكرة الخواص : 15 .
( 2 ) فقد قال في تفسيره ( فتح القدير ) : أخرج الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس - نزولها في علي - ، وأخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه عن ابن عباس ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب ، وأخرج أبو الشيخ ، وابن مردويه ، وابن عساكر عن علي بن أبي طالب نحوه .
( 3 ) في تفسيره 2 : 52 .
( 4 ) في أسباب النزول : 114 .
( 5 ) لباب النقول في أسباب النزول : 93 .
( 6 ) في تفسيره الكشاف 1 : 649 .
( 7 ) في تفسيره ( معالم التنزيل ) 2 : 272 .
( 8 ) في جامع الأصول 9 : 478 / 6503 .
( 9 ) وهذا ظاهر من ملاحظة المصادر التي ذكرناها . ( * )

------------------------------------------------------------


رد مع اقتباس
 
قديم 05-17-2009, 02:25 PM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

حفيد الحسين
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

حفيد الحسين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني البقاء مشاهدة المشاركة
امثلة كثيرة ...وجيدة وارجو ان تضيف اليها من الامثلة الواضحة في القران الكريم مثلاً :
خلافة ابي بكر بواسطة الشورى
خلافة عمر بن الخطاب بوصية من ابي بكر
خلافة عثمان بن عفان بشورى الستة ( 3 في 3 ) مع ضرب عنق من يخالف عبد الرحمن بن عوف
او كنظرية عدالة الصحابة ووضوحها الشديد في القران
هذه كلها امثلة واضحة كما امثلة الوضوء والسرقة والزنا الخ لا تحتاج الى تفسير من اجل التوضيح
( ملاحظة : اكيد سيقول لي الاخ صاحب الموضوع هذا خروج عن الموضوع )
( ملاحظة : ايرادك الموضوع بهذا الشكل سيقلع أغلب عقائدكم من اساسها - عدالة الصحابة احدها - )
لا لن اقول هذا خروج بل هروب لان الشيعة هم من يدعون ويتبجحون بأن ولاية على قد نص عليها القرأن الكريم والغه العربيه واضحه انا هناك فرق بين الأستنباط والنص فالنص هو ان يكون الكلام واضح والأستنباط هو تفسير الكلام
فأذا قلت لي بأنه لا توجد آيه تنص على ولاية علي انا على استعداد ان اغير مطلبي من الزامكم بدليل قرأني الي دليل من الحديث

اما عدالة الصحابه فهذي لا يختلف عليها أحد من اهل السنه والجماعه فمن يكون أعدل من الصحابه ؟؟؟؟

حفيد الحسين


رد مع اقتباس
 
قديم 05-17-2009, 02:33 PM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

حفيد الحسين
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

حفيد الحسين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

شكراً يا متشيعه على النقل الجميل والرائع
لكن هذا لم يكن مطلبي فأن طلبت نص صريح ليس تفسير الأية
لأن القرآن هو الكتاب الوحيد اللذي بيني وبينكم فجميع الكتب الشيعه لا اقبل بها


هل لديكم أية تنص على ولاية علي
الجواب نعم <<< وهذا من المستحيل
الجواب لا <<<< حينى إذ نبداء في التفسير


رد مع اقتباس
 
قديم 05-17-2009, 02:35 PM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

متشيعة
إنتظار تفعيل الادارة

إحصائيات العضو






 

الحالة

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد الحسين مشاهدة المشاركة


لا لن اقول هذا خروج بل هروب لان الشيعة هم من يدعون ويتبجحون بأن ولاية على قد نص عليها القرأن الكريم والغه العربيه واضحه انا هناك فرق بين الأستنباط والنص فالنص هو ان يكون الكلام واضح والأستنباط هو تفسير الكلام
فأذا قلت لي بأنه لا توجد آيه تنص على ولاية علي انا على استعداد ان اغير مطلبي من الزامكم بدليل قرأني الي دليل من الحديث

اما عدالة الصحابه فهذي لا يختلف عليها أحد من اهل السنه والجماعه فمن يكون أعدل من الصحابه ؟؟؟؟

حفيد الحسين
نحن لا ندعي
والآيه الداله على الولايه نشرت باسم متشيعه في نفس الموضوع
فتح عيوونك واقرأ


رد مع اقتباس
 
قديم 05-17-2009, 02:49 PM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

حفيد الحسين
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

حفيد الحسين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

طيب اتفاق العلماء في هذي الأيه عكس اتفاق علمائكم في نفس الأيه
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

وقال للمؤمنين { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين -إلى قوله- إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون} [ المائدة 55 - 56] ، وقال {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض} [سورة التوبة 71] فأثبت الموالاة بينهم وأمر بموالاتهم والرافضة تتبرأ منهم ولا تتولاهم وأصل الموالاة المحبة وأصل المعاداة البغض وهم يبغضونهم ولا يحبونهم .

وقد وضع بعض الكذابين حديثاً مفترىً أنَّ هذه الآية نزلت في "علي" لما تصدق بخاتمه في الصلاة!! وهذا كذبٌ بإجماعِ أهل العلم بالنقل ، وكَذِبُه بَيِّنٌ مِن وجوهٍ كثيرةٍ :

منها : أنَّ قوله {الذين} صيغة جمع و"عليٌّ" واحدٌ .

ومنها : أن الواو ليست واو الحال إذ لو كان كذلك لكان لا يسوغ أن يتولى إلا مَن أعطى الزكاة في حال الركوع فلا يتولى سائر الصحابة والقرابة .

ومنها : أنَّ المدح إنما يكون بعمل واجبٍ أو مستحبٍ ، وإيتاء الزكاة في نفس الصلاة ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق علماء الملة ، فإن في الصلاة شغلاً .

ومنها : أنه لو كان إيتاؤها في الصلاة حسناً لم يكن فرقٌ بين حال الركوع وغير حال الركوع ، بل إيتاؤها في القيام والقعود أمكن .

ومنها : أن "عليّاً" لم يكن عليه زكاةٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم .

ومنها : أنه لم يكن له أيضا خاتمٌ ولا كانوا يلبسون الخواتم حتى كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً إلى كسرى فقيل له إنهم لا يقبلون كتاباً إلا مختوماً فاتخذ خاتماً مِن ورِق ونقش فيها (محمَّدٌ رسولُ الله).

ومنها : أنَّ إيتاءَ غيرِ الخاتم في الزكاة خيرٌ مِن إيتاء الخاتم فإنَّ أكثر الفقهاء يقولون لا يجزئ إخراج الخاتم في الزكاة .

ومنها : أن هذا الحديث فيه أنه أعطاه السائل ، والمدح في الزكاة أنْ يخرجها ابتداءً ، ويخرجها على الفور لا ينتظر أن يسأله سائلٌ .

ومنها : أنَّ الكلام في سياق النهي عن موالاة الكفار والأمر بموالاة المؤمنين كما يدل عليه سياق الكلام


لا اريد ان اخرج عن نطاق موضوعي هل هناك اية تنص على ولاية علي

حفيد الحسين


رد مع اقتباس
 
قديم 05-17-2009, 06:09 PM   رقم المشاركة : 15

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

أخوتي ....كما قلت لكم الاخ يريد نصاً صريحاً يعني = علي ابن ابي طالب هو ولي الله ...هذا النص الذي يريدوه واضح وضوح النص على عدالة الصحابة ووضوح النصوص على الخلافة الحلزونية للخلفاء الثلاث الراشدين ( شورى فوصية فاهل الحل والعقد 3 في 3 )

اعذرنا اخي ليس في القران آية نصها ( علي ابن ابي طالب ولي الله ) ....
ياريت تورد لنا آيات عدالة الصحابة وخلافة الثلاث عسى الله ان يهدينا لما هديتم له !!!!


التوقيع

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 11:04 AM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol