العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-15-2007, 06:25 AM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

@Aseer@
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

@Aseer@ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي زواج المسيار ؟؟


 

السلام عليكم

ماحكم الزواج المعروف بالمسيار في المذهب الاثنى عشري ؟؟

 

الموضوع الأصلي : زواج المسيار ؟؟     -||-     المصدر : شبكة العوالي الثقافية     -||-     الكاتب : @Aseer@


 

رد مع اقتباس
 
قديم 09-15-2007, 01:57 PM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

النخلي
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

النخلي غير متواجد حالياً

 


 

Red face


 

مافي زواج مسيار في مصياف وبنية الطلاق ممكن تسأل الشيخ ابن باز او ابن عثيمين
يفيدك في هذا الموضوع:f:


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 09-15-2007, 03:15 PM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

ابو آمنة
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية ابو آمنة
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابو آمنة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل محمد وأهلك عدو آل محمد
حكم زواج المسيار .. مثل حكم زواج المسفار
وشيدرينا احنا اسأل مثل ماقلك العزيز النخلي من يقولون بإباحة هذا الزواج واشكاله
كل يوم طالعين لنا بزواج .. ولا دليل ولا نص عليه .. الفتوى والتشريع في جيوبهم
متى ما ارادوا اخرجوها


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 09-15-2007, 06:09 PM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

@Aseer@
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

@Aseer@ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

انا مااتكلم عن معتقدنا
انا اتكلم عن معتقدك انت وارجوك لما اسئلك لاترد علي بسؤال شف عزيزي
اليوم وانت رايح للحسينية قول للمعمم اذا تقدر .. وش حكم زواج المسيار ؟؟
وعطنا ردة .. ليش ماتجابون بسرعة بدون مرواغة .

المهم لو اثبت لكم ان السيستاني وبعض علماء الشيعة يحللون جواز المسيار ؟


رد مع اقتباس
 
قديم 09-15-2007, 09:25 PM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

ابو زهراء
عضو متميز
 
الصورة الرمزية ابو زهراء
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابو زهراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اعلم ايها الاسير لما وجدت عليه آبائك فانتم على ما وجدتم اباءكم مقتدون، اننا لا ناخذ احكامنا من المعممين لانهم معممين بل لانهم يستنبطون الاحكام الشرعية من منبعها الاصلي وهو القرآن الكريم والسنة الشريفة الصحيحة الخالية من الاهواء والتعصب لدرجة انها قد تتناقض في بعض الاحيان كما في وجود القوات الاجنبية التي تسرح وتمرح في بلدانكم معززة مكرمة لان الحاكم الظالم الجائر الذي تطيعونه كما يامركم علماء السوء لديكم، ولكنهم محتلون اذا دخلوا العراق مثلا غصبا على اهله وبدون رضاهم ومع ذلك تتركون المحتلين المزعومين وتقتلون اهل التوحيد من العراقيين بدون ذنب الا انهم قالوا ربنا الله...
اما عن سؤالك عن المسيار فلا يهمنا الاسم المهم هو العمل فان كان باتفاق بين الطرفين وبما يقبل به الشرع فهو حلال واما ان كان يخالف الشرع فهو حرام، علما انا لا نطبقه.. لا تحريما وبغضا له ولكن ليس كل ما كان حلالا يجب فعله فكثير من الناس لا ياكلون البطيخ مثلا رغبة عنه بالرغم من انه حلال، فهل انتم تعقلون...


التوقيع

يا مهدينا أدركنا
أحبُّ الصالحين ولستُ منهم لعلَّ الله يرزقني صلاحا

رد مع اقتباس
 
قديم 09-15-2007, 11:06 PM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

@Aseer@
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

@Aseer@ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

الان الموضوع عن زواج المسيار رحت وديتنا العراق وقوات اجنبية ومدري كيف
وارجوك لاتتكلم عن الخيانة للمسلمين مازال التاريخ يذكرها الى يومنا هذا
اعتقد تذكر جدك ابن العلقمي ماذا فعل .. انا لااريد ان اتطرق الى هذة المواضيع واذا شئت افتح موضوع وسوف انقاشك فية .

وثانيا انا لاعلي ان كل ما كان حلالا يجب فعله .. كثير من جماعتك يقولون ان زواج المسيار محرم وهم يهرفون بما لايعرفون ولايعلمون ان علمائهم يحللونة

المهم هذي فتوى لسيدك السيستاني

http://www.9m.com/upload/16-09-2007/...1189883113.jpg


رد مع اقتباس
 
قديم 09-15-2007, 11:58 PM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

الزهراء
عضو جديد

إحصائيات العضو







 

الحالة

الزهراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اسير رد أخي ابو زهراء واضح دقق ماذا قال لك واعيدها لك انا بأن الاسم لايهم المهم هو الاتفاق بين الطرفين وموافقه الشرع لذلك يعني أن تنطبق عليه الشروط الصحيحه واما الاسم فلا يهم تركتوا سنه الرسول صلى الله عليه واله وسلم وتبعتوا فاروقكم في تحريم المتعه فسموا على كيفكم مسيار مسمار مرعليه وروح الى يريحكم المهم الشرع وابشرك قريبا سوف يفتى شيخكم بأسم جديد لأن هذا المسيار سماه أبن باز ولازم الى بعده يسمي وهكذا حتى تقوم الساعه وانتم تتخبطون الله لايردكم ( من كان في الدنيا اعمى .. الخ )
تحياتي لمحبي محمد واله


رد مع اقتباس
 
قديم 09-16-2007, 12:49 AM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

صديق الكتاب
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية صديق الكتاب
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

صديق الكتاب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 


يا أسير أنا أعلم من اين جئت بهذا الكلام ولو ادركت أنا أول مشاركة لك في هذا الموضوع لقلت مافي نفسك
وشرقت وغربت حتى تصل لفتوى السيد علي دام عمره العالي

وأنا أجيبك
أولاً عندما يعيّرك الطرف الآخر عن تحليلك لزواج المسيار هذا رد لك لزواج المتعة
وعند الشيعة مهما اختلف المسمى مادام أن هناك عقد وقبول وإيجاب وقع الزواج
ولما ضاقت بهم السبل مشائخك وراج الزنا في كل مكان عندهم التجئوا إلى الشريعة كي يجدوا مخرج
فقرروا على اثرها على زواج ثاني مرادف للزواج الدائم وجعلوا له اسماً غير المتعة


ولهذا قال السيد في فتواه أن الزواج لكونه يحمل نفس شروط زواج المتعة فلا بأس وإن تغير اسم الزيجة أو العنوان
وأكمل فتواه بقوله أما لو كان هناك شروط غير ذلك ينظر في أمره
والمسيار لا تجب النفقة فيه والمتعة لا تجب النفقة فيه ولا الإرث

فالمسئلة واحده يا اسير

وعلى فكرة حتى لو جاء شيخ وهابي وقال في عام2030 م واخترع زواج آخر بإسم آخر فمادام يحمل نفس شروط عقد المتعة فجائز
وإن اختلف الإسم


رد مع اقتباس
 
قديم 09-16-2007, 12:54 AM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

@Aseer@
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

@Aseer@ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

ماشاء الله على بنات الروافض قمة في الادب
لاكن مالومكم صراحة ..
اشوفكم تراوغون كثيرا .. انا بس كان عندي اشكال كثير من الرافضة قال زواج المسيار محرم واتيت لهم في فتوى سيدكم الصامت يحلل جواز المسيار فقط .
اما مسئلة زواج المتعة الذي حرمها الرسول صلى الله علية وسلم
عندكم رواية في كتبكم ان الرسول حرمها وهذي الرواية كل رواتهم ثقات وثقوهم اسيادك (( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))

والان فل تذكري لنا فررق واحد فقط بين الزنا وزواج المتعة.؟


رد مع اقتباس
 
قديم 09-16-2007, 05:36 AM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

الزهراء
عضو جديد

إحصائيات العضو







 

الحالة

الزهراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اسير سألت عن الفرق بين المتعه والزنا وانت تبي اتقول ان مافيه فرق صح
اذن
بإعتقادك أجزم انك من اعداء الرسول وأهل بيته.......عرفت ليه ياوهابي أنك ظننت والعياذ بالله أن في زمن الرسول حلل المتعه وهي الزنا على حسب معتقدك انت وشيوخك
حلوا الكلام ابقاك تفتح عقلك لو مرة وما تكون إمعه قالوا شيوخك قلت مثلهم
واستشهدت بحديث يحرم المتعه في كتبنا وتمسكت فيه بقوه لاكن ليه ماتمسكت في الاحاديث الواردة في البخاري ومسلم وهي تشير الى إن الصحابه كانوا يتمتعون بقبضة التمر في زمن ابو بكر حتى جاء عمررر وحرمها وشيوخك يعتبرونا أصح الكتب بعد القران الكريم اذا ما إطلعت عليها روح وإبحث عنها يمكن يصل بحثك الى نتيجه بالرغم إني لا أعتقد ذلك لأن الوهابيه أعمى الله بصيرتهم .


آخر تعديل الزهراء يوم 09-16-2007 في 05:45 AM.

رد مع اقتباس
 
قديم 09-16-2007, 12:32 PM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

النخلي
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

النخلي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

السلام عليكم
انا استغرب من الإدارة ان تجعل كلب من هؤلاء الكلاب ينبح
ويتكلم بكلام غير لائق على علمائنا اتمنى من الإدارة طرد هذا الكلب لأنه ما عنده ادب ولا يريد ان يصل الى حقيقه في الحوار اتمنى من الموالين ان لا يضيعوا وقتهم مع هؤلاء التوافه لأن وقتهم ثمين ويا ريت تروح تعلف في منتدياتكم
في السرداب وغيرها يا ناصبي ودع الشيعة وصدقوني يا موالين الحديث مع هؤلاء مضيعة للوقت


التوقيع

آخر تعديل النخلي يوم 09-16-2007 في 12:41 PM.

رد مع اقتباس
 
قديم 09-16-2007, 02:38 PM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

التلميذ الثاني
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

التلميذ الثاني غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

الاخ اسير
عند جمهور فقهائنا إذن الولي واجب للبكر في الزواج الدائم و الزواج المنقطع (المتعة) أما الثيّب فلا حاجة لإذن الولي و هذا ليس مختصاً بفقه الشيعة الإمامية فالمذهب السني على رأي أبي حنيفة عنده المرأة البالغة الراشدة لا حاجة لها لإذن الولي و هذا ما هو الأمر عليه في المحاكم المصرية التي تأخذ بمذهب أبو حنيفة في هذا الأمر فلا تدع هذا المخالف يزاود عليك بمسألة الولي.

و عند السلفيين أجازت هيئة الفتوى برآسة ابن باز الزواج بنية الطلاق و هو مماثل تماماً لزواج المتعة من حيث أن المدة محددة و لكن زواج المتعة بيّن و ليس فيه غش حيث تكون الفتاة على بيّنة من امرها أي من حيث المدة فإما ان تقبل و إما أن ترفض أما الزواج بنية الطلاق ففيه غش و خداع أي أن الفترة يحددها الرجل و يخفيها عن الفتاة التي بنت حياتها على أساس أنه زواج دائم ثم تفاجأ بالطلاق بعد انتهاء المدة!!!!!!!!!!

و بعد كل هذا يأيتنا أولئك المتخلفون من بنو سلف ليتكلموا عن زواج المتعة المشروع في القرآن و السنة بينما عوراتهم لا تغطيها ورقة تين في زواج بنية الطلاق و زواج المسفار و الزواج السياحي و زواج فريند......

و هذه فتوى ابن باز في تشريع الزواج بنية الطلاق و تحديد مدته و لكن إخفائها عن المرأة المسكينة:

السؤال :
سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث . فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة ، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة ، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟

الجواب :
نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا .
والفرق بينه وبين المتعة : أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك ، فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح ، هذا هو نكاح المتعة الباطل ، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك ، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش ، وهذا قول جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه الله .

اللهم صل على محمد و آل محمد


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 09-16-2007, 02:43 PM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

ابو آمنة
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية ابو آمنة
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابو آمنة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج آل محمد وأهلك عدو آل محمد
عزيزي الزهراء أحسنت ردا على هذا الامعه
يا أتباع ابن الصهاك غيرتكم عمياء عن أن تبصر الحق .. يقول المتعة حرمها النبي صلى الله عليه وآله أعطنا الآية التي تناقض آية المتعة أم تتكلم جزافا أيها الأحمق .. أم لم تع كلامك نبيك عمر حين قال متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا محرمهما ومعاقب عليهما


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 09-16-2007, 02:59 PM   رقم المشاركة : 14

معلومات العضو

النخلي
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

النخلي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النخلي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
انا استغرب من الإدارة ان تجعل ناصبي من هؤلاء ينبح
ويتكلم بكلام غير لائق على علمائنا اتمنى من الإدارة طرد هذا الناصبي لأنه ما عنده ادب ولا يريد ان يصل الى حقيقه في الحوار اتمنى من الموالين ان لا يضيعوا وقتهم مع هؤلاء التوافه لأن وقتهم ثمين ويا ريت تروح تعلف في منتدياتكم
في السرداب وغيرها يا ناصبي ودع الشيعة وصدقوني يا موالين الحديث مع هؤلاء مضيعة للوقت
وتتعبون نفسكم بلا فائدة ولا ثمره


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 09-17-2007, 01:46 AM   رقم المشاركة : 15

معلومات العضو

صديق الكتاب
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية صديق الكتاب
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

صديق الكتاب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

قال او قالت اسير

اشوفكم تراوغون كثيرا .. انا بس كان عندي اشكال كثير من الرافضة قال زواج المسيار محرم واتيت لهم في فتوى سيدكم الصامت يحلل جواز المسيار فقط .


وانا اسئله اعطنا من قال من الشيعة بحرمة هذا الزواج؟؟؟؟؟


رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 07:11 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol