العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-05-2004, 04:29 AM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

رياض
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو








 

الحالة

رياض غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي تفسير القرآن في مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)


 

تفسير القرآن في مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)
الاستاذ مروان خليفات

أهمية القرآن
القرآن هو كتاب المسلمين الأول ومصدر شريعتهم، وهو الثقل الذي قرنه النبي بأهل بيته وأخبر أنهما لا يفترقان كما في صحيح مسلم.[صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي (عليه السلام)].
لهذا حثّ أئمة أهل البيت (عليهم السلام) على قراءته والتدبّر في آياته.
قال تعالى: (إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم).[سورة الإسراء: الآية 9].
قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): (ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتى يتعلّم القرآن، أو يكون في تعليمه).[أصول الكافي: باب تعلم القرآن].
وقال (عليه السلام): (إنّ القرآن حي لم يمت، وأنه يجري كما يجري الليل والنهار، وكما يجري الشمس والقمر، ويجري على آخرنا كما يجري على أولنا).
بين القرآن والحديث
لقد جعل أهل البيت (عليهم السلام) القرآن مقياساً لمعرفة الأحاديث الصحيحة من المكذوبة.
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إذا جاءكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله، فما وافقه فاقبلوه وما خالفه فاضربوا به عرض الحائط).[مقدمة تفسير مجمع البيان ج 1 ص13].
ومن قول الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) ... فكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف.[صحيح الكافي: البهبودي ج 1 ص 11].
التفسير والتأويل
عرّف الشيخ الطبرسي التفسير بقوله: (التفسير كشف المراد عن اللفظ المشكل، والتأويل: رد أحد المحتملين إلى ما يطابق الظاهر والتفسير: البيان..).
وتقل عن المبرد قوله:
التفسير والتأويل والمعنى واحد... وقيل: التفسير: كشف المغطى، والتأويل: انتهاء الشيء ومصيره، وما يؤول إليه أمره...
والمعنى مأخوذ من قولهم عنيت فلاناً: أي قصدته.. فكأن المراد من قولهم عني به كذا.. قصد بالكلام كذا.. وقيل هو من قولهم: عنيت بهذا الأمر: أي تكلفته).[مقدمة المجمع البيان ج 1 ص 13].
تفاسير الشيعة
لدى الشيعة قديماً وحديثاُ تفاسير كثيرة، مختلفة المناهج فهناك تفاسير تعتمد على الرواية فقط منها: تفسير القمي وتفسير العياشي.
وهناك تفاسير تعتمد على الرواية مع النظر فيها والتدقيق ونقدها وترجيع بعضها على بعض مثل تفسير: التبيان للشيخ الطوسي، مجمع البيان للطبرسي.
وهناك من أخذ بالمنهج الثاني واستفاد من تفسير القرآن بالقرآن كتفسير الميزان للعلامة السيد محمد حسين الطباطبائي.
منهج تفسير القرآن
يجب أن يكون الهدف من التفسير معرفة المقصود من الآيات أياً كان، بعيداً عن الأفكار المسبقة التي يحملها المفسّر، فإن الخلفيات المذهبية قد أثّرت كثيراً في تفاسير المفسرين، ومثالا على هذا، ما قال الرازي في تفسيره حين تعرض للآية 55 في سورة المائدة النازلة في حق الإمام علي (عليه السلام) حين تصدق بخاتمة؟ (إنّما وليكم الله ورسوله واللذين آمنوا...).
فقد حاول قدر المستطاع إثبات أنّ (إنّما) ليست أداة حصر حتى لا ينتهي إلى حصر الولاية بالله ورسوله وعلي!
كان أئمة أهل البيت (عليهم السلام) يفسرون القرآن بالنص الذي أخذوه عن جدهم النبي (صلى الله عليه وآله) وقد ورد عنهم أنّ القرآن لا يفسّر إلا بالأثر الصحيح والنص الصريح.[مجمع البيان ج 1 ص 13].
يمكن وضع ثلاثة أسس لتفسير القرآن في مدرسة أهل البيت (عليهم السلام).
1- تفسير القرآن بالقرآن.
2- تفسير القرآن من خلال الأحاديث الصحيحة.
3- الاستعانة بالعقل في توجيه بعض ظواهر الآيات دون الخروج على حدود الكتاب والسنة قال (صلى الله عليه وآله): (القرآن ذلول ذو وجوه فاحملوه على أحسن الوجوه).[مقدمة مجمع البيان].
تفسير القرآن بالقرآن
مثالاً على هذا لنأخذ آيات الهداية والضلال (يهدي من يشاء ويضل من يشاء)
قد يتصور القارئ لهذه الآيات في القرآن أنّ الله عز وجل هو السبب في جعل فلانا مهتدياُ وفلانا ضالاً.
والحق أنّ الهداية والضلال تتبع حركة الإنسان في الحياة فمن يتجه نحو المصباح مثلاً فإنه يستضيء به ومن ابتعد عنه لن يرى سوى العتمة والآيات في القرآن حول الهداية والضلال ناظرة لهذا المعنى.
ففي الهداية، قال تعالى: (واللذين اهتدوا زدناهم هدى) (إنّهم فتية آمنوا بربهم فزدناهم هدى) (واللذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سلبنا).
وبالنسبة للضلال قال تعالى: (وما يضل به إلا الفاسقين) (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) إلى غيرهما من الآيات.
فحين نربط آيات الهداية ببعضها يتضح لنا معنى (يهدي من يشاء) وهكذا آيات الضلالة فالقرآن يفسّر بعضه بعضا.
التفسير بالمأثور
وهو ما ثبت عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام)، وقد امتازوا (عليهم السلام) برقة بالغة في فهم القرآن واستنباط لطائفه.
النموذج الأوّل
قال تعالى: (وامسحوا برؤوسكم...)[سورة المائدة: الآية 6].
روى الكليني في الكافي بسنده إلى زرارة، أنّه سأل أبا جعفر الباقر (عليه السلام) قال: ألا تخبرني، من أين علمت وقلت إنّ المسح ببعض الرأس... فضحك الإمام (عليه السلام) ثم قال: يا زرارة، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونزل به الكتاب... لأنّ الله عز وجل يقول: (فاغسلوا وجوهكم)، فعرفنا أنّ الوجه كله ينبغي أن يغسل، ثم قال: (وأيديكم إلى المرافق) ثمّ فصل بين الكلامين فقال: (وامسحوا برؤوسكم) فعرفنا حين قال: (برؤوسكم) أنّ المسح ببعض الرأس، لمكان الباء).[الكافي: ج 3 ص 30].
النموذج الثاني
قال تعالى: (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما...) أراد المعتصم العباسي أن يقيم حد السرقة على رجل سرق وطلب من الخليفة تطهيره فجمع الفقهاء وأحضر الإمام الجواد (عليه السلام) فسألهم عن موضع القطع.
فقال ابن أبي داود: من الكرسوع (طرف الزند) واستدلّ بآية التيمم! ووافقه قوم.
وقال آخرون: من المرفق نظراً إلى آية الوضوء وطلب المعتصم جواب الإمام الجواد (عليه السلام) فاستعفاه الإمام وبعد إصرار الخليفة قال (عليه السلام):
إما إذا أقسمت عليّ بالله، إني أقول: إنّهم أخطأوا فيه السنة، فإنّ القطع يجب أن يكون من مفصل أصول الأصابع، فيترك الكف.
قال الخليفة: وما الحجة في ذلك؟
قال الإمام: قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): السجود على سبعة أعضاء، الوجه واليدين والركبتين والرجلين، فإذا قطعت يده من الكرسوع أو المرفق، لم يبق له يد يسجد عليها...
وقد قال الله تعالى: (وأنّ المساجد الله)، يعني به هذه الأعضاء السبعة التي يسجد عليها. (فلا تدعوا مع الله أحدا). وما كان لله لا يقطع.
فأعجب المعتصم ذلك، وأمر بقطع يد السارق من مفصل الأصابع دون الكفّ.[تفسير العياشي: ج 1 ص 319].
هذه صورة مختصرة عن التفسير عند الإمامية، ومن يرد الاطلاع أكثر فليرجع إلى كتب التفسير والتي تجمع بين الرواية والتحقيق كتفسير الميزان للعلامة السيد محمد حسين الطباطبائي والكاشف للشيخ محمد جواد مغنية.
والحمد لله ربّ العالمين.

 

الموضوع الأصلي : تفسير القرآن في مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)     -||-     المصدر : شبكة العوالي الثقافية     -||-     الكاتب : رياض


 

رد مع اقتباس
 
قديم 10-05-2004, 06:37 AM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

الفاطمي
(مجلس الإدارة)
 
الصورة الرمزية الفاطمي
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

الفاطمي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

أحسنتم أخي العزيز رياض

بارك الله فيكم ..

تحياتي ..


رد مع اقتباس
 
قديم 10-05-2004, 05:05 PM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

م.المشاغب
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية م.المشاغب
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

م.المشاغب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

احسنت اخي الكريم


رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
((هاااام)): [ الزلزال الشيعي ] - الرد على أكثر من 700 سؤال وإشكال سني ووهابي.؟!!! الر المبين الـحــوار الإســـــلامي 2 10-17-2011 12:46 AM
من هم أهــل البيـــــت حسين الموسى الـحــوار الإســـــلامي 2 05-04-2010 08:45 AM
الموضوع راح يغير حياتك للافضل.. اقرا وشوف كيف يكون طريقك .. بنـ الحسين ـت الإسلامي العام 6 03-21-2010 07:41 AM
((هاااام)): [ الزلزال الشيعي ] - الرد على أكثر من 700 سؤال وإشكال سني ووهابي.؟!!! الر المبين الـحــوار الإســـــلامي 2 02-11-2010 12:23 AM


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 03:22 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol