العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-24-2007, 07:37 PM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

مبرزي 1
عضو

إحصائيات العضو







 

الحالة

مبرزي 1 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي السيدة عائشة ليست مسلمة بنص القرآن الكريم


 

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً

اجمع المفسرين سنه وشيعه بان هذه الاية نزلت في عائشة وحفصة لذلك لان اطيل ولا اكثر في اثبات نزول تلك الاية في عاشئة وحفصة
ولكن سؤالي

لماذا الله سيبدلهم بمسلمات الم تكن عائشة مسلمه لماذا الله سيبدلهم بمؤمنات الم تكن عائشة مؤمنه لماذا الله سيبدلهم بقانتات الم تكن عائشة قانته لماذا الله سيبدلهم بعابدات لم تكن عائشه عابده 0
عزيزي
لاحظ قول الله خيرا منكن بماذا يكون خير منهم ان كانت عائشه وحفصه فيهم جميع الصفات

حاول ان تدافع عن امك عائشة ان استطعت ايها السلفي

 

الموضوع الأصلي : السيدة عائشة ليست مسلمة بنص القرآن الكريم     -||-     المصدر : شبكة العوالي الثقافية     -||-     الكاتب : مبرزي 1


 

آخر تعديل الفاطمي يوم 06-25-2007 في 02:02 AM.

رد مع اقتباس
 
قديم 06-25-2007, 02:26 AM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

ابوالبراء
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابوالبراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبرزي 1 مشاهدة المشاركة
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً

اجمع المفسرين سنه وشيعه بان هذه الاية نزلت في عائشة وحفصة لذلك لان اطيل ولا اكثر في اثبات نزول تلك الاية في عاشئة وحفصة
ولكن سؤالي

لماذا الله سيبدلهم بمسلمات الم تكن عائشة مسلمه لماذا الله سيبدلهم بمؤمنات الم تكن عائشة مؤمنه لماذا الله سيبدلهم بقانتات الم تكن عائشة قانته لماذا الله سيبدلهم بعابدات لم تكن عائشه عابده 0
عزيزي
لاحظ قول الله خيرا منكن بماذا يكون خير منهم ان كانت عائشه وحفصه فيهم جميع الصفات

حاول ان تدافع عن امك عائشة ان استطعت ايها السلفي
طعن وطعن وطعن بعررررض الرسول صلى الله علية وسلم والله فعلتم مالا يفعلة الدنمارك

ثانيا ياصاحب العقل اثبت لي ان احد علماء السنة قال ان هذه الايات نزلت في عائشة او حفصة
واخيرا من قال لك ان عائشة تطلقت من الرسول صلى الله علية وسلم
واذا كانت السيدة عائشة بهذي الصفات الدنية لما تراضاها الرسول.. وبكذا تدقحون بالرسول
اولم تقرو ماجاء في القران الكريم يقول الله تعالى : الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور : 26]


وبعض علمائكم يتهما بجريمة الزنا والله سبحانة يقول ..(الزانية لاينكحها الا زان أومشرك) اليس هذا من الطعن بالرسول
واخيرا اذا كانت غير مسلمة كيف يقول القران عنها أم المؤمنين

ان شاء الله عندكم عقول تفكرون فيها شوي


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 06-25-2007, 03:42 AM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

مبرزي 1
عضو

إحصائيات العضو







 

الحالة

مبرزي 1 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

ان سمح لي اخواني في المنتدى بوضع رابط اترك لك رابط سني وانظر ماذا يقول
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId
فقبل أن نشرع في الجواب ينبغي التنبيه على أمر مهم وهو أنه يجب على المسلم أن يصون دينه عن الشبهات فلا يستمع إليها، لأن الشبهة قد تستقر في قلبه ولا يستطيع دفعها لضعف إيمانه أو قلة علمه أو هما معاً، وقد نص العلماء على حرمة النظر في كتب أهل الكتاب لما فيها من التحريف، وعلى مجالسة أهل البدع والأهواء، وكلامهم في ذلك منتشر مشهور. وانظري في ذلك الفتوى رقم: 14742.

وأما ما سألت عنه فجوابه أن سبب تطليق النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة -كما ذكر أهل العلم- هو إفشاؤها لسره الذي أسر إليها حين وجدت معه أم إبراهيم في بيتها ويومها، قال تعالى: وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ {التحريم:3}، قال البيضاوي: وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه -يعني حفصة- [حديثا] تحريم مارية أو العسل، أو أن الخلافة بعده لأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما [فلما نبأت به] أي فلما أخبرت حفصة عائشة رضي الله تعالى عنهما بالحديث [وأظهره الله عليه] وأطلع النبي عليه الصلاة والسلام على الحديث أي على إفشائه [عرف بعضه] عرف الرسول صلى الله عليه وسلم حفصة بعض ما فعلت [وأعرض عن بعض] عن إعلام بعض تكرما، أو جازاها على بعض بتطليقه إياها وتجاوز عن بعض.

وذكر القرطبي في تفسيره عن الكلبي قال: سبب نزول هذه الآية غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفصة لما أسر إليها حديثاً فأظهرته لعائشة، فطلقها تطليقة، فنزلت الآية وهي قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ.

فحفصة هي التي أفشت سره إلى عائشة فأدبها صلى الله عليه وسلم بذلك.

وأما قصة العسل والمغافير وتمالؤ عائشة وحفصة رضي الله عنهما عليها وقيل سودة أيضاً؛ لأنها كانت من حزب عائشة كما ذكر ابن حجر فليست هي السبب، وهي أخف من إفشاء السر.

هذا مع التنبيه إلى أن الطلاق ليس مما يطالب فيه الرجل بالعدل، فلا يجب على الرجل إذا طلق إحدى نسائه أن يطلق غيرها منهن ولا يندب له ذلك، هذا مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال له ربه: تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا {الأحزاب:51}، فلا جناح عليه صلى الله عليه وسلم أن يؤوي إليه منهن من شاء، ويرجي من شاء، وقد كانت عائشة رضي الله عنها من أحب نسائه إليه، ولهذا سأل الله تعالى ألا يؤاخذه في الميل العاطفي لأنه لا يملكه، فكان يقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. رواه أحمد وغيره، لكن أعله جماعة من حفاظ الحديث بالإرسال. ويدل على مزيد حب النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة، قول عمر لحفصة رضي الله عنهما المشهور: لا يغرنك أن كانت جارتك هي أوضأ منك وأحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، يريد عائشة. كما عند البخاري وغيره، وقال ابن حجر في الفتح: وكانت سودة رضي الله عنها تهاب عائشة لما تعلم من مزيد حب النبي صلى الله عليه وسلم لها أكثر منهن.

إذن، فلا شك أن عائشة رضي الله عنها كانت من أحب نسائه إليه، ولكن طلاقه لزوجه الصوامة القوامة دون عائشة أو غيرها من نسائه فهو لما كان منها من إفشاء سره صلى الله عليه وسلم، كما بينا على أنه له أن يطلق حفصة أو من شاء من نسائه لأي سبب ولا حرج في ذلك، ولا ينافي العدل لما سبق.


رد مع اقتباس
 
قديم 06-25-2007, 05:10 AM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

مبرزي 1
عضو

إحصائيات العضو







 

الحالة

مبرزي 1 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

كيف لاتفرق بين التساؤل والطعن ان اسئل كيف يبدله خيرا منهن وهم مسلمات مؤمنات قانتات انا اسئل كيف سيبدله خير منهن كيف وكل الصفات فيهم وهذا ليس طعن


رد مع اقتباس
 
قديم 06-25-2007, 06:41 AM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

ابن العمدة
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية ابن العمدة
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابن العمدة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
طعن وطعن وطعن بعررررض الرسول صلى الله علية وسلم والله فعلتم مالا يفعلة الدنمارك

ثانيا ياصاحب العقل اثبت لي ان احد علماء السنة قال ان هذه الايات نزلت في عائشة او حفصة
واخيرا من قال لك ان عائشة تطلقت من الرسول صلى الله علية وسلم
واذا كانت السيدة عائشة بهذي الصفات الدنية لما تراضاها الرسول.. وبكذا تدقحون بالرسول
اولم تقرو ماجاء في القران الكريم يقول الله تعالى : الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور : 26]

وبعض علمائكم يتهما بجريمة الزنا والله سبحانة يقول ..(الزانية لاينكحها الا زان أومشرك) اليس هذا من الطعن بالرسول
واخيرا اذا كانت غير مسلمة كيف يقول القران عنها أم المؤمنين

ان شاء الله عندكم عقول تفكرون فيها شوي

اولا يا اخي نحن لم نقل ان عائشة تطلقت من الرسول

اما بخصوص الاية التي ذكرتها فهذا قياس تحاسب علية ( الخبيثات للخبيثين )

( وضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوحٍٍ وامرأة لوط )

هل رإيت قياسك اين ذهب بك جعلت نبيين من انبياء الله خبثاء والعياذ بالله

ثانيا نحن نزه عرض النبي والانبياء كافة من كل مايمس الشرف والعرض وهذة كتبنا تشهد بذلك

اما انتم فقد اتهمتم زوجات نوح ولوط بالزنا وراجع تفاسيركم وستجدها ونحن ننفي ذلك

تحياتي


التوقيع

قال الإمام الرضا عليه السلام : من لم يقدر على ما يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلاة على محمد وآله فإنها تهدم الذنوب هدما.عيون أخبار الرضا (ع) - جزء 2 - صفحة 265

رد مع اقتباس
 
قديم 06-27-2007, 07:02 AM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

ظهيره وعبده
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

ظهيره وعبده غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

ياااااااااااااااا نوووووور الإسلام كوني معي في المنتدى من أجل توضيح السنة


رد مع اقتباس
 
قديم 06-27-2007, 12:02 PM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

ابوالبراء
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابوالبراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن العمدة مشاهدة المشاركة



اولا يا اخي نحن لم نقل ان عائشة تطلقت من الرسول

اما بخصوص الاية التي ذكرتها فهذا قياس تحاسب علية ( الخبيثات للخبيثين )

( وضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوحٍٍ وامرأة لوط )

هل رإيت قياسك اين ذهب بك جعلت نبيين من انبياء الله خبثاء والعياذ بالله

ثانيا نحن نزه عرض النبي والانبياء كافة من كل مايمس الشرف والعرض وهذة كتبنا تشهد بذلك

اما انتم فقد اتهمتم زوجات نوح ولوط بالزنا وراجع تفاسيركم وستجدها ونحن ننفي ذلك

تحياتي
هههههههههه سبحان الله جعلني انا من يطعن بالرسول

انا اقولك لك ياذكي لو كانت عائشة خبيثها (حشاها) مايتزوجة الا الخبيث مثل مانصت الاية انت تقرا انا اقصدكم انتم لانكم اتهمتم عائشة رضي الله عنها فانتهم تيهنون الرسول صلى الله علية واله وسلم

( وضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوحٍٍ وامرأة لوط )
وهل هذا يعني ان كل زوجات الانبياء سيأت .. تاذخون مايعجبكم من القران وتتركون الباقي

وياصحاب العقول الله سبحانة قال عنها ام المؤمنين
((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ)) [الأحزاب:6].

فاكيف تكون ام المؤمنين بهذي الصفات البذيئة كما تدعون


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 06-27-2007, 02:19 PM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

ابن العمدة
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية ابن العمدة
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابن العمدة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
هههههههههه سبحان الله جعلني انا من يطعن بالرسول

انا اقولك لك ياذكي لو كانت عائشة خبيثها (حشاها) مايتزوجة الا الخبيث مثل مانصت الاية انت تقرا انا اقصدكم انتم لانكم اتهمتم عائشة رضي الله عنها فانتهم تيهنون الرسول صلى الله علية واله وسلم

( وضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوحٍٍ وامرأة لوط )
وهل هذا يعني ان كل زوجات الانبياء سيأت .. تاذخون مايعجبكم من القران وتتركون الباقي

وياصحاب العقول الله سبحانة قال عنها ام المؤمنين
((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ)) [الأحزاب:6].

فاكيف تكون ام المؤمنين بهذي الصفات البذيئة كما تدعون
عندما ذكرت لك الايات حسبتك تفهم ان القصد ان زواجها من النبي ليس عصمة لها وذكرت لك اننا

لا نرمي زوجات الانبياء بهاذة التهمة وان استطعت ان تاتي بمصدر من مصادرنا فإتي بة

المقصود من الامومة هو حرمة النكاح, كما يتضح ذلك بعد التأمل في سبب نزول الآية الكريمة : ((

ونساؤه أمهاتهم )), حيث قال البعض: إذا مات محمد سوف ننكح أزواجه!! فلذا نزل قوله تعالى بتحريم

النكاح, ولا دلالة فيها على التعظيم من قريب أو بعيد, بدليل قوله تعالى: (( لستن كأحد من النساء ان

اتقيتن )) , فقيد الأمر بالتقوى , فتكون هي المحور في عظمة الشخصية, كقوله تعالى: (( إن أكرمكم

عند الله أتقاكم )).

ففهم ولا تعاند امام الحقائق

تحياتي


التوقيع

قال الإمام الرضا عليه السلام : من لم يقدر على ما يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلاة على محمد وآله فإنها تهدم الذنوب هدما.عيون أخبار الرضا (ع) - جزء 2 - صفحة 265

رد مع اقتباس
 
قديم 06-27-2007, 05:06 PM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

معتزباقر
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

معتزباقر غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

ما معنى الخبيث يا خبيث .فالخطأ الفادح الدي يرتكبه الجهلة أمثالكم هو الولوج في موضوع لا قبل لهم به.فهناك فرق بين خبيث و كافر ثم أهل السنة لم يرموا زوجة نوح و زوجة لوط بالزنى بل بالكفر كما نصت الآية .ثم كلامك الدي نقلته لمادا لم يطلقهن النبي بعد نزول الآيات أو لم يفهم من ربه أنه دليل على كفر عائشة أم أن فهمك أعمق من فهم نبي الأمة .ثم لمادا الهروب من الآيات الواضحات من سورة النور -إن الدين جاؤا بالإفك عصبة منكم....-فما قولكم فيها.أما القياس الدي دكرت فلا قياس مع النص .ثم قوله تعالى مثلاعلى لسان الأنبياء-رب احكم بالحق- فهل طلب الأنبياء الحكم و وصفه بالحق يمكن الاستدلال به على أنه يمكن أن يحكم الله فيهم بغير الحق أم أن هده الصفة لازمة لحكم الله وهده من تلك


رد مع اقتباس
 
قديم 06-29-2007, 02:27 PM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

مبرزي 1
عضو

إحصائيات العضو







 

الحالة

مبرزي 1 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

ابو البراء
كان ومازال سؤالي ماهو معنى كلمة (( خيرا منكن )) وماهي نقاط التفضيل عليهم اذا كانت مسلمات مؤمنات قانتات الخ 000 ماهي نقاط التفضيل الم يحملى كل الصفات الوارده في الايه حتى يذكر الله عز وجل التفضيل بهذه الصفات


رد مع اقتباس
 
قديم 06-29-2007, 02:42 PM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

ابوالبراء
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابوالبراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتزباقر مشاهدة المشاركة
ما معنى الخبيث يا خبيث .فالخطأ الفادح الدي يرتكبه الجهلة أمثالكم هو الولوج في موضوع لا قبل لهم به.فهناك فرق بين خبيث و كافر ثم أهل السنة لم يرموا زوجة نوح و زوجة لوط بالزنى بل بالكفر كما نصت الآية .ثم كلامك الدي نقلته لمادا لم يطلقهن النبي بعد نزول الآيات أو لم يفهم من ربه أنه دليل على كفر عائشة أم أن فهمك أعمق من فهم نبي الأمة .ثم لمادا الهروب من الآيات الواضحات من سورة النور -إن الدين جاؤا بالإفك عصبة منكم....-فما قولكم فيها.أما القياس الدي دكرت فلا قياس مع النص .ثم قوله تعالى مثلاعلى لسان الأنبياء-رب احكم بالحق- فهل طلب الأنبياء الحكم و وصفه بالحق يمكن الاستدلال به على أنه يمكن أن يحكم الله فيهم بغير الحق أم أن هده الصفة لازمة لحكم الله وهده من تلك
تعرف لو انك عندي والله لذبحك
هذا عرض الرسول ياخبيث ماتفهم انت.. مو اي شخص ثاني
اما حادثة الافك باخبيث برءاة الله من فوق سبع سماوات وايها الجاهل المركب الايات التى نزلت في سورة النور هي تبريئة ام المؤمنين
هذا تفسير الطبري للآيه الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: الخَبِيثاتُ للْخَبِيثِينَ والخَبِيثُونَ للْخَبِيثاتِ والطَّيِّباتُ للطَّيِّبِينَ والطَّيِّبُونَ للطَّيِّبَاتِ قال: نزلت في عائشة حين رماها المنافق بالبهتان والفِرْية، فبرأها الله من ذلك. وكان عبد الله بن أُبي هو خبيث، وكان هو أولى بأن تكون له الخبيثة ويكونَ لها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبا، وكان أولى أن تكون له الطيبة. وكانت عائشة الطيبة، وكانَ أولى أن يكون لها الطيب. أُولَئكَ مُبَرَّءُون مِمَّا يَقُولُونَ قال: هاهنا بُرّئت عائشة. لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ورِزْقٌ كَرِيمٌ.

إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُوا بِٱلإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلإِثْمِ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَّوْلاۤ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُواْ هَـٰذَآ إِفْكٌ مُّبِينٌ * لَّوْلاَ جَآءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُواْ بِالشُّهَدَآءِ فَأُوْلَـٰئِكَ عِندَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْكَاذِبُونَ * وَلَوْلاَ فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَآ أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَّا لَّيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٌ * وَلَوْلاۤ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَّا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَـٰذَا سُبْحَانَكَ هَـٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ * يَعِظُكُمُ ٱللَّهُ أَن تَعُودُواْ لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ * وَيُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلآيَاتِ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ *) سورة النور 11-18

عجبا لمن يقراء القران ولايتدبر معانية هذا اذا كنت تقرا القران


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 07-02-2007, 10:01 PM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

علاءابومهدي
عضو
 
الصورة الرمزية علاءابومهدي
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

علاءابومهدي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

ماقولك بالاية القرانية(وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى) جميع نساء الرسول اطعنه في ذلك باستثناء عائشه فخرجت من بيتها لمحاربة الخليفة المفترض الطاعه علي (ع) ولم تقرر في بيتها فخالفت قول الله واتفق جميع المفسرين على ان الاية تخص نساء النبي(ص)


التوقيع

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف واجعلنا ممن يقول الحق ويتبعه ولا تجعلنا من الضالين المضلين بمنك يامنان يارحيم

رد مع اقتباس
 
قديم 07-02-2007, 10:35 PM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

اديسون

إحصائيات العضو







 

الحالة

اديسون غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

الا لعنة الله على الظالمين


رد مع اقتباس
 
قديم 07-03-2007, 10:44 AM   رقم المشاركة : 14

معلومات العضو

ابن العمدة
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية ابن العمدة
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابن العمدة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالبراء مشاهدة المشاركة
تعرف لو انك عندي والله لذبحك
هذا عرض الرسول ياخبيث ماتفهم انت.. مو اي شخص ثاني
اما حادثة الافك باخبيث برءاة الله من فوق سبع سماوات وايها الجاهل المركب الايات التى نزلت في سورة النور هي تبريئة ام المؤمنين
هذا تفسير الطبري للآيه الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: الخَبِيثاتُ للْخَبِيثِينَ والخَبِيثُونَ للْخَبِيثاتِ والطَّيِّباتُ للطَّيِّبِينَ والطَّيِّبُونَ للطَّيِّبَاتِ قال: نزلت في عائشة حين رماها المنافق بالبهتان والفِرْية، فبرأها الله من ذلك. وكان عبد الله بن أُبي هو خبيث، وكان هو أولى بأن تكون له الخبيثة ويكونَ لها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبا، وكان أولى أن تكون له الطيبة. وكانت عائشة الطيبة، وكانَ أولى أن يكون لها الطيب. أُولَئكَ مُبَرَّءُون مِمَّا يَقُولُونَ قال: هاهنا بُرّئت عائشة. لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ورِزْقٌ كَرِيمٌ.

إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُوا بِٱلإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلإِثْمِ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَّوْلاۤ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُواْ هَـٰذَآ إِفْكٌ مُّبِينٌ * لَّوْلاَ جَآءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُواْ بِالشُّهَدَآءِ فَأُوْلَـٰئِكَ عِندَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْكَاذِبُونَ * وَلَوْلاَ فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَآ أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَّا لَّيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٌ * وَلَوْلاۤ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَّا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَـٰذَا سُبْحَانَكَ هَـٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ * يَعِظُكُمُ ٱللَّهُ أَن تَعُودُواْ لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ * وَيُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلآيَاتِ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ *) سورة النور 11-18

عجبا لمن يقراء القران ولايتدبر معانية هذا اذا كنت تقرا القران
انظروا اخواني الموالين قلت لكم انهم لا يعرفون القراءة لذالك طاحوا في بعض

والحمد لله انهم لم يتقابلوا عندنا لذبحوا بعضهم وجابو لنا مصيبة

لانهم قبل القراءة يحكمون علي المقال انة باطل ولذالك لم يقراء من الكاتب ولا ايش كاتب

بل همة الهجوم لذالك وقعوا في بعضهم الوهابية

تحياتي


التوقيع

قال الإمام الرضا عليه السلام : من لم يقدر على ما يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلاة على محمد وآله فإنها تهدم الذنوب هدما.عيون أخبار الرضا (ع) - جزء 2 - صفحة 265

رد مع اقتباس
 
قديم 07-06-2007, 06:21 AM   رقم المشاركة : 15

معلومات العضو

مبرزي 1
عضو

إحصائيات العضو







 

الحالة

مبرزي 1 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

توقف ابو البراء
اين هو


رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 09:04 AM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol