العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإجتماعية :. > الملتقى الإجتماعي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-01-2006, 06:08 PM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

رياحين
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية رياحين
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

رياحين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي حكم الله أم عرف الناس في زواج المتعة


 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
لقد قرأت هذا الموضوع في أحد المنتديات الشيعية وأحببت نقله لكم لما فيه من ثورة قوية على العادات والتقاليد المنافية للدين الإسلامي وابتعاد الناس شيئا فشيئا عن التشريعات واختلاط الحلال بالحرام عند عامة الناس فما قبله المجتمع حلالا ومارفضه حرام وإن حلله الدين الحنيف
فأرجووووووووووووووووووو من الجميع المشاركة ( معا نستطيع التغيير ) وليس تغيير المجتمع والرقي به خيالا لأن الله معنا إن صفت قلوبنا وأردنا التغيير حقا

 

الموضوع الأصلي : حكم الله أم عرف الناس في زواج المتعة     -||-     المصدر : شبكة العوالي الثقافية     -||-     الكاتب : رياحين


 

التوقيع


~.~.~.~
ودي أوصل مصرعك وانجدل وياك
لكن شبيدي لازمه اديالي يتاماك..
لو يقدر السجاد ينهض كان جيناك
خدك نوسده وبالدمع نغسل الطبرات..
~.~.~.~

رد مع اقتباس
 
قديم 12-01-2006, 06:10 PM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

رياحين
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية رياحين
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

رياحين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 



وهذا هو نص الموضوع منقول من مشاركة (أبو علي)





بسم الله الرحمن الرحيم

لحتى نحكي عن الجنس بالاسلام لازم نعرف مسألة مهمة انه اول شي أنهاغريزة طبيعية تماما و ليست غريزة حيوانية او منحطة
و ثانيا انه اول ما الانسان شاف الجانب الجنسي من شخصيته كان رد فعله الفطري الطبيعي ان
(((( فلما بانت لهما سوءاتهما طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة)))))
اذا هون عندناقاعدة مهمة ان:

(((( الجانب الجنسي من الانسان يستر ولا يستأصل))))

اذا الانسان بفطرته لا يرضى ان ينظر له نظرة جنسية في المجتمع لان هذا يفقده احترامه و كرامته
و هاذ اهم سبب للحجاب الاسلامي
طيب كيف لكن بدها تصير العلاقة الجنسية؟؟؟؟؟
هون في شي اسموا احصان بالعلاقة
يعني لما انت تحب تعمل علاقة مع بنت اول شي ما بيصير انك لازم تراعي ان هي البنت ممكن تكون مرتبطة او مو حابة انها تدخل علاقة معك و انها الها حرمة حجابها و احترامها
هون لازم اول شي تعملوا انك تجي و تكلمها بصراحة
انا حابب اعمل معك علاقة شكلها كذا كذا كذا كذا
و ما بيصير انك تتعلق فيها ا وتنظرلها نظرة تخليك ترغب فيها او تحبها الا لما تكون متأكد انها مالها مرتبطة و انها حتوافق على علاقتك فيها بنسبة كبيرة و الأهم انك ممكن تطلب منها علاقة و مافي شي بيمنعك
طيب بعد ما يكون في امكانية انك تدخل معها بعلاقة و بعد ما تصارحها بشكل هالعلاقة ؟؟؟
مؤقتة او دائمة
حتسكنوا مع بعض او لأ
في ولاد او لأ؟
في نفقة او لأ

بعدين ممكن تقعد معها و تحكي معها و تشوف ازا حابب تقرب منها او متعلق فيها و بدك تدخل علاقة معها او لأ

و هون بدنا نحكي عن شي مهم و هو تتمة للقاعدة الأولى يلي حكيناها

(((( الجانب الجنسي من الانسان يستر ولا يستأصل))))
فلما تدخل علاقة مع بنت و انت محترم علاقتك معها اول شي بتكلمها بصراحة عن شكل العلاقة و لما هي توافق هون بدك تعمل عقد معناه انك هلأ كسرت حاجز الحجاب و الحرمة لأن هي سنة الله
و هاد بيشبه مثلا اكل اللحم فمثلا ما بيصير تجرح خروف او حيوان او تأذيه او تقطع جزء من جسمه
بس بالمقابل بيصير حلال تماما لما تقول كلمتين
بسم الله و تنوي الدبح بنية تاكل لحمه و هون بيصير هاد شرعي مع شوية تفاصيل مادية متل ان تدبح بسرعة و ما توجعوا و انك تسيح دمه و انك و انك..........
بالمقابل في ناس معقدين بيقولوا ان اكل لحم الحيوانات و دبحها هو جريمة و ان الناس يلي بيعملوا هاد الشي بيعتدوا على حياة هاد الحيوان المسالم مشان غرائزهم الحيوانية القذرة و نزعة الافتراس الموجودة عندهم و و و
او بيقولوا انك ما بيصير تاكل لحم الا اذا كنت لح تموت من الجوع و مافي بديل هون بيصير ممكن تنهي حياة هاد الحيوان لتعيش انت من باب الاضطرار
طبعا هاد كلو كلام فاضي و سنة الله انك تاكل لحم الحيوانات و هي رغبة طبيعية و بيكفي ان نفسك تاكل لحم حتى لو في مليون صنف تاني بيكفي انك رغبان كاكل لحم لتقوم تكسر حاجز حرمة حياة الخروف او العجل بذكر اسم الله و تاكل لحمه حلال زلال و بدون عقد نفسية
بسم الله الرحمن الرحيم( و مالكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه و قد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه و ان كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين. و ذروا ظاهر الاثم و باطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه و انه لفسق و ان الشياطين ليوحون الى أوليائهم ليجادلوكم و ان أطعتموهم انكم لمشركون)) صدق الله العظيم

نفس الشي الرغبة الجنسية رغبة طبيعية و بنفس الوقت يلي بتكون الفتاة محرمة علي تماما حتى على مستوى النظر او التفكير بتصير مباحة تماما لما تذكر اسم الله مع شوية امور تنظيمية متل انكم تتفقوا على شكل العلاقة و حدودها و كل شي فيها و متل ان تكون العلاقة ضمن اطار احصان يعني ان كل طرف يكون ستر و حجاب على الطرف التاني و ما يفضح الجانب الجنسي للطرف التاني و يحترم الطرف التاني و حجاب الطرف التاني و ستر الطرف التاني

بسم الله الرحمن الرحيم (هن لباس لكم و انتم لباس لهن)صدق الله العظيم
فلازم الواحد يغار عالبنت يلي هي معه بعلاقة و ما يرضى انها تتهتك او تكشف حجابها او حدا يحكي عليها كلام جنسي يجرح كرامتها و سترها او ان هو يقول شو بيصير بينهم او يحكي لصحابه
ولازم الجانب الجنسي من الفتاة او عورة الفتاة تكون هي الجانب الجنسي للي داخل بعلاقة معها بمعنى ان الشب يلي بيحكي شو بيصير بينهم و بيورجي صورتها لصحابه هاد واحد مافيه شرف و هو عم يفضح حاله لانه هي البنت و سترها جزء من عرضه و
شرفه

مع البنت البكر لازم لما تدخل علاقة لازم لازم لازم تكون عم تفكر بارتباط و علاقة عاطفية دائمة
و بعدين بنحكي عن شكلها
بمجتمعنا طبعا الشب يلي عمروا 14 ولا حتى 18 سنة ما بيقدر يفتح بيت و يجيب ولاد و يحمل مسؤولية و يصرف على مرة لأن الوقت هلأ فيه شي اسمه دراسة بتبقى ليصير الواحد عمره 18 اذا ما كمل جامعة و لفوق 25 اذا كمل جامعة و هاد لسة ما جاب بيت و ما جاب مصاري
هاد غير ان البنت كمان ما بدها تقعد بالبيت و بدها تكمل دراستها و ما بتقدر تترك المدرسة و تحمل على ظهرها حمل بيت وولاد
طيب شو الحل
طبعا ديننا هو دين الفطرة بمعنا ان الطبيعي و البساطة هي ديننا
طيب كيف بدنا نرعى العلاقة العاطفية و الجنسية الطبيعية بين المراهقين؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هون بنحكي عن عقد النكاح المنقطع على انه عقد (((مرحلي)))) و ليس عقد مؤقت
يعني اذا انت حبيت بنت و عجبتك اخلاقها و انت عمرك 14 سنة و هي عمرها 12 يعني بالسن الطبيعي الفطري للنكاح
المفروض شكل علاقتك معها بوقت متل وقتنا و بظروف متل ظروفنا هووو
تجي تطلب منها علاقة من اهلها و تقول انك حاببها و حابب ترتبط فيها و انك محصن بعلاقتك معها و انك بدك تبني مستقبلك
هون الشي الطبيعي ان الاهل يلي مالهم معقدين ويلي مؤمنين ينظرولك وانت بأول حياتك لشغلة واحدة
اخلاقك و دينك و يشوفوا مثلا عيلتك شو وضعها الاخلاقي كيف علاماتك بالمدرسة مستوى الذكاء متقارب يعني بعد الكفاءة الدينية(المؤمن كفؤ المؤمنة)
يشوفوا الكفاءة المادية اذا بيحبوا في وقت العلاقة
يعني انا شو بيعرفنا بكرة شو بدوا يصير انا هلأ كفؤ لألها و انا هلأ حابب اعمل علاقة معها فهلأ شو اعتراضكم عليي؟؟؟؟
طيب و شو مشان المستقبل بركي ما نجحت بحياتك و هي نجحت
بركي انت طلعت من المدرسة و هي كملت بركي بركي بركي
هون بنرجع و بنقول المؤمن كفؤ المؤمنة
و تانيا ان الله عز وجل بيقول بسم الله الرحمن الرحيم( (((و انكحوا الايامى منكم و الصالحين من عبادكم و امائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله))))))صدق الله العظيم
فالفرق بيننا كمؤمنين و بين المنافقين و الفاسقين و الكفار
ان نحنا بنأااامن بالوعود الالهية فالله عز وجل قلنا ان تنصروا الله ينصركم صدقنا مع ان كل الحسابات المادية كانت ضدنا و امنا بوعد الله و بعدين وعد الله اتحقق
عكس المنافقين يلي كانوا يتمسخروا عالحزب بأول ما بدا و يقولوا كيف بدك تحارب امريكا و يهزؤوا منه
بعدين الله حقق وعده و نصر حزبه و خزا المنافقين

طيب هون في عندنا وعد الهي تاني بيقلك انو زوج الشب المؤمن الفقير و انا ربك يلي بايدي الرزق لح ارزقه و لح اغنيه
حتما حتما حتما
طيب المؤمن بيصدق وعد الله عكس المنافق و بيوثق بالله عكس المنافق و كل واحد منكم يشوف هو شو رأيه الله عز و جل بيرعى العلاقة بين الشب و البنت المؤمنين و بيكفلهم و كفالته مقبولة عندك ولا لأ الله عز وجل لح يرميهم و لح يفقروا و لح تنهار علاقتهم و لح يتشردوا و يموتوا من الجوع
كل واحد يشوف هو منافق و لا مؤمن
و بدي قلكم ان الله عز و جل عن ظن العبد به يعني اذا انت ماعندك ثقة بالله فهو حيضيعك و اذا انت واثق بالله فهو مستحيل يخيب ثقتك
حتى اولياء الله و حروف اسم الله الأعظم مالها اكتر من مراتب عالية لليقين يعني اذا عندك يقين ان الله عز و جل لح يغير قوانين الطبيعة مشانك فأكيد لح تتغير

طيب و حتى اذا هي العلاقة انهارت فهي قايمة اساسا على امساك بمعروف او تسريح باحسان يعني انت و بنت ما ارتحته بعلاقتكم مع بعض و ما حتقيموا حدود الله بينكم فانفصلوا و كل واحد يكمل حياته لحاله(و ان يتفرقا يغن الله كلا من سعته)
و هون لح نلاقي تهاويل رهيبة حول الانفصال و نتائجه الكارثية و حتلااقي عقد مالها اول من اخر و هي العقد هي::::

1 فقدان الفتاة بكارتها:
اكيد البنت البكر مالها متل الثيب و اذا قلت غير هيك فأنا بكون عم سفسط بس هون الحل بسيط كتير ان العقد المنقطع فيه شي اسمه التبعيض بمعنى انك بتحط حدود بالعلاقة فبتصير هي الحدود محرمة عالشب و عالفتاة (بدون اذن ولي امرها)
فبتحط بالعقد ان البنت لازم تبقى بكر و ان هاد حد ما بيصير ينشال الا بعد العقد الدائم و السكن ببيت واحد و انشاء اسرة يعني لما خلص انت وهي حتكملوا حياتكم كلها مع بعض

طيب المشكلة التانية انه ما في واحد بيوافق ان ياخد بنت حدا عمل معها علاقة قبله او حدا غازلها او لمسها
قبله

و الحل هون كمان بسيط ان هي البنت عملت علاقتها بعلم اهلها مع واحد كان حاببها و محترمها و محصن بعلاقته معها و لسة بكر
و علاقتها كانت قدام الناس كلها فيلي بيشوف انه هاد فيه نقص بيكون بصراحة معقد لانه هي البنت محترمة و مالها ناقصو شي متلها متل غيرها ولا في فرق بينها و بين غيرها
هلأ اي البنت يلي بتعمل علاقة بالسر او من ورا اهلها بتكون عملت شي عيب وناقص و ما بتعود بتقدر توثق فيها
اما علاقة بعلم الاهل و اشرافن من اول لحظة فهي ما فيها شي و بيكفي قلك ايه قرأاانية واحدة عن هاد الموضوع و هي:

بسم الله الرحمن الرحيم(((فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لألا يكون على المؤمنين حرج في أزواج ادعيائهم)))))
و معنى الآية انه النبي الأعظم(ص) بعد ما الشب يلي رباه يلي اسمه سيدنا زيد بن حارثة رضي الله عنه تزوج من امرأة اسمها زينب بنت جحش و ما حبو بعض و المرأة طلبت الطلاق و خلعته عنها
تزوجها رسول الله(ص)
و طبعا هون العرب المعقدين يلي اصولن وثنية و كانوا يوؤدوا البنات صاروا يحكوا و يقولوا
(كيف بيرضى على نفسه ان يتزوج مرأة و هو طول النهار وشه في وش رجال كان معها قبله و قضى منها وطرا و هاد الشب متل ابنه و المفروض انه يعاملها متل امه بعد ما كانت مرته)و من هاالكلام الفاضي الكتير يلي بنعرفه بحارتنا و مالوا جديد علينا
بس القرآن الكريم اجا ليقلع عين المعقدين و يقلن ان رسول الله يلي ما حدا بيغار على حريمه قده شاف ان هاد شي طبيعي و ان هي البنت محترمة و ان يلي قبله كان محترمها و محترم علاقته معها و محصن بعلاقته معها فهون كونه قضى منها وطرا شي طبيعي و ما فيها شي عيب طالما العلاقة انتهت بشكل محترم و دخلت علاقة مع غيره و لاتحجبت من يلي كا ن قبله و يلي قبله محترم علاقته يلي كانت فيها و محترم حجابها
حتى ان رسول الله (ص) بعت زيد رضي الله عنه نفسه ليخطبها
يعني ليخطب طليقته لواحد بمقام ابوه و هاد شي طبيعي و ما فيها شي
يعني مممكن صاحبك يكون مرتبط بوحدة و بعدين ينفصلوا فانت تبعته نفسه ليخطبلك ياها و ما فيها شي و الدليل رسول الله يلي هو اغير الناس
و يلي بيقول غير هيك بيكون معقد و عم يهين رسول الله(ص)

و نقطة تانية مهمة ان العقد هي كلها عندنا سببها الكبت بمعنى ان لو الرغبة العاطفية و الجنسية للمراهقين بتستوعب و بتم بشكل طبيعي فهنن ما حيكون عندهن هالعقد منها و حينشؤوا خاليين من هالعقد و الامراض النفسية و مالح يخطر بباله هيك كلام فاضي


طيب ممكن حدا يقول هلأ انه ليش عقد منقطع بنية المرحلية مو عقد دائم يعني ليش ما يكتبوا كتابهم و يدرسوا مع بعض و بس يتخرجوا و يأمنوا مستقبلهم بيفتحوا بيت بيعيشوا مع بعض


الجواب سهل كتير
لأنه اول شي العقد الدائم فيه سكن و هون مافي سكن
و العقد الدائم حق الشب ان يطلب رغبته من البنت بدون حدود و هي اااثمة اذا ما لبته و بالعقد المنقطع لأ هي حرة و فيك تحط حدود بالعقد و متل ما قلنا حد البكارة لازم يبقى محترم و ما بيصير البنت تفقد بكارتها قبل ما تكون ببيت الزوجية
و لانه العقد الدائم فيه نفقة و ميراث يعني و ما احلاه واحد عم يدرس يورث بنت مالو ساكن معها و لا عم يصرف عليها ولا الو منها ولاد و العكس صحيح
و ما احلاها بعض ما يتركوا بعض تتطالبوا بحق النفقة و السكن بصفتها مطلقة منه
و العقد الدائم بدوا طلاق و اذا ما كانت العصمة بايد البنت فما بتقدر تترك و العقد المنقطع فيها تترك ايمتة ما بدها و تنفصل عن الشب طالما هاد الشي ماله لح يسبب دمار اسرة و خراب بيوت
طيب ممكن يقولولك ان الشباب هالايام ما بيحترموا علاقلاتهم مع البنات و دغري الواحد بيحمل صورة البنت يلي مرتبط فيها و بيورجي رفقاته و ما فيهم غيرة
و الجواب ان هاد بيصير لان الشب بيتعرف عالبنت بالشارع و لا بالشغل و ما بيعرف شي عن اهلها و بيصاحبها و بيغازلها و بيلمسها فالبنت هون هي يلي بتحسس الشب ان هي ما عندها حرمة حجاب و الطرفين بيعمله علاقتهم و هنن حاسين انها زنة و خروج عالقانون و الشب بيقلك البنت يلي بترضى اني المسها بدون ما كون مرتبط معها بشي شرعي اكيد بتكون عاملة مع غيري و هون في شي اسمو فقدان الثقة بين الجنسين هو يلي بيخلي العلاقة تاخد شكل سفاح
اما اذا اجيت عند بنت محجبة محترمة من اول لحظة قلتلها انك حابب تعمل علاقة محترمة معها و من اول لحظة بعلم اهلها و قدام الناس كلها و بعقد شرعي فهون اكيد حيكون الشب محصن بعلاقته فيها و حيكون شرفها و سمعتها من شرفه و سمعته و نادرا كتير ما تشوف واحد متزوج وحدة او خاطبها بيروح بيورجي صحابو صورتها او بيحكيلهم شو بيعمل معها الا اذا كان و عفوا من هالكلمة مافيه دم ولا شرف بالعكس تماما لما تكون العلاقة ماشيه حسب القانون و قدام النلاس و بعقد شرعي فبيكون في احصان بالعلاقة اكيييييييييد
و تانيا كل الشباب بيكونوا بريئين بسن البلوغ و اذا كانوا بعدين عم ينحرفوا فهاد سببه الاساسي ان عواطفهم و رغباتهم الطبيعية و يلي هي سنة الله عم تنكبت بسبب المجتمع المعقد المريض


اذا بالللحظة يلي نحنا بنستوعب العلاقة بين الشباب و البنات و بنظمها بالشكل الطبيعي لتتم بين تنين بيحترموا بعض و بيحترموا علاقتهم و هي العلاقة بترعى من الاهل ضمن اطار اسلامي فالكم ضمانتي و انا مستعد ارهن شواربي ضمانة ان تسع اعشار الغزو الثقافي يلي عم يخترق الشباب و تسع اعشار الانحراف بأوساط الشباب لح ينتهي و يتبخر بالعكس نحنا يلي بنخترق الغرب برقي التشريعات يلي موجودة عندنا و يلي بتعطي حرية جنسية حقيقية و ليس وهمية متل يلي هو بيعطيها و هاد كله بيدون ما تفقد الفتاة احترامها و احصانها في المجتمع و بتبقى عزيزة و مستورة و محترمة
طيب هلأ شو مراحل تطبيق يلي انا قلته يعني لسة كلام نظري.........يتبع


التوقيع


~.~.~.~
ودي أوصل مصرعك وانجدل وياك
لكن شبيدي لازمه اديالي يتاماك..
لو يقدر السجاد ينهض كان جيناك
خدك نوسده وبالدمع نغسل الطبرات..
~.~.~.~

رد مع اقتباس
 
قديم 12-02-2006, 04:43 PM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

الفاطمي
(مجلس الإدارة)
 
الصورة الرمزية الفاطمي
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

الفاطمي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اللهم صل على محمد وال محمد

للعقد المنقطع شروط واحتيطات وجوبية لاينبغي التعدي عليها

فالتعدي عليها يعتبر محرم ولكم مراجعة الرسائل العملية للمراجع

اقول قولي هذا لما رايته من بعض التجاوزات على بعض الاستفتاءات للمراجع

تحياتي ,,.


التوقيع

ربــــــــــــــــي
كــفــاني عــــــــزا أن تكون لي ربــا
وكــفــاني فخرا أن أكون لك عـــــبدا
أنت لي كما أحب فوفقني إلى ما تحـب

رد مع اقتباس
 
قديم 12-03-2006, 07:47 PM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

رياحين
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية رياحين
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

رياحين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الأخ الفاطمي على مروره الكريم
وأرجو توضيح التجاوزات
وشكراااااااا جزيلا


التوقيع


~.~.~.~
ودي أوصل مصرعك وانجدل وياك
لكن شبيدي لازمه اديالي يتاماك..
لو يقدر السجاد ينهض كان جيناك
خدك نوسده وبالدمع نغسل الطبرات..
~.~.~.~

رد مع اقتباس
 
قديم 12-03-2006, 08:26 PM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

روح الهدى
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية روح الهدى
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

روح الهدى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احب المشاركة معكم اذا لم يكن لديكم ما نع عزيزتي رياحين

من ضمن القيود التي تذكر اي كاشارة اليها برؤس اقلام فقط

ان الرجل له طاقات اعلى من المراءه وكبتها قد يسبب له مالا يحمد عقباه

فالاسم شرع ذلك من اجل ابقاء الحدود محفوظة بالحلال دون التعدي الى الحرام

مثلا قد يقول احد الرجال من باب المثال انه لو اخذ اخرى على زوجته تكثر المشاكل عنده

هو يريد اخرى ولكنه في نفس الوقت لا يريد حدوث مشاكل هو في غنى عنها

الحل هو هذا فقط فتره مؤقته وينتهي كل شيء طبعا مع مراعاة الشروط الاسلاميه في زواج المتعه

فهنا استطاع الحصول على اخرى بطريقه شرعيه وبدون حدوث مشاكل في نفس الوقت وانتهى

كل شيء بسلام

او مثال اوضح يكون في بلد اجنبي ولا يريد ان يقع في الحرام يحصن نفسه بذلك عن طريق حلال

مشروع بالاسلام بدل ارتكاب الحرام الذي لا تحمد عقباه دنيا ولا اخره

ولكن اذا كان في بلده لابد ان يراعي السريه في ذلك ولا احد يعلم بذلك

والافضل لمن اراد ذلك ان ياخذ الامور من الرسائل او يسال احد طلاب العلم ليتضح له

الامر بذلك تماما

ولكن يشترط في المراءة ان تكون اما مطلقه او ارمله وما شاكل ذلك

ولكن الباكر يكره لها ذلك الا من بعد اذن الولي المولى عليها ...وان تبتعد عن ذلك افضل واستر لها

هذا مضمون ما عندي

ولكم منا خالص التحايا المحمديه


رد مع اقتباس
 
قديم 12-03-2006, 09:15 PM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

الفاطمي
(مجلس الإدارة)
 
الصورة الرمزية الفاطمي
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

الفاطمي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج محمد وال محمد واللعن اعداء محمد وال محمد بحق محمد وال محمد

يقول كاتب الموضوع
"و الحل هون كمان بسيط ان هي البنت عملت علاقتها بعلم اهلها مع واحد كان حاببها و محترمها و محصن بعلاقته معها و لسة بكر"

فالبنت في العرف هي التي لم يسبق لها الزواج وهذا مااوضحة في تعليقه هي البكر
فالاحتياط الوجوبي هنا لابد من اذن الولي في صحة العقد كما ان بعض مراجعنا الاعاظم يكرهون اذن الولي للبكر في العقد المؤقت

اي انه يجب اذن الولي للبكر في العقد وايضا يكرة للولي القبول بالعقد المؤقت لوليته

تحياتي ..


التوقيع

ربــــــــــــــــي
كــفــاني عــــــــزا أن تكون لي ربــا
وكــفــاني فخرا أن أكون لك عـــــبدا
أنت لي كما أحب فوفقني إلى ما تحـب

رد مع اقتباس
 
قديم 12-06-2006, 05:32 AM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

رياحين
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية رياحين
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

رياحين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر العزيزة روح الهدى وأرجو منها المتابعة و الإستمرار معنا في الحوار
وأشكر الأخ الفاطمي وأريد التأكيد على أن ما ذكرت :


((((يقول كاتب الموضوع
"و الحل هون كمان بسيط ان هي البنت عملت علاقتها بعلم اهلها مع واحد كان حاببها و محترمها و محصن بعلاقته معها و لسة بكر"

فالبنت في العرف هي التي لم يسبق لها الزواج وهذا مااوضحة في تعليقه هي البكر
فالاحتياط الوجوبي هنا لابد من اذن الولي في صحة العقد كما ان بعض مراجعنا الاعاظم يكرهون اذن الولي للبكر في العقد المؤقت

اي انه يجب اذن الولي للبكر في العقد وايضا يكرة للولي القبول بالعقد المؤقت لوليته))))


ليس فيه أي تجاوز لأن هذه المسألة تختلف من مرجع لمرجع ولم ننشر هذا الموضوع قبل التحقق من صحة ما فيه فبعض المراجع يجوزون زواج البكر بدون أذن وليها في حالة الضرورة(حال خوفها على نفسها) وبعض المراجع يجوزون زواج البكر حتى وإن لم يكن هناك ضرورة

أرجو منك ومن الأخوة الكرام مراجعة المسائل الفقهية عند أكثر من مرجع وعدم الإكتفاء بواحد أو أثنين وتغليب أحكامهم على البقية

وشكرا جزيلا


التوقيع


~.~.~.~
ودي أوصل مصرعك وانجدل وياك
لكن شبيدي لازمه اديالي يتاماك..
لو يقدر السجاد ينهض كان جيناك
خدك نوسده وبالدمع نغسل الطبرات..
~.~.~.~

رد مع اقتباس
 
قديم 12-06-2006, 05:39 AM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

رياحين
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية رياحين
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

رياحين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
وهذا هو الجزء الثاني من مشاركة (أبو علي)
أرجو من الجميع المشاركة ولو بكلمة أوافق هذا الكلام أو لا أوافق



و الله لما نحكي عن مجتمع منحرف فاكيد لازم نحكي عن تحرك جماعي للتصحيح و هون نحنا بدنا نحكي عن دعوة بكل معنى الكلمة
دعوة لنتخلص من كل العقد بمجتمعنا
دعوة لنوثق بالله و بولادنا وببناتنا و انن لح يبنوا مستقبلن و حينجحوا بحياتن
حاجة انهزامية و يأس من روح الله
حاجة نذلهم و نكسرلهم مجاديفهم و ندمرلهم حياتن و مستقبلن و نفسياتهم
حاجة نشوف البنت الفلتانة طالعة مع مليون شب و البنت المحجبة المحترمة مكتوب عليها طول فترة مراهقتها و شبابها ما حدا يتطلع بوشها
حاجة نشوف الشباب الصيع الزناة و هنن عم ينتقلوا من بنت لبنت و يضحكوا على هي و على هديك و بعدين ينشرولها عرضها و يفضحوها بعد ما ينسوا كل كلام الحب

يلي كانوا قايلينه
حاجة نعيش بأجواء فقدان الثقة بين الجنسين و الواحد يشك حتى ببنات حارته
حاجة البنات المحجبات كل همن يتشبهوا بالبنات الفاجرات الفلتانات لتورجي الناس انها مالها معقدة
و الشباب المحترمين يلبسوا متل الصيع لحتى يورجوا الناس انهم مالهم معقدين
لايمتة بدنا نخبي العقد يلي بمجتمعنا و نخبي الانحراف الكبير الموجود
مجتمعنا مليان زنى و سفور و تهتك و العادة السرية وصلانة لدرجات قياسية و بعض الاحصاءات بتقول رقم متل 98بالمية من الشباب و حوالي 50 بالمية من البنات
طيب لايمتة بدنا نسكر عيوننا و نقنع نفسنا ان نحنا مجتمعنا محافظ و ان ماله معقد و ان سلوكن هاد طبيعي

كيف بدك تقلي انه الاب يلي بيشوف بنته ولا ابنه بسن البلوغ و هو بيعرف انها و انه بهالسن كل تفكيره بيكون بانه بدوا يدخل علاقة
بسن بتكون العلاقة بن الجنسين بأنقى و اطهر شكل
و بتكون لسة قلوبهم طاهرة و نقية
و كل واحد منهم عم يتمنى يموت و يخلص من الحياة المعقدة و التافهة يلي مكتوبة عليهم
بعدين بكل بساطة هاد الاب و هي الام يلي شايفين ولادهم بسن المراهقة
بكل بساطة بيحكوا بصيغة ان هي العلاقة مستحييييييييييييل تتم و لا وارد اساسا بقاموسهم انهم يرعوها او ان الاب يساعد بنته لتتحصن و لتنستر او يساعد ابنه ليتعفف
و بعدين بيحكوا عن ان نمط سلوكهم هاد نمط سلوك طبيعي و ان معهم الحق

اذا قصدكم بالحق الله فتأكدوا انه ماله معكم
و اذا قصدكم بالحق اهواءكم و عاداتكم و تقاليدكم الوثنية فهي مالها حق هي هي الباطل
شو عملتوا بهالعقد كلها غير ان صار عندنا نسبة العنوسة بين البنات 50 بالمية
يعني نص البنات بحياتها كلها ما بتقدر تعمل علاقة محترمة مع شب
و ليش
لأنوا مجتمعنا الو عقده و امراضه يلي لازم نحترمها
و بعدين ماشالله شو الزواج الدائم عم ينجح عندكم
و نسبة الطلاق عندنا كل مالها عم ترتفع و تعلى
يعني يلي موجود عندنا عالارض هو الأفشل و الأسوء و الأغبى و الأبعد عن الحق
و ماعاد يصير احط من هيك
طيب شو لح نخسر
خلينا نطهر حالنا من العقد و نتحرك بشكل علمي و مدروس مرحلة مرحلة
كلنا نحط ايدنا بايد بعض لحتى نغير هاد المجتمع
لحتى بكرة لما نكبر و يصير عندنا بنات وولاد و نشوفن عم يبلغوا ما نسكر عيوننا و نعمل حالنا مو شايفين شي
ليش انا بدي بنتي تحب شب و يحبها و تحترموا و يحترمها و يغار عليها و يسترها و يبنوا حياتن مع بعض
و يدرسوا مع بعض و يبدوا من الصفر
و بدي اوثق بانو الله عز و جل مالح يتركن و انه هو لي بيرعى العلاقة الحلوة يلي بينها

انا مالي مع هالمجتمع و ما بدي الله عز و جل يحشرني معهم
طيب كيف بدنا نتحرك

لازم بالأول نحكي........يتبع


التوقيع


~.~.~.~
ودي أوصل مصرعك وانجدل وياك
لكن شبيدي لازمه اديالي يتاماك..
لو يقدر السجاد ينهض كان جيناك
خدك نوسده وبالدمع نغسل الطبرات..
~.~.~.~

رد مع اقتباس
 
قديم 12-06-2006, 06:11 AM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

الحوراء
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

الحوراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

السيد السيستاني حفظة الله

الزواج المؤقت
الزواج الموقت [ 124 ]
1

§ السؤال : ما حكم زواج الأرملة في فترة عدّتها ولكن زواج متعة ؟

§ الجواب : لا يجوز ويوجب الحرمة الأبوية.



2

§ السؤال : هل يجوز اجراء عقد المتعة مع فتاة مسيحيّة لم تبلغ الثامنة عشر؟

§ الجواب : لا يجوز الزواج من الكافرة غير أهل الكتاب مطلقاً ويجوز من المسيحية واليهودية مؤقتاً اذا لم يكن لك زوجة مسلمة والاّ فلا يجوز بدون اذنها بل حتی مع اذنها علی الاحوط في هذه الصورة. واذا تشهّدت الشهادتين جاز العقد عليها مطلقاً وان لم تؤمن بها قلباً.



3

§ السؤال : تزوجت من إمرأة زواجاً مؤقتاً لمدة معيّنة وقاربة المدّة علی الانتهاء هل يمكن تجديد الزواج دون قضاء العدّة ؟

§ الجواب : يجوز إذا حلّ الأجل أو وهبتها بقية المدة.



4

§ السؤال : هل يعتبر هبة المدّة في المنقطع اعلام الزوجة؟

§ الجواب : لا يعتبر الاعلام.



5

§ السؤال : تزوّجت من أمرأة مشهورة بالزنا زواج متعة فما هو الحكم الشرعي في ذلك؟

§ الجواب : لا يجوز علی الأحوط ويجوز الرجوع إلی الغير مع رعاية الأعلم فالأعلم.



6

§ السؤال : امرأة تزوّجت بعقد منقطع ثم تزوّجت رجل آخر بعقد دائم ولكنها بعد فترة شكّت اذا كانت مدّة العقد المنقطع قد انتهی ام لا، ماذا تفعل؟ هل هناك اشكال في زواجها الثاني الدائم؟

§ الجواب : زواجها الدائم محكوم بالصحة حيث انها حين الشك قد انقضی وقت العقد والعدّة.



7

§ السؤال : عقدت على فتاة مسلمة عقداً دائماً لكن لا يمكنني الدخول بها لأسباب عرفية (اننا مخطوبان لا متزوجان) فهل يجوز لي أن أتزوج متعة من مسيحية؟

§ الجواب : لا يجوز للمسلم المتزوج من مسلمة التزوج بالكتابية من دون اذن زوجته المسلمة و كذا مع اذنها على الأحوط لزوماً و يجوز اذا تشهدت الشهادتين و ان لم تؤمن بهما قلباً.



8

§ السؤال : و هل يجوز اقترن بها، بالعقد المنقطع، مع العلم بوقوع الطلاق؟

§ الجواب : اذا كان ذلك في العدة الرجعية فهي زوجتك و يكفي الرجوع اليها و ان كان بعد العدة فهي اجنبية شأنها شأن بقية النساء بالنسبة للعقد المنقطع عليها.



9

§ السؤال : هل يجوز ان اتزوج زواج متعة من بكر بقصد المداعبة دون موافقة ولي امرها علماً بان ابوها متوفي و لها من العمر 23 سنة؟

§ الجواب : في مفروض السؤال عند سماحة السيد حتى في المستقلة في شؤون حياتها لا يجوز على الاحوط وجوباً فيمكن العدول فيها الى المرجع الحي الاعلم.



10

§ السؤال : أنا رجل متزوج زواجا دائما من امرأة مسلمة. فهل يجوز لي الزواج المنقطع من الكتابية بدون اذن الزوجة الدائمة؟ وهل لي ان ارجع الى مرجع آخر في حال عدم الجواز؟

§ الجواب : لا يجوز حتى باذنها على الأحوط ويكفي أن تتشهد الشهادتين لتصبح مسلمة وان لم تؤمن بهما قلباً

على الرابط

http://www.sistani.org/html/ara/main...ang=ara&part=4


رد مع اقتباس
 
قديم 12-06-2006, 06:14 AM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

الحوراء
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

الحوراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

§ السؤال : هل يجوز ان اتزوج زواج متعة من بكر بقصد المداعبة دون موافقة ولي امرها علماً بان ابوها متوفي و لها من العمر 23 سنة؟

§ الجواب : في مفروض السؤال عند سماحة السيد حتى في المستقلة في شؤون حياتها لا يجوز على الاحوط وجوباً فيمكن العدول فيها الى المرجع الحي الاعلم.


رد مع اقتباس
 
قديم 12-06-2006, 07:31 AM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

روح الهدى
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية روح الهدى
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

روح الهدى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

صحيح انه في وقت الضرورة القصوى جدا جدا يجوز لها حتى مع عدم اذن وليها

ولكن بصفة عامه مكروه لها لم تحصل عليه من ضرر

عزيزتي ايهما افضل جلب المنفه او دفع الضرر

كما يقولون دفع المفسدة مقدم على جلب المصلحه

وهناك اسباب قد تخفى على بعض الناس

لذا له شروط خاصه خاااااااااااااااااصه


ولكن منا اجمل التحايا المحمدية دوما


رد مع اقتباس
 
قديم 12-06-2006, 06:18 PM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

رياحين
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية رياحين
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

رياحين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الحوراء لمشاركتها معنا ولكن أرجو منها ومن الجميع إن أرادوا وضع تفصيل للحكم وذكر اسم المرجع أن يذكر بقية المراجع ((((لأن أتوقع أن مو كلنا نقلد السيد السيستاني حفظه الله)))) فلا نستطيع أخذ قوله حجة على بطلان ما طرحناه
غير أن المتوفى أبوها إن لم يكن جدها لأبيها حيا فهي ولية أمر نفسها
وأشكر روح الهدى شكرااااااااااا جزيلا وأرجو المتابعة والاستمرار من العزيزة الحوراء و العزيزة روح الهدى
وشكراجزيلا


التوقيع


~.~.~.~
ودي أوصل مصرعك وانجدل وياك
لكن شبيدي لازمه اديالي يتاماك..
لو يقدر السجاد ينهض كان جيناك
خدك نوسده وبالدمع نغسل الطبرات..
~.~.~.~

رد مع اقتباس
 
قديم 12-06-2006, 06:52 PM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

رياحين
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية رياحين
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

رياحين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:
صحيح انه في وقت الضرورة القصوى جدا جدا يجوز لها حتى مع عدم اذن وليها

ولكن بصفة عامه مكروه لها لما تحصل عليه من ضرر

عزيزتي ايهما افضل جلب المنفه او دفع الضرر
أختي العزيزة لو تلاحظي أن كلامك فيه تناقض أرجو الإنتباه له: وهو أن الضرورة القصوى معناها دفع الضرر الذي هو الوقوع في الحرام وليس جلب المنفعة كما تفضلتي...

فأنا معك تماما في أن دفع الضرر مقدم على جلب المنفعة ولكننا الآن في صدد حالة دفع الضرر كما ذكرت...
الآن هناك مضرتان: المضرة الأولى التي تفضلتي بذكرها إذا تزوجت البكر زواجا مؤقتا الذي هو ضرر دنيوي والمضرة الثانية التي ذكرتها إذا لم تتزوج هذا الزواج وكانت في حالة ضرورة قصوى فوقعت في الحرام وهذا ضرر أخروي (ودفع الضرر الأخروي مقدم وبلا شك على دفع الضرر الدنيوي)...

أختي العزيزة فكري في هذه النقطة وستجديها صحيحة تماما ...

وبشكل عام فإن موضوع نقاشنا الأصلي عن زواج المتعة بشكل عام وليس بتحديد حالات خاصة ... أتمنى من الجميع إعادة الموضوع إلى مساره...

وشكرا جزيلا لكل المشاركين في تصحيح الفكر....


التوقيع


~.~.~.~
ودي أوصل مصرعك وانجدل وياك
لكن شبيدي لازمه اديالي يتاماك..
لو يقدر السجاد ينهض كان جيناك
خدك نوسده وبالدمع نغسل الطبرات..
~.~.~.~

رد مع اقتباس
 
قديم 12-08-2006, 09:05 PM   رقم المشاركة : 14

معلومات العضو

حزين الزهراء
عضو فعال

إحصائيات العضو







 

الحالة

حزين الزهراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اللهم اغننا بالحلال عن الحرام


حزين الزهراء


التوقيع

اللهم العن من غضبت عليه الزهراء (ع) و عذبه عذابا يستجير منه أهل النار


آخر تعديل حزين الزهراء يوم 12-08-2006 في 09:09 PM.

رد مع اقتباس
 
قديم 12-09-2006, 03:14 AM   رقم المشاركة : 15

معلومات العضو

روح الهدى
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية روح الهدى
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

روح الهدى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الحبيبه رياحين

ان الاختلاف في الراي لايفسد من الود قضيه فتبقين عزيزة مدى عمري يالغاليه

ومن كلامك عزيزتي هذا :

أختي العزيزة لو تلاحظي أن كلامك فيه تناقض أرجو الإنتباه له: وهو أن الضرورة القصوى معناها دفع الضرر الذي هو الوقوع في الحرام وليس جلب المنفعة كما تفضلتي...

كلامي لم يكن متناقضا وانما كان مقصدي في الحالة الخاصة فقط هنا وامعني النظر

اكثر يتضح قصدي لك اوضح

ومن كلامك ايضا هذا :

فأنا معك تماما في أن دفع الضرر مقدم على جلب المنفعة ولكننا الآن في صدد حالة دفع الضرر كما ذكرت...
الآن هناك مضرتان: المضرة الأولى التي تفضلتي بذكرها إذا تزوجت البكر زواجا مؤقتا الذي هو ضرر دنيوي والمضرة الثانية التي ذكرتها إذا لم تتزوج هذا الزواج وكانت في حالة ضرورة قصوى فوقعت في الحرام وهذا ضرر أخروي (ودفع الضرر الأخروي مقدم وبلا شك على دفع الضرر الدنيوي)...

ودفع الضرر عزيزتي الحبيبه في الحالة الخاصة مختلفٌ عنه عما في حالته العامه وكم فرق بينهما

ولا يؤخذ هذا بذاك لان كلاهما ليس كالاخر فهما شيئان وليسا شيئا واحدا

فكل منهما حكمه الخاص به ولا يمكن وضعهما تحت حكم واحد عزيزتي

فالخاص له حكم ....والعام له حكم اخر مغايرا للاخر

واعتذر عن عدم اشتراكِ في الحوار معكم مجددا لاننا نستعد للامتحانات

فلا تنسونا من دعواتكم المجابه احبتنا الكرام

واعتذر مجددا عما بدر منا في تقصير في حقكم

والعذر عند كرام القوم مقبول

وقد عهدناكم كراما مدى الزمان


ولكم منا اجمل التحايا المحمدية مدى عمري


آخر تعديل روح الهدى يوم 12-09-2006 في 03:18 AM.

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
براءة سيدي أبو بكر من ظــُـلم سيدتي الطاهرة فاطمة رضي الله عنهما .. بأدلـّـتكم . ابرااهيم الـحــوار الإســـــلامي 30 08-21-2009 02:06 PM
شهادة حاملة راية الشهادة ابن الغدير فضائل ومظلوميات أهل البيت عليهم السلام 3 08-13-2009 07:15 PM
مسابقة السيدة الزهراء (ع) قدوة بنت التقوى عالم الفاطميات( قضايا المرأة) 35 09-10-2007 03:53 AM
أعظم الله أجورنا وأجوركم بمصاب أم المصائب زينب الراقي ملتقى إبداع النقل الأدبي 8 07-31-2007 08:46 AM
هل من شيعي يكذبني؟ كيف تقولون خرج والإمام بلسانه يقول أنا لم أخرج وأثبت كذب علمائكم ! ظهيره وعبده الـحــوار الإســـــلامي 1 07-29-2007 08:14 AM


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 07:53 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol