العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > فضائل ومظلوميات أهل البيت عليهم السلام
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-14-2004, 09:02 AM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

رياض
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو








 

الحالة

رياض غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي امتازت مناقب أهل البيت عليهم السلام


 

امتازت مناقب أهل البيت عليهم السلام
وبالأخص الإمام علي عليه السلام - عن سواها انها شكلت مادة ثرية انبرى لها الإعلام واحتشدوا من أجل تدوينها في كتب ضخمة تستوقف المتتبع وغير . ، بخلاف غيرهم ، فقد يترصد لمناقبهم المتتبع ويتلقفها من صدر الرواة أو يتصيدها من بطون الكتب من هنا وهناك . وكان هذا الكم الهائل - بنفسه - الذي تشهد له مجلدات الكتب المخطوطة والمطبوعة ، بحيث أصبح بديهيا لا ينكره إلا مكابر ، مبرزا عن سواه في لفتتين :
الأولى : إنها عبارة عن مفردات ونجوم وأوسمة منحها القران أو الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم أو كبير من أكابر الصحابة أو عظيم من عظماء التاريخ أو ما شاكل بحيث تكون المنقبة أو الشهادة متكثرة بتكثر المفردات ومتعددة بتعدد الوقائع والمواقف ، حتى لكأن المفردة أو الموقف " شأن نزول " لذلك الوسام ، وبكلمة تعد المناقب مفردات . الثانية : كثرة الشهادات والأوسمة القرآنية والنبوية وغيرها بدون وجود " شأن نزرل " إن صح التعبير ، أو تكررها لتأكيد الموقف السابق ، بمعنى أن النبي صلى الله وعليه واله وسلم كان يبادر ابتداء في أحيان كثيرة للإعراب عن فضيلة من فضائلهم أو يتحين الفرص مهما كانت لإبداء عظيم مكانتهم وجليل قدرهم وعلو شرفهم . فيما تنحصر أو تكاد مناقب غيرهم في اللفتة الأولى فقط.
قال ابن حجر : وهي - أي مناقب الإمام علي عليه السلام - كثيرة عظيمة شهيرة
حتى قال أحمد : ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعلي .
وقال إسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري : لم يرد ني حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان أكثر ما جاه في علي ؟
وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات : لم يرو لأحد من الصحابة في الفضائل أكثر مما روي لعلي رضى الله عنه .
وقال بعض المتأخرين من ذرية أهل البيت النبوي : وسبب ذلك - والله أعلم - أن الله تعالى أطلع نبيه على ما يكون بعده مما ابتلي به علي وما وقع من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة ، فاقتضى ذلك نصح الأمة بإشهاره . بتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسك به ممن بلغته ، ثم لما وقع ذلك الاختلاف والخروج عليه نشر من سمع من الصحابة تلك الفضائل وبثها نصحا لله أيضا ، ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفة من بني أمية بتنقيصه وسبه على المنابر ووافقهم الخوارج ( لعنهم الله ) بل قالوا بكفره .
واشتغلت جهابذة الحفاظ من أهل السنة ببث فضائله حتى كثرت ، نصحا للأمة ونصرة للحق .
وقال ابن أبي الحديد : فأما فضائله - يعني الإمام عليه السلام - فإنها قد بلغت من العظم والجلالة والانتشار والاشتهار مبلغا يسمج معه التعرض لذكرها والتصدي لتفصيلها
ثانيا - امتازت مناقب أهل البيت عليهم السلام من حيث الصحة والثبوت بأنها مما تسالم عليه المسلمون وأجمعوا عليه ، فأنت تسمع فضائلهم من أحبائهم ومناوئيهم حتى بلغ الكثير منها حد الإجماع ، بل تعداه . إلى الضرور في كما في حديث الثقلين والغدير والمنزلة
و . . . قال ابن أبي الحديد في مقدمة شرح النهج : وما أقول في رجل - يعني أمير المؤمنين عليه السلام - أقر له أعداؤه وخصومه بالفضل ، ولم يمكنهم جحد مناقبه ولا كتمان فضائله .
وأنتج إجماع المسلمين عليها أنها صارت محورا وعروة يتمسك بها الجميع على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم ، فهم القدر المتيقن المتفق عليه .
قال ابن أبي الحديد في مقدمة شرح النهج : وما أقول في رجل تعزى إليه كل فضيلة ، وتنتهي إليه كل فرقة ، وتتجاذبه كل طائفة . . . ومن ذا يدعي البقاء على شريعة الله واعتناق ربقة الإسلام والموالاة لمحمد صلى الله عليه واله وسلم وهو يعادي اله ويتنكر لهم ، وهم الذين أوصى بهم وأكد أنهم لحمه ودمه ونفسه وأذاهم أذاه وبغضهم بغضه وحبهم حبه ؟ ! فيما نجد المناقب المسجلة لغيرهم في كثير من المفردات موضع كلام بين فرقتين من المسلمين على الأقل . وإذا فتشت الفرق والطوائف والعلماء والمصنفين وجدت هذا يغمض عين الرضا فيجرح ويسقط وقد يكفر ، ويميل من هنا فلا يرئ فيه إلا ما يحب ، فيروي له مناقب ينكرها العقل ويرفضها اللب . . .
المهم إن الذين حصل الإجماع على مناقبهم وتسالم عليهم الجميع هم أهل البيت فحسب ، وإن كان ثمة اسم أخر فهو من خريجي مدرستهم والذائبين فيهم عليهم السلام ، فهو منهم وصورة مصغرة عنهم .
ولعل أبرز مصداق لتسليم الجميع بفضائلهم عليهم السلام وكثرتها هو حديث المناشدة يوم الشورى ( 1 ). ثالثا - تعرضت مناقب ال البيت عليهم السلام دون غيرهم إلى حرب شعواء طول خط التاريخ ، حيث كانت أجهزة الإعلام والتوجيه بيد الحكام الظالمين الذين ما فتئوا يكيدون لأهل البيت الغوائل ، ويسعون لطمس كل مآثرهم وإيجاد الحواجز والسدود المنيعة بينهم وبين الناس ، ولكن شاء الله أن يتم نوره ولو كره الكافرون .
*( هامش ) * ( 1 ) انظر : فرائد السمطين 1 / 319 باب 58 حديث 251 و 312 . المناقب للخوارزمي : 313 فمل 19 حديث 314 . ترجمة الامام علي لابن عساكر 3 / 113 . المناقب لابن المغازلي : 112 حدث 155 . كفاية الطالب للكنجي الشافعي : 386 - 387 ، وكذلك في مواضع مختلفة من هذا الكتاب ( * ) .
قال ابن أبي الحديد : فقد علمت انه استولى بنو أمية على سلطان الإسلام في شرق الأرض وغربها ، واجتهدوا بكل حيلة في إطفاء نوره - يعني أمير المؤمنين عليه السلام - ، والتحريض عليه ، ووضع المعايب والمثالب له ، ولعنوه على جميع المنابر ، وتوعدوا مادحيه ، بل حبسوهم وقتلوهم ، ومنعوا من رواية حديث يتضمن له فضيلة ، أو يرفع له ذكرا ، حتى حظروا أن يسمى أحد باسمه ، فما زاده ذلك إلا رفعة وسموا ، وكان كالمسك كلما ستر انتشر عرفه ، وكلما كتم تضوع نشره ، كالشمس لا تستر بالراح ، وكضوء النهار إن حجبت عنه عين واحدة ، أدركته عيون كثيرة . فبرغم خوف المحب واستضراء العدو وفقدان وسائل الإعلام ، بل عملها الدؤوب ضد أهل البيت وصلنا هذا الكم الهائل وبهذه الكيفية الرائعة .
كانت مناقب أهل البيت عبارة عن تسجيل للسيرة الذاتية لهم ،
بمعنى :
أ - ان حياتهم كلها كانت منقبة وفضيلة ، فما تجد لهم زللا ولا خطلا ، بل كل ما تجده خير وعطاء .
ب - ان الشهادات والأوسمة الممنوحة لهم بكثرة تختلف اختلافا نوعيا عن غيرهم ، حيث كانت عبارة عن لوائح تعريف بالآل ، وكشف ستار عنهم ، ليعرفهم الناس ويتمسكوا بهم . كما في حديث " خاصف النعل " وما ورد في بيان قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون . . ) ، وغيرها على منوالها كثير ، من قبيل : . . . " هذا على خليفتي " ، " هذا علي وصيي " ، " علي مني وأنا منه " ، " هذان ابناي . . . ريحانتاي . . . الحسن والحسين سبطان من الأسباط . . . إمامان . . . " الخ . ومن هنا كانوا عليهم السلام يتحدثون عن أنفسهم لعل الناس يدركون شيئا من حقيقتهم ، كما في خطبة أمير المؤمنين القاصعة وحديث الإمام الباقر عليه السلام " نحن الفلك الجارية في اللجج الغامرة " يأمن من ركبها . . . " .
ولم يحرز غيرهم على الاعتماد على السيرة الذاتية لإثبات الأفضلية ! ! فسيرتهم كانت تستنزل الوحي ، وتستمطر الجواهر من فم الرسول ؟ لان مواقفهم وحياتهم أكبر مثال وأبرز مصداق يمكن للكتاب والسنة اتخاذها نموذجا خصبا وصورة معبرة عن أفكار ومفاهيم وأخلاق الإسلام . فهم في الواقع ميزان إلى صف ميزان الكتاب والسنة " لأنهم منزهون عن الرجس ومطهرون تطهيرا ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) إضافة إلى أنهم بضعة الرسول وجزء منه ، يسخط لسخطهم ويرضى لرضاهم ، ويحارب من حاربهم ويسالم من سالمهم كما سيتضح لك مما ستقرؤه ..
وانطلاقا مما مر تبينت الضرورة في التعرف على مناقبهم وسيرتهم ، فهم ميزان الحق ، والترجمان العملي للقران ، والمجموع الكامل لمشروع الإسلام " والتجسيد الحي للسنة النبوية المطهرة والتمسك بهم تمسك بحبل الله ، والسير على نهجهم سير على سبل السلام المفضية إلى سعادة الدارين ورضوان من الله أكبر .
[ 13 ] وعن جعفر الصادق قال في تفسير ( إن الله وملائكته يصلون على النبي ) : الصلاة من الله ( عز وجل ) رحمة للنبي صلى الله عليه واله وسلم ، ومن الملائكة تزكية ومدحهم له ، ومن المؤمنين دعاء منهم له .
[ 14 ] وفي جواهر العقدين والصواعق المحرقة : روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : لا تصلوا علي الصلاة البتراء ( 1 ). قالوا : وما الصلاة البتراء يا رسول الله ؟ قال : تقولون : اللهم صل على محمد وتسكتون ، بل قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .
[ 15 ] وأخرج أبو نعيم الحافظ وجماعة المفسرين ، عن مجاهد وأبى صالح ، هما عن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) قال : آل ياسين آل محمد ، وياسين اسم من أسماء محمد صلى الله عليه واله وسلم .
• ( هامش ) * [ 13 ] معاني الاخبار : 367 وعنه تفسير البرهان للبحراني 3 / 335 ذيل الآية 56 / الاحزاب . [ 14 ] الصواعق المحرقة : 146 " في الآيات النازلة في أهل البت - الآية الثانمة - الاحزاب / 56 ". جراهر العقدين 2 / 155 . البتراء - من البتر : وهو استئصال الشئ قطعا " أو قطع الذنب واستئصاله . [ 15 ] الصواعق المحرقة : 148 " في للآيات النازلة في أهل البيت - الآية الثالثة " . البرهان للبحراني 4 / 33 ذيل الآية 130 / الصافات . مجمع البيان للطبرسي . ( * )
[ 20 ] أخرج الحافظ جمال الدين الزرندي ، عن أبي الطفيل وجعفر بن حبان قالا : خطب الحسن بن علي ( رضي الله عنهما ) بعد وفاة أبيه قال : أيها الناس ؟ أنا ابن البشير ، وأنا ابن النذير ، وأنا ابن السراج المنير ، وأنا ابن ) الذي أرسل رحمة للعالمين ، وأنا ابن الداعي إلى الله ، وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وأنا من أهل البيت الذين كان
* ( هامش ) * [ 17 ] الاصابة 3 / 467 حرف ( م ) القسم الاول . مسند أحمد 3 / 448 .[ 18 ] الاصابة 1 / 516 حرف ( و ) القسم الاول . [ 19 ] جواهر العقدين 2 / 147 . مسند أحمد 1 / 200
باب خصوصياتهم الدالة على عظيم كراماتهم . وفيها " جرين " بدل " جريف " . والجرين أصح ومعناه : الموضع الذي يجفف فيه التمروهو كالبيدر للحنطة . ( 1 ) مكيال ضخم . [ 20 ] نظم درر السمطين للزرندي : 147 - 148 ، والخطبة بطولها في أمالي الطوسى 2 / 174 وما بعدها . ( *
جبرئيل ينزل عليهم ، وأنا من أهل البيت الذين افترض الله مودتهم ، فقال سبحانه وتعالى : ( قل لا أسالكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنه ) ( 1 ).
واقتراف الحسنة مودتنا ( 2 ).
ولما نزلت ( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) ( 3 ). فقالوا : يا رسول الله كيف الصلاة عليك ؟ فقال : قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . فحق على كل مسلم أن يصلي علينا فريضة واجبة .
وأحل الله خمس الغنيمة لنا كما أحل له ، وحرم الصدقة علينا كما حرم عليه صلى الله عليه واله وسلم . فأخرج جدي صلى الله عليه واله وسلم يوم المباهلة من الأنفس أبى ، ومن البنيين أنا وأخي الحسين ، ومن النساء فاطمة أمي ، فنحن أهله ولحمه ودمه ، ونحن منه وهو منا .
وهو يأتينا كل يوم عند طلوع الفجر فيقول : الصلاة يرحمكم الله ، و تلا ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ( 4 ).
وقد قال الله تعالى : ( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ) ( 5 ).
فجدي صلى الله عليه واله وسلم على بينة من ربه ، وأبى الذي يتلو . ، وهو شاهد منه .
• ( هامش ) * ( 1 ) الشورى / 23 .( 2 ) الى هنا في فرائد السمطين 2 / 120 حديث 421 . شرح النهج 16 / 30 ( عن هبيرة بن مريم ) . ( 3 ) الاحزاب / 56 .( 4 ) الاحزاب / 33 .( 5 ) هود / 17 .( * )
وأمر الله رسوله أن يبلغ أبى سورة البراءة في موسم الحج .
وقال جدي صلى الله عليه واله وسلم حين قضى بينه وبين أخيه جعفر ومولاه زيد في ابنة عمه حمزة : أما أنت يا علي فمني وأنا منك ، وأنت وفي كل مؤمن بعدي .
فكان أبى أولهم إيمانا ، فهو سابق السابقين ، وفضل الله السابقين على المتأخرين ، كذلك فضل سابق السابقين على السابقين ، وذلك إنه لم يسبقه إلى الإيمان أحد غير جدتنا خديجة (عليها سلام الله جل وعلا ). وإن الله ( عز وجل ) بمنه وبرحمته فرض عليكم الفرائض لا لحاجة منه إليها ، بل برحمة منه لا إله إلا هو ، ليميز الخبيث من الطيب ، وليبتلي الله ما في صدوركم ، وليمحص ما في قلوبكم ، ولتسابقوا إلى رحمته ، ولتتفاضلوا منازلكم في جنته .
[ 1 ] وفي كتاب الإصابة ، ميسرة القجر رضى الله عنه قال : قلت : يا رسول الله متى كنت نبيا ؟ قال : كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد .
[ 2 ] وفي جمع الفوائدة جابر بن عبد الله رفعه : الناس من أشجار ( 2 ) شتئ ، أنا وعلي من شجرة واحدة . ( للأوسط ) .
[ 3 ] عن أبي هريرة : قالوا : يا رسول الله متى وجبت لك النبوة ؟ قال : وآدم بين الروح والجسد . ( للترمذي ) .
[ 4 ] وحديث : أول ما خلق الله روحي ، وأول ما خلق الله نوري ، وأول ما خلق الله العقل ، وأول ما خلق الله القلم ، وأول ما خلق الله نور نبيك ، يا جابر . * ( هامش ) * الزخرف / 81 .[ 1 ] الإصابة 3 / 470 حرف ( م ) القسم الأول . مسند أحمد 9 / 55 . مجمع الزوائد 8 / 233 ( كتاب علامات النبوة - باب قدم نبوته ) . كنز العمال 11 / 450 حديث 32117 .[ 2 ] جمع الفوائد 2 / 21 ( كتاب السير والمغازي - باب كرامة أصل النبي صلى الله عليه واله وسلم ) . مجمع الزوائد 9 / 100 باب مناقب الامام علي عليه السلام باب 1 نسبه . مناقب الخوارزمي : 143 حديث 165 . كنز العمال 11 / 608 حديث 32943 .( 2 ) في المصدر : " شجر " . جمع الفوائد 2 / 21 . سنن الترمذي 5 / 245 حديث 3688 .( * )
وفي المناقب ، عن إسحاق بن إسماعيل النيسابوري ، عن جعفر الصادق ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين قال : حدثنا عمي الحسن قال : سمعت جدي صلى الله عليه واله وسلم يقول : خلقت من نور الله ( عز وجل ) ، وخلق أهل بيتي من نوري ، وخلق محبيهم من نورهم ، وسائر الناس في النار .
• ( هامش ) * [ 5 ] كنز العمال 11 / 450 حديث 32115.( * )
[ 8 ] أخرج أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن المغازلي الواسطي الشافعي في كتابه " المناقب " ، بسنده عن سلمان الفارسي قال : سمعت حبيبي محمد صلى الله عليه واله وسلم يقول : كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله ( عز وجل ) يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام ( 1 )، فلما خلق آدم أودع ( 2 ) ذلك النور في صلبه فلم يزل أنا وعلي [ في ] شئ واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ، ففي النبوة وفي علي الإمامة ( 3 ). أيضا الديلمي أخرج هذا الحديث في كتابه " الفردوس " عن سلمان .
[ 9 ] أخرج ابن المغازلي أيضا ، عن سالم بن أبى الجعد ، عن أبي ذر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول : كنت أنا وعلي نورا عن يمين العرش بين يدي الله ( عز وجل ) ( 4 ) يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلم يزل ( 5 ) أنا وعلى [ في ] شئ واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ، فجزء أنا وجزء علي ( 6 ).
* ( هامش ) * [ 8 ] المناقب لابن المغازلي : 88 حديث 130 . الفردوس 3 / 283 حديث 4851 .( 1 ) في المصدر : " بألف عام " . ( 2 ) في المصدر : " ركب " . ( 3 ) في المصدر : " الخلافة " . [ 9 ] مناقب الامام علي لابن المغازلي : 89 حديث 131 .( 4 ) لا يوجد في المصدر : " بين يدي الله عزوجل " . ( 5 ) في المصدر : " ازل " .

للبحث تتمه

 

الموضوع الأصلي : امتازت مناقب أهل البيت عليهم السلام     -||-     المصدر : شبكة العوالي الثقافية     -||-     الكاتب : رياض


 

التوقيع

ياأسد الله الغالب ياعلي

رد مع اقتباس
 
قديم 11-14-2004, 05:35 PM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

الفاطمي
(مجلس الإدارة)
 
الصورة الرمزية الفاطمي
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

الفاطمي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

السلام على اهل بيت النبوة ومعدن الرساله ومهبط الوحي وخزان العلم ومنتهى الحلم واصول الكرم ..

السلام عليكم وعلى ارواحكم واجسادكم ورحمة الله وبركاته ..

غفر الله لنا بكم وبمحبتكم ..


شكرا اخي رياض على ماتفضلتم به ..

تجياتي ..


التوقيع

ربــــــــــــــــي
كــفــاني عــــــــزا أن تكون لي ربــا
وكــفــاني فخرا أن أكون لك عـــــبدا
أنت لي كما أحب فوفقني إلى ما تحـب

رد مع اقتباس
 
قديم 11-15-2004, 02:19 AM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

عاشق الأمير
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية عاشق الأمير
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

عاشق الأمير غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

السلام على اهل بيت النبوة ومعدن الرساله ومهبط الوحي وخزان العلم ومنتهى الحلم واصول الكرم ..

السلام عليكم وعلى ارواحكم واجسادكم ورحمة الله وبركاته ..

غفر الله لنا بكم وبمحبتكم ..


شكرا اخي رياض على ماتفضلتم به ..

تحياتي ..


التوقيع

الشكر كل الشكر لأخي المبدع جدا ً .. المبدع الأول

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
((هاااام)): [ الزلزال الشيعي ] - الرد على أكثر من 700 سؤال وإشكال سني ووهابي.؟!!! الر المبين الـحــوار الإســـــلامي 2 10-17-2011 01:46 AM
من هم أهــل البيـــــت حسين الموسى الـحــوار الإســـــلامي 2 05-04-2010 09:45 AM
الموضوع راح يغير حياتك للافضل.. اقرا وشوف كيف يكون طريقك .. بنـ الحسين ـت الإسلامي العام 6 03-21-2010 08:41 AM
((هاااام)): [ الزلزال الشيعي ] - الرد على أكثر من 700 سؤال وإشكال سني ووهابي.؟!!! الر المبين الـحــوار الإســـــلامي 2 02-11-2010 01:23 AM


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 01:01 AM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol