العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-18-2009, 01:01 PM   رقم المشاركة : 106

معلومات العضو

المبين
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية المبين
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

المبين غير متواجد حالياً

 


 

Talking


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبك يا علي جنة مشاهدة المشاركة
ههههههههههههه

لو قلت لك اني رسمتُ حمار على صورتك يا النوخذة فماذا تقول؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 05-18-2009, 01:53 PM   رقم المشاركة : 107

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي بخاري ومسلم يطمئنون الناس ان عيني الله سليمة والحمد لله !


 

في صحيح البخاري 4 : 202 كتاب بدء الخلق باب ( واذكر في الكتاب مريم ) ،
و ج 5 : 223 باب حجة الوداع ، و ج 9 : 75 كتاب الفتن باب ذكر الدجال ،
وفي صحيح مسلم 4 : 2247 باب ( 20 ) باب ذكر الدجال وصفته وما معه ح 100

عن نافع : قال عبد الله : ذكر النبي يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال : إن الله ليس بأعور ، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية

وفي صحيح البخاري 9 : 148 كتاب التوحيد باب ما يذكر في الذات والنعوت وأسامي الله

عن عبد الله قال : ذكر الدجال عند النبي فقال : لا يخفى عليكم أن الله ليس بأعور - وأشار بيده إلى يمينه - وقال : إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 05-18-2009, 02:30 PM   رقم المشاركة : 108

معلومات العضو

قـطيفي
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية قـطيفي
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

قـطيفي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني البقاء مشاهدة المشاركة
قال ابن تيمية ، في كتابه العقل في فهم القرآن ص 89 :

" ومن المعلوم لمن له عناية بالقرآن أن جمهور اليهود لا تقول إن عزير (كذا ) ابن الله ، وإنما قاله طائفة منهم كما قد نقل أنه قال فنحاص بن أزورا ، أو هو وغيره . وبالجملة إن قائلي ذلك من اليهود قليل ، ولكن الخبر عن الجنس ، كما قال : الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم . فالله سبحانه بين هذا الكفر الذي قاله بعضهم وعابه به . فلو كان ما في التوراة من الصفات التي تقول النفاة : إنها تشبيه وتجسيم ، فإن فيها من ذلك ما تنكره النفاة وتسميه تشبيهاً وتجسيماً ، بل فيها إثبات الجهة ، وتكلم الله بالصوت ، وخلق آدم على صورته ، وأمثال هذه الأمور ، فإن كان هذا مما كذبته اليهود وبدلته ، كان إنكار النبي صلى الله عليه وسلم لذلك وبيان ذلك أولى من ذكر ما هو دون ذلك ، فكيف والمنصوص عنه موافق للمنصوص في التوراة ، فإنك تجد عامة ما جاء به الكتاب والأحاديث في الصفات موافقاً مطابقاً لما ذكر في التوراة " انتهى

ان ابن تيمية :
يعتبر التجسيم الموجود في التوراة حقاًّ ماعدا أن عزيراً ابن الله
ويزعم أن النبي صلى الله عليه وآله قد أقرَّ ذلك


ولمزيد فائدة طالع الموضوعين :

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=25239

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=25264

بعد هدا يجب ان يغيرو الوهابيه لقب ابن تيميه من شيخ الاسلام الى

البابا


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 05-18-2009, 05:29 PM   رقم المشاركة : 109

معلومات العضو

leeamra
عضو نشيط

إحصائيات العضو







 

الحالة

leeamra غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 


سؤال للأخ حسيني البقاء


هل أنت حي ؟

مع العلم أن السؤال ليس فيه أي نوع من الإسهزاء فقط نعم أم لا ؟

و شكراً..


التوقيع

الصحابة و أهل البيت أخوة

رضي الله عنهم أجمعين


:icon_cool

رد مع اقتباس
 
قديم 05-18-2009, 05:51 PM   رقم المشاركة : 110

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اللهم صل على محمد وال محمد
اخي العزيز .....
الله يحيي ويميت ...وهو الحي القيوم ....وان يهبنا الحياة لايعني انه وهبنا الاعين والارجل كعينه ورجله !
نحن نموت وكل شئ يموت والموت من الله ...فهل هذا يعني ان لله موت ولكن لا نعرف كيفيته ؟!
مشكور على المرور


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 05-19-2009, 10:04 AM   رقم المشاركة : 111

معلومات العضو

leeamra
عضو نشيط

إحصائيات العضو







 

الحالة

leeamra غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني البقاء مشاهدة المشاركة
اللهم صل على محمد وال محمد
اخي العزيز .....
الله يحيي ويميت ...وهو الحي القيوم ....وان يهبنا الحياة لايعني انه وهبنا الاعين والارجل كعينه ورجله !
نحن نموت وكل شئ يموت والموت من الله ...فهل هذا يعني ان لله موت ولكن لا نعرف كيفيته ؟!
مشكور على المرور

عفواً , يعني أنت حي أليس كذلك و الله حي فكيف تحل هذا الإشكال و أنا لم أقل أن

ما وهبنا الله إياه هو نفس الذي لديه بل أنت الذي قلت فلا تلزمني بكلامك ؟

الأن كيف نحل مشكلة الحي فالله حي و أنت حي ؟


التوقيع

الصحابة و أهل البيت أخوة

رضي الله عنهم أجمعين


:icon_cool

رد مع اقتباس
 
قديم 05-19-2009, 03:49 PM   رقم المشاركة : 112

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

والله حي لا يموت ونحن نموت فكيف نحل هذا الاشكال ؟
والله لا صاحبة له ولا ولد ونحن نتزوج ونلد الاولاد فكيف نحل هذا الاشكال ؟
والله لا تـاخذه سنة ولا نوم ونحن ننام فكيف نحل هذا الاشكال ؟
والله لا ياكل ولا يشرب ونحن نأكل ونشرب فكيف نحل هذا الاشكال ؟
والله هو الغني ولا يفتقر ونحن فقراء لا نغتني فكيف نحل هذا الاشكال ؟
والله باق لا يفنى ونحن نفنى ولا نبقى فكيف نحل هذا الاشكال ؟


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 05-19-2009, 04:13 PM   رقم المشاركة : 113

معلومات العضو

leeamra
عضو نشيط

إحصائيات العضو







 

الحالة

leeamra غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني البقاء مشاهدة المشاركة
والله حي لا يموت ونحن نموت فكيف نحل هذا الاشكال ؟
والله لا صاحبة له ولا ولد ونحن نتزوج ونلد الاولاد فكيف نحل هذا الاشكال ؟
والله لا تـاخذه سنة ولا نوم ونحن ننام فكيف نحل هذا الاشكال ؟
والله لا ياكل ولا يشرب ونحن نأكل ونشرب فكيف نحل هذا الاشكال ؟
والله هو الغني ولا يفتقر ونحن فقراء لا نغتني فكيف نحل هذا الاشكال ؟
والله باق لا يفنى ونحن نفنى ولا نبقى فكيف نحل هذا الاشكال ؟
هذا هو الكلام فالله عز و جل حي و نحن أحياء لكن هناك إختلاف هو أن الله لا يموت و لكن نحن نموت فلا يعني أنه إذا أثبتنا لله عز و جل صفة أثبتها لنفسه
مع التنزيه عن مشابهة البشر مثلاً ___ تعالى الله عنه ذلك ___ أنت لك يد لها شكل معين و الزرافة لها أيدي فهل يداك كيدي الزرافة ؟

و لا تنس نقطة مهمة أنك بالتنزيه لا تحل الإشكال فعندما تقول أن لا يوجد لله عز و جل يد فالجزرة ليس لها يد فهل الله يشابه الجزرة حاشا لله .

فالحل هو أن تثبت مع التنزيه فلا تدخل بتفاصيل الكيفية فالأمر دون كيف


التوقيع

الصحابة و أهل البيت أخوة

رضي الله عنهم أجمعين


:icon_cool

رد مع اقتباس
 
قديم 05-19-2009, 06:48 PM   رقم المشاركة : 114

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة leeamra مشاهدة المشاركة
[SIZE=5][COLOR=navy]فالحل هو أن تثبت مع التنزيه فلا تدخل بتفاصيل الكيفية فالأمر دون كيف
عدم الدخول في تفاصيل الكيفية لا يعني عدم وجودها .... والنهي عن عدم الدخول في الكيفية يؤكد وجودها لا ينفيه فمعنى كلامكم ان لله كيف وهو من صفات المادة المخلوقة ولكن نهينا ان ندخل في تفاصيلها ....فلم تثبتوا لله كيفاً فقط بل زدتوه تفاصيل ...
ولكن الامر ليس كذلك في الحقيقة ...فانظر في المشاركات اعلاه ستجد روايات تروي ان لله اصابع واصابع ضخمة جداً بحيث يستطيع ان يضع الارض على احد الاصابع .... من هذه الرواية مثلاً عرفنا جزء من كيفية اليد التي تدعون انه لا نعرف كيفيتها فجزء من كيفيتها ان لها اصابع لكن الاصابع لا نعرف كيفيتها ...



ملاحظة : انتم لا تنفون الكيفية عن الله بل تنفون معرفتكم بهذه الكيفية وهذا يؤكد انكم تثبتون الكيفية لله سبحانه وتعالى ....فقد اثبتم الجسم وتفاصيله من يد ورجل وعين واسنان واصابع ! فهلا اخبرتني اي كيفية تلك التي تجهلونها !!


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 05-20-2009, 10:27 AM   رقم المشاركة : 115

معلومات العضو

leeamra
عضو نشيط

إحصائيات العضو







 

الحالة

leeamra غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني البقاء مشاهدة المشاركة
عدم الدخول في تفاصيل الكيفية لا يعني عدم وجودها .... والنهي عن عدم الدخول في الكيفية يؤكد وجودها لا ينفيه فمعنى كلامكم ان لله كيف وهو من صفات المادة المخلوقة ولكن نهينا ان ندخل في تفاصيلها ....فلم تثبتوا لله كيفاً فقط بل زدتوه تفاصيل ...
ولكن الامر ليس كذلك في الحقيقة ...فانظر في المشاركات اعلاه ستجد روايات تروي ان لله اصابع واصابع ضخمة جداً بحيث يستطيع ان يضع الارض على احد الاصابع .... من هذه الرواية مثلاً عرفنا جزء من كيفية اليد التي تدعون انه لا نعرف كيفيتها فجزء من كيفيتها ان لها اصابع لكن الاصابع لا نعرف كيفيتها ...



ملاحظة : انتم لا تنفون الكيفية عن الله بل تنفون معرفتكم بهذه الكيفية وهذا يؤكد انكم تثبتون الكيفية لله سبحانه وتعالى ....فقد اثبتم الجسم وتفاصيله من يد ورجل وعين واسنان واصابع ! فهلا اخبرتني اي كيفية تلك التي تجهلونها !!

للأسف رددت على جزء و تركت جزء

خياراتنا في الموضوع :


1- تشبيه صفات الله عز وجل بصفات البشر و هذا تجسيم و تشبيه .
2- نفي الصفات التي وصف الله بها نفسه و هذا أيضاً تشبيه فلو نفينا اليد فهناك كثير من خلق الله ليسه له يد
3- الإثبات مع التنزيه أي هناك يد لكن كيف هي هذه اليد لا نعلم مجهول و لا أدر ما هو مدلول كلمة مجهول لديك ؟ فالسؤال عن الكيف بدعة .

فلا تظن أخي أنك بالتنزيه تحل المشكلة و في النهاية أقول أمنا به كل من عند ربنا .



التوقيع

الصحابة و أهل البيت أخوة

رضي الله عنهم أجمعين


:icon_cool

رد مع اقتباس
 
قديم 05-20-2009, 06:26 PM   رقم المشاركة : 116

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

نحن ننزه الله سبحانه وتعالى عن الكيف والكيفية وعن كل صفات المخلوقات وانتم تثبتون الكيف والكيفية له و كل ما في الامر انكم تجهلونها ...ومن يعلم ربما في يوم من الايام يتطور العلم عندكم فتكتشفون الكيفية المجهولة !!


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 05-20-2009, 06:27 PM   رقم المشاركة : 117

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي الله يضع رجلاً على رجل ...سبحانه وتعالى عما يصفون


 


عن عبيد بن حنين ، قال : بينا أنا جالس في المسجد إذْ جاء قتادة بن النعمان فجلس يتحدث وثاب إليه ناس ، حتى دخلنا على أبي سعيد فوجدناه مستلقياً رافعاً رجله اليمنى على اليسرى ، فسلمنا عليه وجلسنا ، فرفع قتادة يده إلى رجل إلى أبي سعيد فقرصها قرصة شديدة ، فقال أبو سعيد : سبحان الله يا أخي ، أوجعتني قال : ذاك أردت ، إنّ رسول الله (ص) قال : إنّ الله لما قضى خلقه استلقى ، ثم رفع إحدى رجليه على الأخرى ، ثم قال : لا ينبغي لأحد من خلقي أنْ يفعل هذا . فقال أبو سعيـد : لا جـرم والله لا أفعله أبداً .



إبطال التأويلات ج1 ص 188 ، 189 رقم 182 .
السنة لأبي بكر بن أبي عاصم بتحقيق الألباني ج1 ص 248 ، 249 رقم 568 ط. المكتب الإسلامي / بيروت - دمشق سنة 1400هـ- 1980م ط.1 ، المعجم الكبير للطبراني ج19 ص 13 رقم 18 ط. مكتبة ابن تيمية / القاهرة . دفع شبه التشبيه لابن الجوزي ص 165 ط. دار الإمام النووي / عمان – الأردن ط3 سنة 1413 هـ- 1992م ، مجمع الزوائد ج8 ص 100 ط. دار الكتاب العربي / بيروت ، الأسماء والصفات للبيهقي ص 448 ط. دار الكتب العلمية / بيروت .


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 05-21-2009, 10:04 AM   رقم المشاركة : 118

معلومات العضو

leeamra
عضو نشيط

إحصائيات العضو







 

الحالة

leeamra غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 


عجباً

من قال لك أننا نعلم الكيف هداك الله جميع أهل السنة يقولون بأن الكيف مجهول

ما معنى مجهول هل يعني معلوم , مجهول و لقد كتبت لك أن السؤال عن الكيف بدعة فهل بذلك نكون أثبتناه !!!!

ثم لك تجب أنت تنفي أن يكون لله يد و الجزرة ليس لها ألست بذلك مشبهاً ؟؟؟؟

الله عز و جل للجزرة أرجو أن تجيب عن هذه النقطة


التوقيع

الصحابة و أهل البيت أخوة

رضي الله عنهم أجمعين


:icon_cool

رد مع اقتباس
 
قديم 05-21-2009, 11:29 AM   رقم المشاركة : 119

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة leeamra مشاهدة المشاركة
عجباً

من قال لك أننا نعلم الكيف هداك الله جميع أهل السنة يقولون بأن الكيف مجهول

ما معنى مجهول هل يعني معلوم , مجهول و لقد كتبت لك أن السؤال عن الكيف بدعة فهل بذلك نكون أثبتناه !!!!

ثم لك تجب أنت تنفي أن يكون لله يد و الجزرة ليس لها ألست بذلك مشبهاً ؟؟؟؟

الله عز و جل للجزرة أرجو أن تجيب عن هذه النقطة
للاسف فان كلامك مضحك ....اصبح من ينزه الله عن جوارح المخلوقين هو الذي يشبه !!
نعم ما تجهله انت يمكن ان يعلمه غيرك ، الكيف تنفون علمكم به وهذا لايعني انه لا كيف له ومن هنا انتم تثبتون الكيف له الا انكم تجهلونه ...
اما قصة الجزرة واليد ، فنحن ننزه الله عن صفة المادة ، ويد الانسان والجزرة مادة
فلا تتلاعب بالالفاظ ....انتم ليس فقط تشبهونه باعضاء الانسان ، بل تشبهون حركاته ايضاً ، نحن لسنا ننزهه فقط عن وضع الرجل فوق الرجل بل اننا ننزهه عن الحركة والزمان والمكان وكل صفات المادة ....اما انتم فتثبتون ان الجميع سيراه يوم القيامة المؤمنون يرون وجهه وساقه ....والكافرون سيرون رجله عندما يملأ بها جهنم فتمتلئ وتقول ( قط قط ) ....
فهمت اخي نحن ننزه عن كل مايشوب المادة من صفات وليس عن اليد التي لا تملكها الجزرة ....
سبحان الله ...اصبح من ينزه مشبهاً والمشبه والمجسم على خبر اليهود هو المنزه ..
انا لله وانا اليه راجعون


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 05-21-2009, 11:32 AM   رقم المشاركة : 120

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني البقاء مشاهدة المشاركة
(المستدرك للحاكم ) وهو كتاب من موقع سني وهذا رابطه :

http://www.noralresala.com/vb/showthread.php?t=54

[ 4489 ] أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن الخراساني العدل ببغداد ثنا أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي ثنا الفضل بن جبير الوراق ثنا إسماعيل بن زكريا الخلقاني ثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب رضى الله تعالى عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أول من يعانقه الحق يوم القيامة عمر وأول من يصافحه الحق يوم القيامة عمر وأول من يؤخذ بيده فينطلق به إلى الجنة عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه
[ 68 ] حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسى بن عقبة ثنا عبيد الله بن سلمان الأغر عن أبيه عن أبي الدرداء رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم الذي إذا تكشف فئة قاتل وراءها بنفسه لله عز وجل هذا حديث صحيح وقد احتجا بجميع رواته ولم يخرجاه إنما خرجا في هذا الباب حديث أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يضحك الله إلى رجلين الحديث في الجهاد
...........................


التوقيع

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 06:00 AM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol