العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > فضائل ومظلوميات أهل البيت عليهم السلام
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-14-2008, 06:57 AM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

جلال الحسيني
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية جلال الحسيني
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

جلال الحسيني غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي الامير عليه السلام يبث همومه بصراحه-شقشقة-


 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

== و من خطبة لامير المؤمنين عليه السلام يبث فيه شكواه من الامه وما عملوا معه صريحا وامام الناس في المسجد والناس مجتمعون وطبعا لهذه الخطبه مقدمه جدا مهمه وجميله ولكن الشريف الرضي اعلا الله مقامه وقدس سره لا اعلم لماذا لم ينقلها ولذلك انا اترك الان نقل تلك المقدمه التي هي معجزه يقيمها امام الناس لكي يبين احقية قوله باظهار تلك المعجزه التي لا يستطيع ان يقيمها غير نبي او وصي نبي والخطبه هذه == المعروفة بالشقشقية و تشتمل على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح
صبره عنها ثم مبايعة الناس له :
النص:(في خلافة ابي بكر)
أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا بن ابي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلَانٍ بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى

شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ

(في خلافة عمر بن الخطاب)
فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ‏

لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَةِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ
(في خلافة عثمان)
إِلَى أَنْ قَامَ

ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَن
ِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ
(بيعة الناس لامير المؤمنين عليه السلام)
فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى
لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ‏

حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ [فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ‏] قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ
قال الشريف رضي اللّه عنه قوله عليه السلام كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم و إن أسلس لها تقحم يريد أنه إذا شدد عليها في جذب الزمام و هي تنازعه رأسها خرم أنفها و إن أرخى لها شيئا مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها يقال أشنق الناقة إذا جذب رأسها بالزمام فرفعه و شنقها أيضا ذكر ذلك ابن السكيت في إصلاح المنطق و إنما قال ع أشنق لها و لم يقل أشنقها لأنه جعله في مقابلة قوله أسلس لها فكأنه ع قال إن رفع لها رأسها بمعنى أمسكه عليها بالزمام

 

الموضوع الأصلي : الامير عليه السلام يبث همومه بصراحه-شقشقة-     -||-     المصدر : شبكة العوالي الثقافية     -||-     الكاتب : جلال الحسيني


 

رد مع اقتباس
 
قديم 08-15-2008, 11:43 AM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

جلال الحسيني
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية جلال الحسيني
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

جلال الحسيني غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

النص:(في خلافة ابي بكر)
أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا بن ابي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلَانٍ بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى

========================================
ان ابا بكر لبس الخلافة كما يلبس القميص وان القميص يلبس وسرعان ما ينزعوه منه على المغتسل شاء ام ابا ؛قد يحسب ان هذا الرجل كان غافلا حينما تقمص الخلافه ولكن يصرح هنا الامير عليه السلام بان ابا بكر كان على علم كامل من مقام الامير عليه السلام واحقيته بالخلافة وانه كان يعلم ان الامير عليه السلام محله من الخلافه محل
القطب من الرحى كما ان الرحى لا يدور بدون هذا القطب كان يعلم بان الامير عليه السلام من الخلافه محله محل القطب فلاتدور الخلافه بدونه ---- صدقت يا امير المؤمنين عليه السلام--- طالما سالوك فاجبت ولولا جوابك لزال الاسلام من اساسه----- وكان يعلم الرجل ان العلم يسيل مني الى الجميع كما ينحدر السيل من اعلا الجبل لكل ما تحته ولو رام الطير ان يصل الى ما عندي لما استطاع ومهما بلغ من القوة والقدره 000انتظروا باقي الشرح ان وفقت


رد مع اقتباس
 
قديم 08-16-2008, 12:15 PM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

نور التقى
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية نور التقى
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

نور التقى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

موفق استاذنا الشاكري


التوقيع

بسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن
صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة
ولياً وحافظا وقائداً وناصرا ودليلاً
وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا
برحمتك ياأرحم الراحمين

رد مع اقتباس
 
قديم 08-17-2008, 10:10 PM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

جلال الحسيني
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية جلال الحسيني
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

جلال الحسيني غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور التقى مشاهدة المشاركة
موفق استاذنا الشاكري
السلام عليكم
شكرا لكم


رد مع اقتباس
 
قديم 08-18-2008, 05:56 PM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

جلال الحسيني
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية جلال الحسيني
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

جلال الحسيني غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

السلام عليكم


طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلَانٍ بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى


شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
فهمي من الخطبه:
الطخيه العمياء الهم والحزن المظلم—فيقول امير المؤمنين عليه السلام او اصبر على الهم والحزن المظلم وهذا الهم والغم كان بشكل بحيث من الصبر لها يهرم الكبير لعظم مصابها ؛ وانها لو اصابت الطفل لاسرع اليه الشيب لثقل هذ ا الهم والغم ويستمر المؤمن لنفسه الى ان يلقى ربه الذي ياخذ بحقه ؛فالنتيجه رايت ان اصبر لان الصبر في مثل هذا المقام اولى
واي صبر صبرت وفي عيني ريش السهم وفي الحلق جراح ةانا ارى تراثي نهبوه مني –الى هنا يصف امير المؤمنين حاله ايام ابا بكر ثم يقول عليه السلام فاعطاها لابي بكر من بعده ثم يبد ي عجبه روحي فداه من هذا الادلاء للثاني من بعده 000


رد مع اقتباس
 
قديم 08-18-2008, 06:00 PM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

عاشقة ارض كربلاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية عاشقة ارض كربلاء
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

عاشقة ارض كربلاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بوركت مولاي *عابس الشاكري* موضوع مميز للغايه وفقك الله لكل خير وجزاك الله خير الجزاء ويعطيك ربي الف صحه وعافيه
تحياتي
عاشقه ارض كربلاء


رد مع اقتباس
 
قديم 08-18-2008, 08:01 PM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

جلال الحسيني
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية جلال الحسيني
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

جلال الحسيني غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

السلام على عاشقة كربلاء
الله يقضي كل حوائجكم بحق باب الحوائج موسى بن جعفر عليه افضل الصلاة والسلام


رد مع اقتباس
 
قديم 08-18-2008, 10:34 PM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي حسيني البقاء


 

السلام عليكم ....
موضوع رائع وفي وقته المناسب ....جزاك الله خيرا
السلام على امير المؤمنين وسيد الموحدين ....
واأسفاه على دنيا تجعل من علي واحد من اربعة ....انا لله وانا اليه راجعون


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 08-18-2008, 11:09 PM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

جلال الحسيني
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية جلال الحسيني
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

جلال الحسيني غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني البقاء مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ....
موضوع رائع وفي وقته المناسب ....جزاك الله خيرا
السلام على امير المؤمنين وسيد الموحدين ....
واأسفاه على دنيا تجعل من علي واحد من اربعة ....انا لله وانا اليه راجعون
اي والله
انا لله وانا اليه راجعون


رد مع اقتباس
 
قديم 08-20-2008, 05:05 PM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

جلال الحسيني
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية جلال الحسيني
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

جلال الحسيني غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
عن كتاب البحار الجزء 29 الصفحه 519


و كان ابن الخطاب يسمّي نفسه خليفة أبي بكر، و يكتب إلى عمّاله من خليفة أبي بكر حتى جاءه لبيد بن أبي ربيعة و عديّ بن حاتم فقالا لعمرو بن العاص استأذن لنا على أمير المؤمنين.. فخاطبه عمرو بن العاص بأمير المؤمنين فجرى ذلك في المكاتيب من يومئذ، ذكر ذلك ابن عبد البرّ في الإستيعاب.

ثم تمثّل عليه السلام بقول الأعشى
شتّان بما يومي على كورها و يوم حيّان أخي جابر

تمثّل بالبيت أنشده للمثل. و الأعشى ميمون بن جندل، و شتّان اسم فعل بمعنى بعد و فيه معنى التّعجّب، و الكور بالضم رحل البعير بأداته، و الضمير راجع إلى الناقة، و حيّان كان صاحب حصن باليمامة، و كان من سادات بني حنيفة، مطاعا في قومه يصله كسرى في كلّ سنة، و كان في رفاهيّة و نعمة مصونا من وعثاء السفر، لم يكن يسافر أبدا، و كان الأعشى، ينادمه، و كان أخوه جابر أصغر سنّا منه،

و يروى أنّ حيّان عاتب الأعشى في نسبته إلى أخيه فاعتذر بأنّ الروي اضطرّني إلى ذلك فلم يقبل عذره. و معنى البيت كما أفاده السيّد المرتضى رضي اللَّه عنه إظهار البعد بين يومه و يوم حيّان لكونه في شدّة من حرّ الهواجر، و كون حيّان في راحة و خفض، و كذا غرضه عليه السلام بيان البعد بين يومه صابرا على القذى و الشجا و بين يومهم فائزين بما طلبوا من الدنيا،


رد مع اقتباس
 
قديم 08-22-2008, 09:11 PM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

جلال الحسيني
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية جلال الحسيني
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

جلال الحسيني غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 





بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم :
20\شعبان

فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ‏

لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَةِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ

ساشرح : ماافهمه من الخطبه ثم انقل لكم ما كتبه صاحب البحار عليه رحمات الباري تعالى:
الامام عليه السلام يتعجب من الاول كيف تقمصها غصبا في حياته ما خاف الله تعالى ان يعقدها بعد وفاته ولكن هذا الامر كان مما اتفقا عليه في الصحيفه قبل السقيفه وكان الامين على الصحيفه ابو عبيده الجراح ودفنها تحت الكعبه واشار اليه النبي صلى الله عليه واله وكل -- هذا مذكور في كتاب الفتن للبحار-- ويشير الامام عليه السلام الى انهما تشاطرا الامر من الاول ان يمهد عمر الخلافه لابي بكر وهو يمهدها لعمر من بعده وكانه كان احرص على الامه من الرسول الكريم صلى الله عليه واله بحيث كما قال لعثمان انه يخاف الفتنه من بعده بينما لا يستحي من التهمه للرسول بانه لم يوصي وترك الامه كغنم بلا رعاة
سبحان الله وهذه عين الوقاحه ان يدعي انه افهم من الرسول صلى الله عليه واله والادهى تصديق الناس له ؛ بالله عليك لاحظ الامام الحنون الشفيق الرؤوف ياسف لابي بكر كيف جعلها لرجل خشن من بعده كما هو معروف لمن يقرا اقل ما يستطيع في تارخ حياته كم كان خشنا لا رحمة له
بحيث يقول الامام عليه السلام كان جرحه مؤلم وغليظ وكثيرا ما كان يعثر لجهله المطبق بما يستحق الاعتذار وهو لا يبالي ويترك الامر بغير اعتذار


رد مع اقتباس
 
قديم 08-26-2008, 10:24 AM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

جلال الحسيني
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية جلال الحسيني
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

جلال الحسيني غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
24\شعبان
السلام عليكم
شرح الخطبه نص ما في البحار الا العبارات التي بين علامتي اليساوي فانها من تراب تحت اقدام مبغضي اعداء امير المؤمنين عليه السلام :
و كون العقد لآخر بين أوقات الاستقالة لتنزيل اشتراكهما في التحقيق و الوجود منزلة اتّحاد الزمان، أو لأنّ الظاهر من حال المستقبل لعلمه بأنّ الخلافة حقّ لغيره بقاء ندمه و كونه متأسّفا دائما خصوصا عند ظهور أمارة الموت. و قوله بعد وفاته، ليس ظرفا لنفس العقد بل لترتّب الآثار على المعقود بخلاف قوله في حياته. و المشهور أنّه لمّا احتضر أحضر عثمان و أمره أن يكتب عهدا، و كان يمليه عليه، فلمّا بلغ قوله أمّا بعد.. أغمي عليه، فكتب عثمان قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب.. فأفاق أبو بكر فقال اقرأ، فقرأه فكبّر أبو بكر و قال أراك خفت أن يختلف الناس إن متّ في غشيتي قال نعم. قال جزاك اللَّه‏
خيرا== ياضميرالانسانيه اياك اعني واناجي :-- هنا عثمان خاف على الامة والرسول صلى الله عليه واله لم يخف على امته لانه اقل مسؤليه من عثمان اتجاه الامه وابو بكر فرح لعثمان احساسه باالمسؤليه والرسول غافل عن مثل هذه المسؤليات انا لله وانا اليه راجعون لعن الله من اتهم الرسول ولعن الله من ظلم اله الطيبين ولعن الله من افترى على الرسول صلى الله عليه واله ان الرسول ما بدء بالاسلام الا ونصب الخليفه والوصي من بعده واكده ووكده باعظم ما يمكن من التوكيد ثم استمر لحظه بلحظه يبث البيعه لامير المؤمنين باساليب شتى لا يمكن ان ينقضها الا معادي لله وللرسول صلى الله عليه واله == عن الإسلام و أهله.. ثم أتمّ العهد و أمره أن يقرأه على الناس. و ذهب في ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة من سنة ثلاث عشرة على ما ذكره ابن أبي الحديد. و قال في الإستيعاب قول الأكثر أنّه توفي عشيّ يوم الثلاثاء المذكور، و قيل ليلته، و قيل عشيّ يوم الإثنين، قال و مكث في خلافته سنتين و ثلاثة أشهر إلّا خمس ليال أو سبع ليال، و قيل أكثر من ذلك إلى عشرين يوما. و السبب على ما حكاه عن الواقدي أنّه اغتسل في يوم بارد، فحمّ و مرض خمسة عشر يوما. و قيل سلّ. و قيل سمّ، و غسّلته زوجته أسماء بنت عميس، و صلّى عليه عمر بن الخطاب، و دفن ليلا في بيت عائشة. لشدّ ما تشطّرا ضرعيها.. اللام جواب القسم المقدّر، و شدّ.. أي صار شديدا، و كلمة ما مصدرية، و المصدر فاعل شدّ، و لا يستعمل هذا الفعل إلّا في التعجب.
و تشطّرا إمّا مأخوذ من الشطر بالفتح بمعنى النّصف، يقال فلان شطّر ماله.. أي نصّفه، فالمعنى أخذ كلّ واحد منهما نصفا من ضرعي الخلافة، و أما منه بمعنى خلف النّاقة بالكسر أي حلمة ضرعها، يقال شطّر ناقته تشطيرا إذا صرّ خلفين من أخلافها.. أي شدّ عليهما الصّرار، و هو خيط يشدّ فوق الخلف لئلّا يرضع منه الولد، و للنّاقة أربعة أخلاف، خلفان قادمان و هما اللّذان يليان السّرّة، و خلفان آخران. و سمّى عليه السلام خلفين منها ضرعا لاشتراكهما في الحلب دفعة، و لم نجد التشطّر على صيغة التفعّل في كلام اللغويّين. و في رواية المفيد رحمه اللَّه و غيره شاطرا على صيغة المفاعلة يقال شاطرت ناقتي، إذا احتلبت شطرا و تركت الآخر، و شاطرت فلانا مالي إذا ناصفته.
وَ فِي كَثِيرٍ مِنْ رِوَايَاتِ السَّقِيفَةِ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بَعْدَ يَوْمِ السَّقِيفَةِ احْلِبْ حَلْباً لَكَ شَطْرُهُ، اشْدُدْ لَهُ الْيَوْمَ يَرُدَّهُ عَلَيْكَ غَداً.

بحارالأنوار ج : 29 ص : 523
و قد مهّد عمر أمر البيعة لأبي بكر يوم السقيفة، ثم نصّ أبو بكر عليه لمّا حضر أجله، و كان قد استقضاه في خلافته و جعله وزيرا في أمرها مساهما في وزرها، فالمشاطرة تحتمل الوجهين.


رد مع اقتباس
 
قديم 08-26-2008, 10:28 AM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

عاشقة ارض كربلاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية عاشقة ارض كربلاء
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

عاشقة ارض كربلاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بارك الله فيك مولاي وجعلك من جند الامام المهدي بوركت وبورك قلمك الذي بنبض بحب اهل البيا (عليهم السلام)


التوقيع

بسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن
صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة
ولياً وحافظا وقائداً وناصرا ودليلاً
وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا
برحمتك ياأرحم الراحمين

ارجوا الدخول للمسابقه الرمضانيه
http://www.alawale.net/vb/showthread...049#post215049

رد مع اقتباس
 
قديم 08-26-2008, 12:16 PM   رقم المشاركة : 14

معلومات العضو

جلال الحسيني
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية جلال الحسيني
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

جلال الحسيني غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة ارض كربلاء مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك مولاي وجعلك من جند الامام المهدي بوركت وبورك قلمك الذي بنبض بحب اهل البيا (عليهم السلام)
السلام عليكم شكرا لمروركم المعطر بعطر الولاء


رد مع اقتباس
 
قديم 08-26-2008, 04:54 PM   رقم المشاركة : 15

معلومات العضو

حسيني البقاء
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حسيني البقاء
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حسيني البقاء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

قل ياعابس قل ....ان ماتقول يشعل النار ويطفيها في القلب
فوالله يرتعد القلب ويقشعر الجلد وتدمع العين عندما نسمع صوت ابن ابي طالب بين سطور ماتخطه من خطبه يهز الدنيا هزاً هزاً... قل وأكثر فقلبي متيم بجروح علي ...
قل يا عابس ..قل ياعابس وردد معي بين سطورك (يوم ينادي المناد الالعنة الله على الظالمين )
الله اكبر ياعلي الله اكبر ياعلي ...فوالله ماسمعت صوتاً مدوياً في العالم كله يشق الزمن شقاً شقاً سوى صوتك ياعلي وصوت الحسين (هيهات منا الذلة ) وصوت زينب (يوم ينادي المناد الالعنة الله على الظالمين)
الا لعنة الله على الظالمين


التوقيع

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 06:49 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol