العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-24-2009, 01:24 AM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي ( معبود السلفية المجسمة ) له (أضراس) !! (ولهاة) !! سيرونها عند ضحكه لهم !!


 

بسم الله الرحمن الرحيم

رب اشرح لي صدري


جاء في كتاب ( نقض عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله في التوحيد )
المؤلف : أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي ( ت 280 هـ )
الناشر : مكتبة أضواء السلف - الرياض
الطبعة الأولى ، 1419 هـ ، 1999 م
تحقيق : الشيخ السلفي المجسم منصور بن عبدالعزيز السِّماري

التالي :

قال الدارمي المجسم ص482 - 486 من كتابه المذكور ما نصه :
( باب إثبات الضحك
ثم أنشأ المعارض أيضا منكراً أن الله يضحك إلى شيء ضحكا هو الضحك طاعنا على الروايات التي نقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسرها أقبح التفسير ويتأولها أقبح التأويل .
253 - فذكر منها حديث أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « يتجلّى ربنا ضاحكاً يوم القيامة » .
وأيضا حديث أبي رزين العقيلي أنه قال : « يا رسول الله أيضحك الرب ؟ فقال : نعم . فقال : لن نعدم من رب يضحك خيراً » .

254 - و حديث جابر أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم في ضحك الرَّب . (1)
فادعى المعارض في تفسيره أن ضحك الرب رضاه ورحمته ، وصفحه عن الذنوب ، ألا ترى أنك تقول : رأيت زرعا يضحك .
فيقال لهذا المعارض : قد كذبت فيما رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضحك ...إلخ) انتهى
ــــــــــــــ
[[ فجاءت حاشية الشيخ السِّماري عند هذا المورد بما نصه الآتي : ]]

(1) رواه أحمد في مسنده ( 3 / 383 ) ، ومسلم في صحيحه ( 1 / 177 - 178 ) ح 191 ، وعبدالله بن أحمد في السنة ( ح 457 ) ، وأبو عوانة في مستخرجه (1 / 139) ، وغلام الخلال في جزئه في الصفات ( ل 8 ب) ، والدار قطني في الرؤية ( ح 50) ، وفي الصفات ( ح 32) ، وابن منده في الإيمان ( ص : 802 - 803 ) ح 850 ، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (ح 835) ، وأبو يعلى في إبطال التأويلات ( ص : 214 ) ح 203 ، من طرق ستة ، عن روح بن عبادة القيسي .
ورواه عبدالله بن أحمد في السنة ( ح458) ، وأبو عوانة في مستخرجه ( 1 / 139) ، وابن منده في الإيمان ( ص : 805) عن أحمد بن محمد ، ثلاثتهم عن عباس الدوري ، عن يحي بن معين ، عن حجاج بن محمد.
ورواه أبو عوانة في مستخرجه ( 1 / 139) ، وابن جرير في تفسيره ( 18 / 234 ) ، وابن منده في الإيمان ( ص : 804) ح 851 ، من ثلاث طرق عن أبي عاصم النبيل ثلاثتهم - أعني روح وحجاج وأبو عاصم - عن ابن جريج ، قال : أخبرني أبو الزبير ، قال : سمعت جابراً يسأل عن الورود ؟ فقال : ( نحن يوم القيامة ... [ إلى أن قال ] : فيتجلَّى لهم تبارك وتعالى يضحك) سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول : « حتى تبدو لهاته وأضراسه !!» وذكر الحديث .

[ وذكر اللهات والأضراس في حديث روح من رواية أحمد بن حنبل عنه ، عند الدار قطني في الرؤية وفي الصفات ، ومن رواية إسحاق بن منصور عنه ، عند أبي عوانة في مستخرجه ، وابن منده في الإيمان ، ومن رواية يحي بن معين عنه عند غلام الخلال وأبي يعلى ] .

وقد توبع ابن جريج ، فرواه أحمد في مسنده ( 3 / 345 ) ، وأسد بن موسى في الزهد ( ح54 ) ، والمصنف في رده على الجهمية ( ح 185 ) ، وابن جرير في تفسيره ( 18 / 236 ) ، والطبراني في الأوسط ( 9 / 38 ) ح 9075 ، وغلام الخلال في جزئه في الصفات ( ل 9 أ ) ، والدار قطني في الرؤية ( ح 49 ) ، وفي الصفات ( ح 33 ) ،وأبو يعلى في إبطال التأويلات ( ص : 213 ) ح 202 ، من طرق عن ابن لهيعة عن أبي الزبير أنه سأل جابر بن عبدالله عن الورود ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « تجيء أمتي يوم القيامة ... [ إلى أن قال ] : فيتجلى لهم يضحك حتى تبدو لهواته !!» وذكر الحديث .

[ وقوله « حتى تبدو لهواته » جاء في رواية عبدالله بن يزيد المقرئ عند غلام الخلال وأبي يعلى وروايته أقوى من غيره في ابن لهيعة ، وتابع المقرئ : سعيد ابن كثير بن عفير ، عند ابن جرير ، وهو مصري ثقة ] .

والحديث صحيح ، وهذه اللفظة محفوظة فيه :f: ، فقد روى غلام الخلال في جزئه في الصفات ( ل 8 ب ) ، وأبو يعلى في إبطال التأويلات ( ص : 218 ) نقلاً عن المرّوذي أنه سأل الإمام أحمد بن حنبل فقال : (( ما تقول في حديث ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر « فضحك حتى بدت ... » ؟ قال : هذا يُشنَّع به ، قلت : فقد حدَّثتَ به ! قال : ما أعلم أني حدثتُ به إلا محمد بن داود - يعني المصيصي - وذلك أنه طلب إليَّ فيه . قلت : أفليس العلماء تلقته بالقبول ؟ قال : بلى :b:)) ، ثم حدَّثه به ، ونقل أبو يعلى عن هارون المستملي أنه قال للإمام أحمد : حديث جابر بن عبدالله « ضحك ربنا حتى بدت لهواته أو قال أضراسه » ممن سمعته ؟ قال : أخبرنا روح ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يضحك ربنا حتى بدت لهواته أو قال أضراسه» )) .

قال أبو يعلى عقب ذلك : « فقد نصَّ - يعني أحمد بن حنبل - على صحة هذه الأحاديث والأخذ بظاهرها والإنكار على من فسّرها » .


وأضاف السماري المجسم في حاشية رقم (1) صفحة 485 ، ما نصه :

( ذكر ابن بطة في الإبانة «الرد على الجهمية» (3 / 111 ) ، وأبو يعلى في إبطال التأويلات ( ص : 217 - 218 ) عن المرّوذي عن الإمام أحمد فيمن فسَّر حديث الضحك بضحك الزرع أن هذا كلام الجهمية .

وكذا يقال لهؤلاء الجهمية المعطلة النفاة : ما تقولون في قوله صلى الله عليه وسلم : «حتى تبدو لهواته وأضراسه » :g:؟! ، أم للزرع لهوات !! وأضراس !! :rose::rose::11oto: . والله المستعان على ما يصفون . ) انتهى كلام السماري بحروفه .



توثيق النقل



















ـــــــــــــــــــــ
ترجمة الشيخ السلفي المجسم منصور السِّماري المذكور
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163834

منقولة حرفياً من أحد مواقعهم المشهورة عندهم :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :

فوجدتُ عدة مواضيع تطلب ترجمة للشيخ منصور السماري فناسب مع عودة دروسه بعد الإجازة وذكر الترجمة له :-



اسمه : منصور بن عبدالعزيز السماري
محاضر بقسم السنة في الجامعة الإسلامية ( سابقاً ) داعية متفرغ حالياً , له عدة مؤلفات منها :

1- هداية الحيران بما ثبت في صورة الرحمن : ( جمع فيه الأحاديث الدالة على ثبوت صورة الرحمن جل جلاله والقول الصحيح في إثباتها على مذهب السلف ) . طبعته : دار المسلم .

2- شرح الصدر في السؤال عن أول هذا الأمر .

3- البيان والإيضاح في أن ترك الصلاة كفر بواح .

4- حقق كتاب نقض عثمان بن سعيد الدارمي على بشر المريسي , الذي طبعته : دار أضواء السلف .

له عدة ردود مختصرة غير مصدرة مثل رده على الشيخ عبدالله بن يوسف الجديع - هداه الله - في مسألة اللحية , والغناء ,

وله دروس مسجلة موجودة على الانترنت منها شرح العقيدة الواسطية , و محاضرتان في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما , ومذهب أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات , وغير ذلك

دروسه :

أما الكتب التي شرحها في المسجد - وانتهت - مما اذكر :
1- كتاب التوحيد من فتح الباري لابن حجر العسقلاني - عفا الله عنا وعنه - .
2- شرح علل الترمذي لابن رجب الحنبلي رحمه الله .
3- العقيدة الطحاوية .
4- كتاب السنة من سنن أبي داود ( دورة في الإجازة الصيفية ) .
5- دورة في مذهب أهل السنة والجماعة في الفتن وأشراط الساعة .

وله دروس ودورات ألقاها خارج الرياض وخارج المملكة .


الدروس الحالية : ((((((((((((( وقتها بعد صلاة المغرب )))))))))))))))) ما عدا درس الخميس

السبت : تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد .

الأحد : الجامع الكبير للترمذي . ( درس جديد ) في أول الكتاب

الاثنين : المحرر لابن عبدالهادي .

الثلاثاء : كتاب التوحيد لابن خزيمة .

الاربعاء : الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية للشيخ زيد الفياض - رحمه الله - .

الخميس : ((( عصراً ))) درسان :
عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني . ( درس جديد )

الموقظة في مصطلح الحديث للذهبي . ( درس جديد )

الجمعه : شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي .


اسأل الله أن ينفع بنا وبشيخنا وأن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه ,,,,,,,,,

هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمين

« انتهت »



ـــــــــــــــــــــــ


قلت أنا مرآة التواريخ :
أعجبتني حرقة المجسم السماري المذكور على التوحيد الصحيح :f: بقوله :
اقتباس:
وكذا يقال لهؤلاء الجهمية المعطلة النفاة : ما تقولون في قوله صلى الله عليه وسلم : «حتى تبدو لهواته وأضراسه » :g:؟! ، أم للزرع لهوات !! وأضراس !! :rose::rose::11oto: . والله المستعان على ما يصفون .



!!




مرآة التواريخ / سبحانه عمّا يشركون ... سبحانه عمّا يشركون

 


 

التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 03-24-2009, 01:46 AM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

نداااء
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

نداااء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

استغفر الله ربي تعاليت من قول الوهابيه الخونه المشركه

ويصيحون كل يوم الروافض مشركون

بالله عليكم انتو الان مو مشركين

لما تخلون الله مثل الانسان

استغفرالله نحن برئيون منكم


التوقيع

يـــــازهــــــــــــــراء ويل لمن سن عداها

رد مع اقتباس
 
قديم 03-24-2009, 01:49 AM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

نداااء
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

نداااء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

استغفر الله ربي تعاليت من قول الوهابيه الخونه المشركه:evil_32:

ويصيحون كل يوم الروافض مشركون

بالله عليكم انتو الان مو مشركين

لما تخلون الله مثل الانسان

استغفرالله نحن برئيون منكم


التوقيع

يـــــازهــــــــــــــراء ويل لمن سن عداها

رد مع اقتباس
 
قديم 03-24-2009, 03:18 PM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

المبين
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية المبين
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

المبين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

الى متى الشرك ياوهابيه ياملاعين !


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 03-24-2009, 06:18 PM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

العزه لله ورسوله
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

العزه لله ورسوله غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

أضحكتني يا مرآة التواريخ

هل سمعت عن معتقد الجهمية هم مثل الروافض ولكن أهون

وهم ليس من أهل الكتاب والسنه

العب غيرها


رد مع اقتباس
 
قديم 03-25-2009, 10:04 PM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

العزه لله ورسوله
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

العزه لله ورسوله غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العزه لله ورسوله مشاهدة المشاركة
أضحكتني يا مرآة التواريخ

هل سمعت عن معتقد الجهمية هم مثل الروافض ولكن أهون

وهم ليس من أهل الكتاب والسنه

العب غيرها

أنتم من وين تفهمون عفوا

نقلكم ليس أهل كتاب وسنه


رد مع اقتباس
 
قديم 03-24-2009, 06:23 PM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

kaream
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية kaream
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

kaream غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

احسنتم استاذنا الجليل // مراة التواريخ .
فالوهابية فرقة مجسمة وتكفر من يخالفها .
وكما قالوا اهل السنة عنهم . انهم يكفرون المسلمين بدون حق .
والحق انهم هم الكفار . وهذا رأي السنة فيهم والحمد لله رب العالمين .


التوقيع

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم من الاولين والاخرين اجمعين

اذا رأيت المخالف يحتج عليك من كتبه . فاعلم انه جاهل

رد مع اقتباس
 
قديم 03-25-2009, 05:01 AM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

نداااء
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

نداااء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

يلعب غيرهااااا:062:


طيب هذا معبودك اللي كل يوم تصيح له وتصلي له :060:

مسكين هذا الوهاااابي (محارب الله ورسوله)

كل يوم يوقع بحفره
:evil_32::evil_32::evil_32:


التوقيع

يـــــازهــــــــــــــراء ويل لمن سن عداها

آخر تعديل نداااء يوم 03-25-2009 في 05:04 AM.

رد مع اقتباس
 
قديم 03-26-2009, 08:21 PM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

الاخوة والاخوات الافاضل ، حفظكم الله من كل سوء






مرآة التواريخ للمجسمة / أفّ لكم ولما تعبدون من دون الله ، أفلا تعقلون !


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 03-26-2009, 09:04 PM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

قـطيفي
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية قـطيفي
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

قـطيفي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
مرآة التواريخ للمجسمة / أفّ لكم ولما تعبدون من دون الله ، أفلا تعقلون !
احسنتم مولانا العزيز مراة التواريخ

تحياتي لك
تلميدكم قطيفي


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 03-27-2009, 01:08 AM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

العزه لله ورسوله
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

العزه لله ورسوله غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

مرآة التواريخ

الله يصلحك ويهديك

نقول لك الجهمية المعطله

وليس أهل الكتاب والسنه

وتقول السلفيه أستحي ونرجو أن تقرأ قبل أن تنسخ وتلصق وأعرف من هم الجهمية المعطله


رد مع اقتباس
 
قديم 03-27-2009, 04:46 AM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

عفواً يا هذا .. هل تكلمني أنت ؟!!


ـــــــــــــــــــــــ

الأخ العزيز قطيفي ، بارك الله بك


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 03-27-2009, 06:00 PM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

النوخذه
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

النوخذه غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن طريقة السلف الصالحين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة الأعلام وسائر أهل السنة والجماعة هي: الاعتقاد بأن لله تعالى أسماء حسنى وصفات عليا يؤمنون بها، وبأن لها معاني حقيقية، وأن كيفية صفات الله لا تُعْلَم، وأنهم يثبتون ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل هو سبحانه كما أخبر عن نفسه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11].
فاشتملت هذه الآية على قاعدتين هما أساس التعامل مع الصفات الإلهية، وهما:

إثبات الصفات لله، ونفي المماثلة والمشابهة للخلق في صفاته.
وينضاف لهما قاعدة أخرى مهمة وهي: قطع الطمع عن إدراك كيفية صفات الله عز وجل كما في الآية الكريمة: وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً [طـه:110].
وللمزيد من الفائدة نحيل قيم في هذا الباب وهو كتاب "القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله، وعلى كتاب آخر قيم أيضاً هو كتاب "منهج ودراسات في آيات الأسماء والصفات" للعلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله.

http://www.binothaimeen.com/soft/AlkawaadAlmothla.exe


رد مع اقتباس
 
قديم 03-28-2009, 06:55 PM   رقم المشاركة : 14

معلومات العضو

قـطيفي
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية قـطيفي
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

قـطيفي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
وأنهم يثبتون ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل هو سبحانه كما أخبر عن نفسه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11].
اشرح لي هدا الجزء لو سمحت

تحياتي


التوقيع

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 11:46 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol