العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-04-2008, 06:48 PM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

أسد الله الغالب
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي الجواب عن شبهة يطلي عانته وبيان حقارة السلفية في الاستدلال بالمتهالك المفرط في الضعف


 

الجواب عن شبهة يطلي عانته وبيان حقارة السلفية في الاستدلال بالمتهالك المفرط في الضعف

الكافي للكليني ج 6 ص 497 رقم 7 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن منصور بن العباس ، عن حمزة بن عبد الله ، عن ربعي ، عن عبيد الله الدابقي قال : دخلت حماما بالمدينة فإذا شيخ كبير وهو قيم الحمام فقلت : يا شيخ لمن هذا الحمام ؟ فقال : لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام فقلت : كان يدخله ؟ قال : نعم ، فقلت : كيف كان يصنع ؟ قال : كان يدخل فيبدء فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله ويدعوني فاطلي سائر بدنه ، فقلت له يوما من الأيام : الذي تكره أن أراه قد رأيته ، فقال : كلا إن النورة سترة ) .

السند :
1ـ سهل بن زياد أبو سعيد الادمي الرازي:
رجال النجاشي ص 185 ط الخامسة 1416 هـ ( ما في النجاشي : سهل بن زياد أبو سعيد الادمي الرازي ، كان ضعيفا في الحديث ، غير معتمد فيه ، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب ) و خاتمة المستدرك للميرز النوري ج5 ص 225 ط الأولى مطبعة ستارة ـ قم

معجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج 9 ص 355 ( وقال الشيخ في الاستبصار ( وأما الخبر الأول فرواية أبو سعيد الأدمي , وهو ضعيف جدا عند نقاد الأخبار) وقال الكشي ـ وكان أبو محمد الفضل بن شاذان لا يرتضيه ويقول هو الأحمق وقال ابن الغضائري ( سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي : كان ضعيفا جدا فاسد الرواية والمذهب ، وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه عن قم وأظهر البراءة منه ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه ، ويروى المراسيل ، ويعتمد المجاهيل ) وهذه الوجوه غير تامة في نفسها ، وعلى تقدير تسليمها فكيف يمكن الاعتماد عليها مع شهادة أحمد بن محمد بن عيسى عليه بالغلو والكذب ، وشهادة ابن الوليد وابن بابويه وابن نوح بضعفه ، واستثنائهم روايات محمد بن أحمد بن يحيى عنه فيما استثنوه من رجال نوادر الحكمة ، وشهادة الشيخ بأنه ضعيف ، وشهادة النجاشي بأنه ضعيف في الحديث غير معتمد عليه فيه ، بل الظاهر من كلام الشيخ في الاستبصار أن ضعفه كان متسالما عليه عند نقاد الاخبار ، فلم يبق إلا شهادة الشيخ في رجاله بأنه ثقة ووقوعه في إسناد تفسير علي بن إبراهيم ، ومن الظاهر أنه لا يمكن الاعتماد عليهما في قبال ما عرفت ، بل المظنون قويا وقوع السهو في قلم الشيخ أو أن التوثيق من زيادة النساخ . ويدل على الثاني خلو نسخة ابن داود من التوثيق ، وقد صرح في غير موضع بأنه رأى نسخة الرجال بخط الشيخ - قدس سره - ، والوجه في ذلك أنه كيف يمكن أن يوثقه الشيخ مع قوله : إن أبا سعيد الآدمي ضعيف جدا عند نقاد الاخبار . وكيف كان فسهل بن زياد الآدمي ضعيف جزما أو أنه لم تثبت وثاقته ) .

بحوث في فقه الرجال ـ تقرير بحث الفاني لمكي ص 173 (1 - تضعيف الشيخ الطوسي له في الفهرست ونسبة ذلك إلى نقاد الاخبار كما في الاستبصار . 2 - تضعيف النجاشي له كذلك بقوله ضعيفا في الحديث غير معتمد عليه . 3 - ما نقله النجاشي عن شهادة أحمد بن محمد بن عيسى بأنه غال كاذب . 4 - اخراجه من قم مهد التشيع والثقات من قبل أحمد بن محمد بن عيسى . 5 - ما ذكره الفضل من حمق سهل وعدم كونه مرضيا عنده . 6 - ما هو المنسوب إلى كتاب ابن الغضائري من شدة ضعف سهل وفساد روايته . 7 - استثناء ابن الوليد والصدوق وابن نوح الروايات التي يقع في سندها سهل بن زياد... ).

الفهرست للطوسي، ص 142( وقال الشيخ الطوسي : سهل بن زياد الآدمي الرازي، يكنى أبا سعيد، ضعيف )

هذا يكفي في سقوط الرواية ولكن الرواية متهالكة جدا فمثلا

2 ـ عبيد الله الدابقي = عبيد الله المرافقي :
معجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج 12 ص 98 ( روى عنه ربعي ولكن كتب الرجال خالية من ذكره ) ومستدركات علم رجال الحديث للشيخ علي النماري الشاهرودي ج 5 ص 195 رقم 9185 ( وفيه : عبيد الله الدابقي ).

المفيد من معجم رجال الحديث لمحمد الجواهري ص 366 (عبيد الله الدابقي : مجهول - روى رواية في الكافي ، ورواها الصدوق في الفقيه وفيها عبيد الله المرافقي - نسب الميرزا في الوسيط إلى الشيخ عده من أصحاب الباقر ( ع ) ، ولكن كتب الرجال خالية من ذكره ).


منصور بن العباس:
المفيد من معجم رجال الحديث ـ محمد الجواهري ص 623( منصور بن العباس : روى 59 رواية - مجهول ) والسيد الخوئي في كتاب الطهارة ج 3 ص 200 .

4 ـ وقدح السيد السبزواري في السند في كتابه ذخيرة المعاد ج 1 ق 2 ص 235 وضعف سندها الشيخ يوسف البحراني في الحدائق الناضرة ج 7 ص 34 والسيد محمد سعيد الحكيم كما في هامش كتابه مصباح المنهاج ج 2 ص 15

السند مفرط في الضعف يكفيك هذا أم تريد مناقشة أكثر لسندها ؟

ومع كل هذا الضعف المفرط يحتج بها السلفية علينا لعجزهم المفرط في الاحتجاج كما فعل شيخهم عثمان الخميس وأسد السنة ....

هل يستطيع هؤلاء أن يجيب عن هذه المهازل :
وكيف يستقبل ضيوفه بهذه الصورة المشينة وهي أنه مستلق كاشف عن فخذه على فراشه لابس مرط زوجته وزوجته معه ولما يدخل الضيف الثالث يجلس ويسوي ثيابه ويقول لزوجته اجمع عليك ثيابك ؟
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=74


وأين عصمته في التبليغ وهو يقول كما في البخاري باب ما يذكر في الفخذ ( الفخذ عورة ) وثم في نفس الباب يقول : حسر النبي صلى الله عليه و سلم عن فخذه ) و( وإن ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلى الله عليه و سلم ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه و سلم )فهل تريدون أن تقولون أن النبي الأعظم حسر عن عورته ؟! ثم علق البخاري بهذا (وحديث أنس أسند وحديث جرهد أحوط حتى يخرج من اختلافه) يعني قوله يخالف فعله! وقد كشف النبي الأعظم عن عورته فيما يزعم المخالفين كما تروي صحاحهم حتى جاءه النداء _( يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد ذلك)!
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=106


وما فعله نبي الله يوسف ـ على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام ـ من تعريه لزليخة حتى خلع التبان ـ الهاف أو الشورت ـ وجلس بين فخذيها جلوس الخاتن وقد ستلقت له وأراد أن يضع الختان في للختان ( كالميل في المكحلة ) فخرجت له يد بلا معصم فيها آية كريمة تحرم هذا الفعل فخاف وخافت وهرب وهربت فلم سكن الخوف عاودا الفعل فخرجت اليد بآية آخرى وهكذا ....وفي الرابعة أمر الله عز وجل جبريل بإنقاذ نبيه قبل المواقعة !!!
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=425


طبعا ولن ننسى ما جرى من نبي الله موسى ـ على نبينا وآله وعلي الصلاة والسلام ـ من تكشفه عاريا ربنا كما خلقتنا ـ في غرائب وعجائب أحداث ...وما إليه من خرفات صحاح القوم :
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=375

حدود العورة خلافية عند الفريقين فلا الشيعة اتفقوا ولا السنة :
وهي لا تعدو عندكم القبل والدبر فقط نظرا لأحاديثكم الصحيحة ...تفضلوا للتأكد :

وقد جاء في البخاري باب ما يستر العورة ( ... ليس على فرجه منه شيء ) ولو أنه ستر ما هو أزيد ...لم يكن لقوله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ معنى كما لا يخفى ! وهنا تجد التوثيق وآراء الفقهاء واللطائف المهمة في ذلك
http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopic=333
بحث : أسد الله الغالب

 


 

رد مع اقتباس
 
قديم 12-04-2008, 07:56 PM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

الكـرار
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

الكـرار غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اقتباس:
الكافي للكليني ج 6 ص 497 رقم 7 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن منصور بن العباس ، عن حمزة بن عبد الله ، عن ربعي ، عن عبيد الله الدابقي قال : دخلت حماما بالمدينة فإذا شيخ كبير وهو قيم الحمام فقلت : يا شيخ لمن هذا الحمام ؟ فقال : لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام فقلت : كان يدخله ؟ قال : نعم ، فقلت : كيف كان يصنع ؟ قال : كان يدخل فيبدء فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله ويدعوني فاطلي سائر بدنه ، فقلت له يوما من الأيام : الذي تكره أن أراه قد رأيته ، فقال : كلا إن النورة سترة ) .
يكفي أن ثقتكم العظمى صحح الرواية

وهو معرفة ولا التفات إلى النكرات خلف النكات المستعارة


رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 12:11 AM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

خديجة الكبرى
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية خديجة الكبرى
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

خديجة الكبرى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

الله ـم صلي على محمد وآل محمد



لا حول ولاقوة الا باالله امثل هذه التصرفات تصدرمن نبي معصوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


حسبنا الله ونعم الوكيل على من يريد ان يدس السم في العسل .




بارك الله فيكم مولانا وحشركم الله مع اسد الله الغالب وليث بني غالب .


التوقيع









رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 01:15 AM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

أسد الله الغالب
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

الكذب في السلفية يجري في العروق

بارك الله فيكم أستاذتي الفاضلة وحشركم مع سيدتنا خديجة


رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 07:26 AM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

الكـرار
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

الكـرار غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الله الغالب مشاهدة المشاركة
الكذب في السلفية يجري في العروق

بارك الله فيكم أستاذتي الفاضلة وحشركم مع سيدتنا خديجة



لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لا بأس سننظر إلى كلام ثقتكم العظمى الكليني نفسه ثم بعد أن ننتهي من مناقشة كلامه سننظر كلام غيره من المعارف الأعلام

قال الكليني :

اقتباس:
وقلت: إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع [فيه] من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام والسنن القائمة التي عليها العمل
ثم قال بعد ذلك :

اقتباس:
وقد يسر الله - وله الحمد - تأليف ما سألت، وأرجو أن يكون بحيث توخيت(2) فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة، إذ كانت واجبة لاخواننا وأهل ملتنا
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...-kafi-1/1.html

ص 8

هل أشرح لك كلام ثقتكم العظمى والذي يرى تصحيح كل ما في كتابه من روايات ؟

وفي إسدائه للنصيحة لهذا السائل من الرافضة ؟

وحاشا محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنه وعن جميع إخوانه وبني عمه من ساداتي ال البيت العترة الطاهرة والثقل الأصغر

أن يكون كما صحح الكليني :

اقتباس:
كان يدخل فيبدء فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله ويدعوني فاطلي سائر بدنه ، فقلت له يوما من الأيام : الذي تكره أن أراه قد رأيته ، فقال : كلا إن النورة سترة
.


رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 10:02 AM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

أسد الله الغالب
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

قال الكليني فيما أنزلت من رابط :( فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله عليه السلام: " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه " و قوله عليه السلام: " دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم " وقوله عليه السلام " خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه " ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله(1) ولا نجد شيئا أحوط ولا أوسع من رد علم ذلك كله إلى العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الأمر فيه بقوله عليه السلام: " بأيما أخذتم من باب التسليم وسعكم ". وقد يسر الله - وله الحمد - تأليف ما سألت، وأرجو أن يكون بحيث توخيت فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة )

أقول أنا أسد الله الغالب :
كيف صححه وهو يقول : ( فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه ) فليصححه لا بد أن يميزه وهو يقول لا يسع ! وهو يقول ( اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه) فكيف نعرض هذه الروايات على كتاب الله إن كانت كلها صحيحة ؟ ثم هو يقول : ( دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم ) وفي الكافي ما يوفقكم يا أهل سنة الجماعة وهو يرى الرشد في خلافكم ؟! وهو يقول : ( خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه ) والرواية والكافي لم يكن محل إجماع والرواية من الضعف كما قدمنا وردها أساطين العلماء . وهو يقول : ( ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله ) فكيف يقول بالصحة وهو لا يعرف إلا أقله ... ثم يقول : ( وأرجو أن يكون بحيث توخيت ) وهو واضح في عدم جزمه وأكد ذلك بقوله ( فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا ) ولو كان جازم بالصحة لم يكن ثمت تقصير !

الحمدلله على نعمة العقل


رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 05:07 PM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

الكـرار
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

الكـرار غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الله الغالب مشاهدة المشاركة
قال الكليني فيما أنزلت من رابط :( فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله عليه السلام: " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه " و قوله عليه السلام: " دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم " وقوله عليه السلام " خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه " ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله(1) ولا نجد شيئا أحوط ولا أوسع من رد علم ذلك كله إلى العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الأمر فيه بقوله عليه السلام: " بأيما أخذتم من باب التسليم وسعكم ". وقد يسر الله - وله الحمد - تأليف ما سألت، وأرجو أن يكون بحيث توخيت فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة )

أقول أنا أسد الله الغالب :
كيف صححه وهو يقول : ( فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه ) فليصححه لا بد أن يميزه وهو يقول لا يسع ! وهو يقول ( اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه) فكيف نعرض هذه الروايات على كتاب الله إن كانت كلها صحيحة ؟ ثم هو يقول : ( دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم ) وفي الكافي ما يوفقكم يا أهل سنة الجماعة وهو يرى الرشد في خلافكم ؟! وهو يقول : ( خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه ) والرواية والكافي لم يكن محل إجماع والرواية من الضعف كما قدمنا وردها أساطين العلماء . وهو يقول : ( ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله ) فكيف يقول بالصحة وهو لا يعرف إلا أقله ... ثم يقول : ( وأرجو أن يكون بحيث توخيت ) وهو واضح في عدم جزمه وأكد ذلك بقوله ( فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا ) ولو كان جازم بالصحة لم يكن ثمت تقصير !

الحمدلله على نعمة العقل



لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

أبسط لك الموضوع يا زميلي الرافضي

السائل المسكين ذهب إلى حجة الرافضة العظمى وثقتكم بلا منازع يطلب منه :

( كتاب كاف يجمع [فيه] من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام والسنن القائمة التي عليها العمل، وبها يؤدي فرض الله عزوجل وسنة نبيه صلى الله عليه وآله )

فقال له الكليني :

( وقد يسر الله - وله الحمد - تأليف ما سألت، وأرجو أن يكون بحيث توخيت(2) فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة، إذ كانت واجبة لاخواننا وأهل ملتنا)


هل يا ترى الثقة العظمى الذي يرى وجوب النصيحة ,,,,

ويعد تلميذه بأن يكتب له كتابا على ما أراده من الأوصاف وتوخاه هذا التلميذ من كتابة الصحيح فقط دون غيره ،،،،

يلفق له الشيخ كتابا من الصحيح والضعيف مع كونهما متمايزين ومتباينين ومتغايرين ؟

الحمد لله على نعمة التوحيد والسنة والعقل

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى جميع ال بيته العترة الطاهرة
وليس الاثني عشر فقط


رد مع اقتباس
 
قديم 12-06-2008, 01:30 AM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

أسد الله الغالب
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

قال الكليني فيما أنزلت من رابط :
( فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله عليه السلام: " اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه " و قوله عليه السلام: " دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم " وقوله عليه السلام " خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه " ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله(1) ولا نجد شيئا أحوط ولا أوسع من رد علم ذلك كله إلى العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الأمر فيه بقوله عليه السلام: " بأيما أخذتم من باب التسليم وسعكم ". وقد يسر الله - وله الحمد - تأليف ما سألت، وأرجو أن يكون بحيث توخيت فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في إهداء النصيحة )

أقول أنا أسد الله الغالب :
كيف صححه وهو يقول : ( فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه ) فليصححه لا بد أن يميزه وهو يقول لا يسع !


وهو يقول ( اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه) فكيف نعرض هذه الروايات على كتاب الله إن كانت كلها صحيحة ؟

ثم هو يقول : ( دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم ) وفي الكافي ما يوفقكم يا أهل سنة الجماعة وهو يرى الرشد في خلافكم ؟!


وهو يقول : ( خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه ) والرواية والكافي لم يكن محل إجماع والرواية من الضعف كما قدمنا وردها أساطين العلماء .



وهو يقول : ( ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله ) فكيف يقول بالصحة وهو لا يعرف إلا أقله ... ثم يقول : ( وأرجو أن يكون بحيث توخيت ) وهو واضح في عدم جزمه وأكد ذلك بقوله ( فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا ) ولو كان جازم بالصحة لم يكن ثمت تقصير !


لكن السلفي الحقير بتر من النص ما ذكرت ليعمي الحقيقة فقاتل الله النواصب

الحمدلله على نعمة العقل


شيعة آل محمد يعتقدون للنبي الأعظم والعترة الطاهرة بالعصمة ويردون كل ما خالفها زخرف مكذوب

لم نرى من السلفي جواب عما نطرح عليه


رد مع اقتباس
 
قديم 12-06-2008, 06:35 AM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

الكـرار
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

الكـرار غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

بدأ الرافضي يخرج عن الأسلوب الراقي للحوار

اقتباس:
لكن السلفي الحقير بتر من النص ما ذكرت ليعمي الحقيقة فقاتل الله النواصب
لكن لا بأس فسيأتي معنا وصف الحقارة من وصف به ومن صحيح روايات الرافضة وحاشاهما رضي الله عنهما وأرضاهما

وم العجب اتهامي ببتر النص مع أني المتفضل بإعطائه الرابط الرافضي 100%

لكن لا مشكلة

أنا الكرار أقول :

الكليني ثقة الرافضة العظمى يرى صحة الروايات التي في كتابه وأنه حكم عليها بالصحة ,,,,,,,,,,,,,
وعلى رأسها طبعا أن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب
- رضي الله عنهم وعن جميع العترةالطاهرة وليس الاثني عشر فقط -


اقتباس:
( كان يدخل فيبدء فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله ويدعوني فاطلي سائر بدنه ، فقلت له يوما من الأيام : الذي تكره أن أراه قد رأيته ، فقال : كلا إن النورة سترة )


وأنت تقول إنه لم يحكم على مافي كتابه بالصحة على حسب فهمي وبخاصة هذه الرواية

فما رأيك ننظر في أقوال علمائك المعارف وليس النكرات المختبئين خلف الأسماء المستعارة ليفصلوا في هذه القضية ويعطونا رأيهم في رواية :

( فاطلي سائر بدنه )


هل صححها الكليني في الكافي أم لم يصححها ؟

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى جميع ال البيت العترة الطاهرة

وليس الاثني عشر فقط


رد مع اقتباس
 
قديم 12-06-2008, 03:18 PM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

أسد الله الغالب
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

لا جديد!


رد مع اقتباس
 
قديم 12-06-2008, 04:49 PM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

الكـرار
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

الكـرار غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 


لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم اشفنا من عقدة المشاركة الأخيرة ولو بالتهريج

أكرر ما رأيك بآياتك العظمى المصرحين بأن ثقتكم العظمى الكليني يرى صحة كل ما في كتابه من الروايات ؟؟؟

يعني باختصار أنهم يرون أن الكليني صحح رواية :


اقتباس:
( كان يدخل فيبدء فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله ويدعوني فاطلي سائر بدنه ، فقلت له يوما من الأيام : الذي تكره أن أراه قد رأيته ، فقال : كلا إن النورة سترة )


بينما حضرتك تحكم على الرواية :

بالمتهالك المفرط في الضعف
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى جميع ال البيت العترة الطاهرة
وليس الاثني عشر فقط


رد مع اقتباس
 
قديم 12-06-2008, 10:47 PM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

صديق الكتاب
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية صديق الكتاب
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

صديق الكتاب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اولاً شكراً لأسد الله الغالب على الطرح
وثانياً منذ متى والسلفيين يتسمون بإسم الكرار وهم بالكاد لا يعرفون معناها التام

ثالثاً هل يعقل صاحب الحمام هو من يشرح كيفية الطلاء للإمام

بمعنى أن الإمام جالس ليس عليه ثياب وهذا يرى ما يصنع الإمام



هذا هراء من الراوي نفسه والرواية تكذب نفسها وإن وجدت في أي كتاب

لأن العقل هو الذي يحكم وهذه الميزة لدى الشيعة أن كتبهم كلها مجال للتحقيق وستظل كذلك
وليس هو كالبخاري
والا هل يعقل أن تسلم نفسك ببساطه لهذه الرواية
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...13&CID=186#s15

باب هَلْ يَقُولُ الإِمَامُ لِلْمُقِرِّ لَعَلَّكَ لَمَسْتَ أَوْ غَمَزْتَ

أنا كرارا بفعلي ورفضت رواية الحمام فهل أنت ترفض يا كرار نفسك روايتك


رد مع اقتباس
 
قديم 12-06-2008, 10:59 PM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

حساوي واحب المدينة

إحصائيات العضو







 

الحالة

حساوي واحب المدينة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اللهم العن الوهابية ان استمروا في غيهم


رد مع اقتباس
 
قديم 12-07-2008, 12:30 AM   رقم المشاركة : 14

معلومات العضو

الكـرار
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

الكـرار غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق الكتاب مشاهدة المشاركة
اولاً شكراً لأسد الله الغالب على الطرح
وثانياً منذ متى والسلفيين يتسمون بإسم الكرار وهم بالكاد لا يعرفون معناها التام

ثالثاً هل يعقل صاحب الحمام هو من يشرح كيفية الطلاء للإمام

بمعنى أن الإمام جالس ليس عليه ثياب وهذا يرى ما يصنع الإمام



هذا هراء من الراوي نفسه والرواية تكذب نفسها وإن وجدت في أي كتاب

لأن العقل هو الذي يحكم وهذه الميزة لدى الشيعة أن كتبهم كلها مجال للتحقيق وستظل كذلك
وليس هو كالبخاري
والا هل يعقل أن تسلم نفسك ببساطه لهذه الرواية
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...13&CID=186#s15

باب هَلْ يَقُولُ الإِمَامُ لِلْمُقِرِّ لَعَلَّكَ لَمَسْتَ أَوْ غَمَزْتَ

أنا كرارا بفعلي ورفضت رواية الحمام فهل أنت ترفض يا كرار نفسك روايتك


لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم


العجيب أن ثقتكم العظمى وحجتكم الكليني صحح الرواية!!!

وسترى بأم عينيك وبحول الله وقوته كيف سيخنس الزميل أسد المتباهي بالانتصارات الوهمية على أهل السنة أن يثبت أن الكليني لم يصحح هذه الرواية



والأمر الآخر يا صديق الكتاب سترى في المواضيع القادمة إذا لم تحذف روايات الطعن في ال البيت العترة الطاهرة بما لا يخطر لك على بال ولعله لم يطرق سمعك

وما زلنا ننتظر من صاحب الموضوع أن يثبت أن الكليني لم يصحح روايات الكافي وهذه الرواية على وجه الخصوص وبشهادة كبار آياتكم العظمى


وأي إشكال عندك عن صحيح الامام البخاري رحمه الله فافتح له موضوعا لترى بحول الله وقوته أنصار العترة الطاهرة رضي الله عنهم جميعا كيف سيجيبون !!!


اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال بيته العترة الطاهرة
وليس الاثني عشر فقط


رد مع اقتباس
 
قديم 12-07-2008, 01:08 AM   رقم المشاركة : 15

معلومات العضو

شموخ الزهراء
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية شموخ الزهراء
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

شموخ الزهراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكـرار مشاهدة المشاركة


[اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال بيته العترة الطاهرة
وليس الاثني عشر فقط
[/COLOR]


وليس الأثني عشر فقط وليس الأثني عشر فقط وليس الأثني عشر فقط!!

استاذنا الفاضل أسدالله الغالب هذا هو أقصى مستوى ممكن أن يرتفع له هذا الكرار!

ويبدو أن أبحاثكم الحيدرية قد أفقدت هذا الكرار شيئا من عقله:f:

يا مسكين يا كرار!



رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 11:20 AM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol