العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-04-2008, 09:18 PM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

حبك يا علي جنة
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية حبك يا علي جنة
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حبك يا علي جنة غير متواجد حالياً

 


 

Lightbulb الى ألاخت Lama ادخلي هنا ؟؟؟


 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

ان المشكلة التي ظهرت بعد رحيل النبي هل للنبي خلفاء ام لا وهل حدد هؤلاء الخلفاء من بعده ام لا؟؟
بل ان اصل المشكلة هل أن إمامة الناس من اختيار الله ام من أختيار الناس انفسهم؟؟
لقد اتجه الذين قالوا ان الإمامة من اختيار الناس الى مبدأ الشورى من أجل ان يتقاسموا الامر بينهم وبين الله سبحانه وتعالى فهم يقولون ان الحكم من الله والحاكم من الناس لكن نظرية الشورى التي اعلنوها لم تطبق في اي من الاشخاص قى الذين تولوا الحكم بعد الرسول فقد اعترف عمر بن الخطاب ان خلافة ابو بكر كانت (فلتة وقى الله المؤمنين شرها).
بل فسر منظري الشورى كلمة فلتة بمعنى فجأة اي بدون شورى بل ان ابو بكر نفسه ضرب بهذه الشورى عرض الحائط عندما جعلها وصية لعمر وعمر جعلها في ستة فقط دون الاف المهاجرين والانصار وجعلها بني امية وراثة ولحقهم بني العباس في ذلك!!
فالشورى كذبة كبيرة لم يطبقها احد (فأفهمي ذلك)!!
اما القول الثاني فهو الذي اتبعه ابو ذر والمقداد وعمار وسلمان والذين اصروا على ان رسول الله قد استخلف من بعده (علي بن ابي طالب)في بيعة الغدير وبما أن الرسول (ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)فقد عرفوا ان هذا الامام المختار هو يمثل اختيار الله وعليهم التسليم لهذا الاختيار:
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً)[الأحزاب : 36]
(وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) [القصص : 68]
بل ان القرآن وضح هذه المسئلة بشكل كامل ان الإمامة محصورة في ذرية ابراهيم الخليل وأن ال محمد هم امتداد لهذه الذرية:
(ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [آل عمران : 34]
بل ان ابراهيم عليه السلام قال:
(قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) [البقرة : 124]
اي ان هذا العهد لايناله ظالم لنفسه او غيره!!
بل ان اصحاب نظرية ان الإمامة من اختيار الناس عجزوا ان يجدوا اية قرآنية واحدة تثبت هذا الاختيار اضافة لوقوع الظلم من أئمتهم مثل عبادة الاصنام و وؤد البنات.
اما ذرية ابراهيم عليه السلام:
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ)[إبراهيم : 35]
اما ان الإمامة من اختيار الله فعشرات الايات تتحدث عن هذا الموضوع بل وتتحدث عن هذه الذرية المباركة من عهد ابراهيم الخليل وحتى ذرية محمد:
(وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (88) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ)
فلاحظ التركيز على الذرية وايتائهم الكتاب والحكم...الخ.
و لاحظي التركيب القرآني التالي:
(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) [القصص : 5]
فهي وراثة يا(lama)فأين اختيارالناس من اختيار الله ورسوله ..

 

الموضوع الأصلي : الى ألاخت Lama ادخلي هنا ؟؟؟     -||-     المصدر : شبكة العوالي الثقافية     -||-     الكاتب : حبك يا علي جنة


 

التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 02:08 AM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

نجل همدان
عضو فعال
 
الصورة الرمزية نجل همدان
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

نجل همدان غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
أشكر الأخ الكريم حبك يا علي جنة وجزالك الله كل خير وجعلها في موازين حسناتك
موضووع ومشااركه جدا رااائعه وقد أنتفعنا منها
تقبل مروري


رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 02:45 AM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

..lama
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية ..lama
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

..lama غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اللهم صل على محمد وآل محمد

الرسول صرح بالولايه وانها من حق الإمام علي عليه السلام لانه من آهل بيته والخلافه (الإمامة) بتكون لنفس اهل البيت

يعني اشرحها شرح بسيط

دحين حكام السعوديه بعد مايتوفى الملك مين بيتولى رئاسة أو خلافة الدولة مو اخوه او اي قريب له بشرط يكون من قرايبه

هذا نفس الحال في عهد الرسول

مــــشــــكـــــووور عــــلى الــــمـــوضــــوع


التوقيع





إذا قررت أن تترك صديقاً فلا تترك له جرحاً
فمن أعطانا قلباً لا يستحق منا أن نغرس فيه سهماً
أو نترك له لحظة تشقيه طوال حياته
آخر تعديل ..lama يوم 12-05-2008 في 02:50 AM.

رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 07:58 AM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

الكـرار
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

الكـرار غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبك يا علي جنة مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

ان المشكلة التي ظهرت بعد رحيل النبي هل للنبي خلفاء ام لا وهل حدد هؤلاء الخلفاء من بعده ام لا؟؟
بل ان اصل المشكلة هل أن إمامة الناس من اختيار الله ام من أختيار الناس انفسهم؟؟
لقد اتجه الذين قالوا ان الإمامة من اختيار الناس الى مبدأ الشورى من أجل ان يتقاسموا الامر بينهم وبين الله سبحانه وتعالى فهم يقولون ان الحكم من الله والحاكم من الناس لكن نظرية الشورى التي اعلنوها لم تطبق في اي من الاشخاص قى الذين تولوا الحكم بعد الرسول فقد اعترف عمر بن الخطاب ان خلافة ابو بكر كانت (فلتة وقى الله المؤمنين شرها).
بل فسر منظري الشورى كلمة فلتة بمعنى فجأة اي بدون شورى بل ان ابو بكر نفسه ضرب بهذه الشورى عرض الحائط عندما جعلها وصية لعمر وعمر جعلها في ستة فقط دون الاف المهاجرين والانصار وجعلها بني امية وراثة ولحقهم بني العباس في ذلك!!
فالشورى كذبة كبيرة لم يطبقها احد (فأفهمي ذلك)!!
اما القول الثاني فهو الذي اتبعه ابو ذر والمقداد وعمار وسلمان والذين اصروا على ان رسول الله قد استخلف من بعده (علي بن ابي طالب)في بيعة الغدير وبما أن الرسول (ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)فقد عرفوا ان هذا الامام المختار هو يمثل اختيار الله وعليهم التسليم لهذا الاختيار:
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً)[الأحزاب : 36]
(وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) [القصص : 68]
بل ان القرآن وضح هذه المسئلة بشكل كامل ان الإمامة محصورة في ذرية ابراهيم الخليل وأن ال محمد هم امتداد لهذه الذرية:
(ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [آل عمران : 34]
بل ان ابراهيم عليه السلام قال:
(قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) [البقرة : 124]
اي ان هذا العهد لايناله ظالم لنفسه او غيره!!
بل ان اصحاب نظرية ان الإمامة من اختيار الناس عجزوا ان يجدوا اية قرآنية واحدة تثبت هذا الاختيار اضافة لوقوع الظلم من أئمتهم مثل عبادة الاصنام و وؤد البنات.
اما ذرية ابراهيم عليه السلام:
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ)[إبراهيم : 35]
اما ان الإمامة من اختيار الله فعشرات الايات تتحدث عن هذا الموضوع بل وتتحدث عن هذه الذرية المباركة من عهد ابراهيم الخليل وحتى ذرية محمد:
(وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (88) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ)
فلاحظ التركيز على الذرية وايتائهم الكتاب والحكم...الخ.
و لاحظي التركيب القرآني التالي:
(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) [القصص : 5]
فهي وراثة يا(lama)فأين اختيارالناس من اختيار الله ورسوله ..

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم


بما أن ركن الامامة أعظم أركان الدين عندكم ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية وووالخ

ممكن تدلوني على آية واحدة فقط فيها تصريح بامامة الاثني عشر معصوما يعلمون السر وأخفى ومن جحدهم ولم يعرفهم كان مخلدا في النار ولا يقبل الله منه عملا...الخ

لعل الله يهدينا إن كنتم على الحق ويهدي أبو وأم وأشقاء
اقتباس:
لما
الســـنة

اللهم ارض عن جميع ساداتي ال البيت العترة الطاهرة والثقل الأصغر وعلى رأسهم أحفاد مولاتي الزهراء جميع أبناء الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين
وليس الاثني عشر فقط


رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 03:52 PM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

حبك يا علي جنة
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية حبك يا علي جنة
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حبك يا علي جنة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

الى نجل همدان:
اهلا بك يا اخي..

الى الاخت Lama :لا شكر على واجب؟؟

الى الاخ الكرار:
يا اخي ما أوردناه سابقا فيه دلائل كافية لبطلان خلافة(ابو بكر وعمر وعثمان)!!
وابحث عن مواضيعنا لتفهم اكثر مدى التزيف الذي انتم فيه (المقصود طبعا)..

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين..


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 04:26 PM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

الكـرار
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

الكـرار غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبك يا علي جنة مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

الى نجل همدان:
اهلا بك يا اخي..

الى الاخت Lama :لا شكر على واجب؟؟

الى الاخ الكرار:
يا اخي ما أوردناه سابقا فيه دلائل كافية لبطلان خلافة(ابو بكر وعمر وعثمان)!!
وابحث عن مواضيعنا لتفهم اكثر مدى التزيف الذي انتم فيه (المقصود طبعا)..

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين..


لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

يا أستاذي هداني الله وإياك

يقول الله تعالى :
{وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }
التوبة115

يقول الكرار والد زوجة الفاروق رضي الله عنهم :

فَإِنَّهُ لَمْ يُخْفِ عَنْكُمْ شَيْئاً مِنْ دِينِهِ وَ لَمْ يَتْرُكْ شَيْئاً رَضِيَهُ أَوْ كَرِهَهُ إِلَّا وَ جَعَلَ لَهُ عَلَماً بَادِياً وَ آيَةً مُحْكَمَةً تَزْجُرُ عَنْهُ أَوْ تَدْعُو إِلَيْهِ
نهج البلاغة ج2 / ص 11
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0965.html

قال المازندراني في شرح أصول الكافي :
( آية محكمة) أي غير منسوخة لأحكام معناها وعدم إزالة حكمها،أو غير متشابهة لأحكام بيانها بنفسها وعدم افتقارها في معرفة ما فيها من الحقائق والمعارف والأحكام إلى غيرها ذلك، وعدم احتياجها إلى تأويل أو غير مختلف فيها يقال: هذا الشئ محكم إذا لم يكن فيه اختلاف. أهـ

ج2 / ص 23
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1028.html


هل يعقل أن هناك ركنا هو أعظم أركان الدين ولم يناد بشيء كما نودي به ومنكره وجاحده مخلد في النار و و و ....الخ

وليس له ذكر في القرآن الكريم فهل هذا من اللطف ؟

أو هل هذا من التبيين ؟

لو تكرمت آية واحدة فقط فيها ذكر لأئمتكم الاثني عشر والذين يجحدون إمامتهم جميع المسلمين حتى فرق الشيعة الأخرى ؟


اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى جميع ال بيته العترة الطاهرة
وليس الاثني عشر فقط


رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 04:56 PM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

الفاطمي
(مجلس الإدارة)
 
الصورة الرمزية الفاطمي
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

الفاطمي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 




سبحان الله يقول السلفي " الكرار " ان كانت الولاية كما تزعمون فاين اثباتها في القرآن ولو باية واحدة

فاقول له : ان صديق لك اسمه المحتسب طرح نفس اشكالك هنا قبل العام تقريباً فاراد بذلك الاشكال ان ينسف الولاية فنسف ركن الصلاة فلا تورط نفسك كما نورط هو

ذكرني بقول خليته عمر حسبنا كتاب الله
ايها الاحمق فاين ذهبت السنة


حتى لانضيع الوقت بالاجابه على سؤالك هذا المتهالك اتركك مع رابط لحوار كامل اتمنى ان يستفيد الجميع منه
http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6321


التوقيع

ربــــــــــــــــي
كــفــاني عــــــــزا أن تكون لي ربــا
وكــفــاني فخرا أن أكون لك عـــــبدا
أنت لي كما أحب فوفقني إلى ما تحـب

رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 05:31 PM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

الكـرار
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

الكـرار غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاطمي مشاهدة المشاركة



سبحان الله يقول السلفي " الكرار " ان كانت الولاية كما تزعمون فاين اثباتها في القرآن ولو باية واحدة

فاقول له : ان صديق لك اسمه المحتسب طرح نفس اشكالك هنا قبل العام تقريباً فاراد بذلك الاشكال ان ينسف الولاية فنسف ركن الصلاة فلا تورط نفسك كما نورط هو

ذكرني بقول خليته عمر حسبنا كتاب الله
ايها الاحمق فاين ذهبت السنة


حتى لانضيع الوقت بالاجابه على سؤالك هذا المتهالك اتركك مع رابط لحوار كامل اتمنى ان يستفيد الجميع منه
http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=6321


لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

يعني باختصار هل في القرآن إشارة إلى إمامة الاثني عشر ؟

ونخفض العدد

هل في القرآن إشارة إلى أحقية علي رضي الله عنه بالخلافة والامامة ؟

وأنت تعرف جواب الخوئي في المسألة فأجب لا أو نعم

سؤال بسيط لننتقل إلى النقطة الأخرى


رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 06:30 PM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

الفاطمي
(مجلس الإدارة)
 
الصورة الرمزية الفاطمي
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

الفاطمي غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اذا اجبتني
ساجيبك

هل في القرآن لعدد الصلوات المفروضة
هل في القرآن عدد الركعات
هل في القرآن تفصيل الصلاة

:)


التوقيع

ربــــــــــــــــي
كــفــاني عــــــــزا أن تكون لي ربــا
وكــفــاني فخرا أن أكون لك عـــــبدا
أنت لي كما أحب فوفقني إلى ما تحـب

رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 08:07 PM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

حبك يا علي جنة
عضو فعال جدا
 
الصورة الرمزية حبك يا علي جنة
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

حبك يا علي جنة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكـرار مشاهدة المشاركة
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

يعني باختصار هل في القرآن إشارة إلى إمامة الاثني عشر ؟

ونخفض العدد

هل في القرآن إشارة إلى أحقية علي رضي الله عنه بالخلافة والامامة ؟

وأنت تعرف جواب الخوئي في المسألة فأجب لا أو نعم

سؤال بسيط لننتقل إلى النقطة الأخرى
انت يا من تسمي نفسك (الكرار):
1: أثبت دينك اولا ثم تعال ناقش غيرك في دينهم فهؤلاء( خلافة الخلفاء) اولى بالبرهان :
اعطني آية واحدة او حديث صحيح على صحة خلافة (ابو بكر وعمر وعثمان)؟؟
2: لدينا خياران لا ثالث لهما اما ان تسلم بأختيار الله او ان تسلم بأختيار الناس!!
وخلفائك لا من الخيار الاول ولا من الثاني فمن اين استمدوا خلافتهم؟؟
3: لدينا حديث مشهور عن خلافة اثنى عشر خليفة بعد الرسول.
هل ممكن ان تسمي هؤلاء الاثنى عشر ؟؟
4: طبعا الشكر الجزيل الى الفاطمي على رده الشافي وأزيد لك هذا الرابط لعلك تفهم:

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=24978


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 10:23 PM   رقم المشاركة : 11

معلومات العضو

زينبية الهوى
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية زينبية الهوى
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

زينبية الهوى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اللهم صل وسلم وزد وبارك على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واهلك أعداءهم يا كريم
اعتقد بأن أخي الكريم حبك يا علي جنة تطرق بما فيه الكفاية لأدلة من القرآن الكريم تثبت أحقية الامامة للامام علي عليه السلام
ولو راجعت أخي كرار الأحاديث المذكورة في كتب السنة عن الرسول صلى الله عليه وآله حول أحقية الامام علي بالولاية بعده وحادثة غدير خم
لاختصرت المسافة والوقت كثيرا
فضائل الإمام علي عليه السلام في كتب أهل السنة ..


اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين و عجل فرجهم
1- قال النبي (ص) : عنوان صحيفة المؤمن : حب عليّ (ع) .
المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوط 2/145 - ينابيع المودة .

2- قال النبي (ص) : لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/385 - سنن البيهقي 3/376 - ابن المغازلي 197 -الطبري 2/514 الرياض النضرة 2/190 .

3- قال النبي (ص) : حامل لوائي في الدنيا والآخرة : عليّ (ع) .
كنز العمال6/122 - الطبري 2/201 - الخوارزمي 250 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 42/200 .

4- قال النبي (ص) : أمَرني ربي بسد الأبواب إلاّ باب عليّ (ع) .
الخصائص للنسائي 13 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/125 - الترمذي 13/173 - البيهقي 7/65 - ينابيع المودة 282 - مسند أحمد 4/369 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.

5- قال النبي (ص) : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع) .
المناقب لاحمد 194 ، 239 - كنز العمال 5/31 - الجامع للسيوطي 2/83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126 .

6- قال النبي (ص) : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع) .
مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني .

7- قال النبي (ص) : نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعمالأب أبوك ، وإبراهيم ، ونعم الأخ عليّ (ع) .
الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2/201 .

8- قال النبي (ص) : لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع) .
كنزل العمال 6/158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11/173 - شواهد التنزيل 2/223 - ينابيع المودة 94 .

9- قال النبي (ص) : الّلهم لا تمتني حتى تريني وجه عليّ (ع) .
الرياض النضرة 2/201 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - اخطب خوارزم 83 .

10- قال النبي (ص) : خلقت من شجرة واحدة أنا و عليّ (ع) .
الترمذي 13/178 - ابن المغازلي 122 - اسد الغابة 4/26 - الرياض النضرة 2/216 .

11- قال النبي (ص) : أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع) .
مناقب الامام علي بن ابي طالب (ع) لابن المغزلي الشافعي .

12- قال النبي (ص) : زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/368 ، 5/419 - الخصائص للنسائي9 ، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8/290 - ينابيع المودة .

13- قال النبي (ص) : أقضى أمتي عليّ (ع) .
ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544 .

14- قال النبي (ص) : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (ع) .
مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222 .

15- قال النبي (ص) : براءة من النار حبّ عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6/85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90 .

16- قال النبي (ص) : من كنت مولاه فمولاه عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/157 - الديلمي .

17- قال النبي (ص) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع) .
حلية الاولياء 1/34 - الرياض النضرة 2/177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112 .

18- قال النبي (ص) : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ (ع) .
الجامع للسيوطي 1/230 - الرياض النضرة 2/168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266 .

19- قال النبي (ص) : أولكم وروداً على الحوض أوّلكم إسلاما ، وهو : عليّ (ع) .
كنز العمال 6/154 - الطبراني 5/32 - الرياض النضرة 1/165 - ذخائر العقي 65 - ابن المغازلي 230 .

20- قال النبي (ص) : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع) .
ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2/457 .

21- قال النبي (ص) : لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع) .
ابن المغازلي 119 ، 242 - الرياض النضرة 2/177 - ينابيع المودة 112 ، 419 - الخوارزمي 253 .

22- قال النبي (ص) : أشقى الأولين والآخرين قاتل عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - مسند أحمد 4/263 - الخصائص للنسائي 39 - الطبري 2/408 - كنز العمال 5/58 .

23- قال النبي (ص) : طوبى شجرة في الجنة , أصلها في دار علي , وفرعها عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/370 - الخصائص للنسائي 25 - الترمذي - الطبراني .

24- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/132 - مسند احمد 1/331 - ينابيع المودة 92 .

25- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الصدّيق الأكبر .
البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطي 2/276 - ابن المغازلي 93.

26- قال النبي (ص) : عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/14 - الطبري 2/272 - الترمذي 2/299 - ابن المغازلي 37 - بنابيع المودة 57 .

27- قال النبي (ص) : عليّ (ع) أخي في الدنيا والآخرة .
الخصائص للنسائي 5 - الترمذي - ينابيع المودة 61 - ابن المغازلي.

28- قال النبي (ص) : عليّ (ع) خير البشر , فمن أبى فقد كفر .
ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5/37 - الخوارزمي 235 .

29- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب حطة , من دخله كان مؤمنا .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - كنز العمال 6/156 - الديلمي .

30- قال النبي (ص) : عليّ (ع) امام البررة , وقاتل الفجرة , منصور من نصره ، مخذول من خذله .
كنز العمال 6/153 - الدارقطني .

31- قال النبي (ص) : عليّ (ع) إمام المتقين , وأمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/153.

32- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني بمنزلة هارون من موسى .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/137 - ابن المغازلي65 ، 104 - الطبراني - حلية الاولياء 1/63 - اخطب خوارزم 229 .

33- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حقه على الأمة , كحقّ الوالد على ولده .
مسلم 2/361 - الترمذي 2/299 - الحاكم 3/130 - مسند احمد 3/198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3/40 .

34- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي .
البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328 .

35- قال النبي (ص) : عليّ (ع) وشيعته هم الفائزون .
ابن المغزلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313 .

36- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به .
الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيع المودة 61 .

37- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبه إيمان , وبغضه نفاق .
ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 236 - فرائد السمطين - ينابيع المودة .

38- قال النبي (ص) : عليّ (ع) قسيم الجنة والنار .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/127 - كنز العمال 5/30 - الجامع للسيوطي 1/374 - الترمذي - ابن المغازلي 80 .

39- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مثله في الناس , كمثل قل هو الله احد في القرآن .
مسلم 1/48 - الترمذي 2/299 - النسائي 8/117 - الخصائص للنسائي 27 - مسند احمد 6/299 - ابن المغازلي 191 .

40- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبيب بين خليلين ، بيني وبين ابراهيم .
ينابيع المودة 88 - فرائد السمطين - بيع الابرار - مونق بن احمد الخوارزمي.

41- قال النبي (ص) : عليّ (ع) من فارقه فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله .
ابن المغازلي 45 - ينابيع المودة 181 .

42- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي .
ابن المغازلي 69 - ينابيع المودة 125 .

43- قال النبي (ص) : عليّ (ع) احب خلق الله الى الله ورسوله .
كنز العمال 5/33 - الرياض النضرة 2/211 - ابن المغازلي 219 .

44- قال النبي (ص) : عليّ (ع) ذكره عبادة , والنظر الى وجهه عبادة .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/123 - كنز العمال 6/156 - الطبراني - ابن المغازلي 240 ، 278 - الخوارزمي 62 .

45- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبّه حسنة , لا تضر معها سيئة .
الطبراني - ينابيع المودة 2/3 .

46- قال النبي (ص) : عليّ (ع) بمنزلة الكعبة .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - مسند أحمد 3/82 - الطبراني 6/155 - كنز العمال .

47- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني , مثل رأسي من بدني .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - الجامع للسيوطي 1/583 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/51 - حلية الاولياء 1/182 - الرياض النضرة : 2/219.

ولكن أقول لك يا رسول الله (ص) مع كل هذه الوصايا .. الا أنهم خانوا عهدك ولم يراعوا الله في أهل بيتك صلوات الله عليهم .. الا لعنة الله عليهم إلى قيام يوم الدين ..

رزقنا الله و اياكم في الدنيا زيارتهم و في الآخره شفاعتهم ببركة الصلاة على محمد و آل محمد ..


رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 10:25 PM   رقم المشاركة : 12

معلومات العضو

زينبية الهوى
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية زينبية الهوى
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

زينبية الهوى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

خلافة الإمام علي ( عليه السلام ) في كتب السنة
وردت أحاديث كثيرة في كتب أهل السنة حول خلافة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، نذكر منها ما يأتي :

الحديث الأول :

ما أخرجه أبو داود الطيالسي – كما في أحوال علي من الاستيعاب – عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) :

( أنْتَ وَلِيّ كُلِّ مُؤمِنٍ بَعدِي ) .

الحديث الثاني :

ما أخرجه النسائي عن عمران بن حصين ، قال : بعث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سَريَّة واستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، فاصطفَى لِنفسه جارية ، فأنكروا ذلك عليه ، وتعاقد أربعة منهم على شِكَايته إلى النبي .

فلما قدموا قام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ، ألم تر أن علياً صنع كذا وكذا .

فأعرض عنه ، فقام الثاني فقال مثل ذلك ، فأعرض عنه ، وقام الثالث فقال مثل ما قال صاحباه ، فأعرض عنه .

وقام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل عليهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والغضب يُبصَر في وجهه ، فقال :

( مَا تُريدُونَ مِن عَلِي ؟ إن علياً مني وأنا منه ، وهو وَليّ كُلِّ مؤمِنٍ بَعدي ) .

الحديث الثالث :

ما أخرجه أحمد في مسنده 5 / 356 ، عن بريدة قال : بعث رسول الله بعثين إلى اليمن ، على أحدهما علي بن أبي طالب ، وعلى الآخر خالد بن الوليد ، فقال :

( إِذَا التقيتُم فَعَليّ عَلَى النَّاس ، وإن افترقتُم فَكُلّ واحدٍ منكمَا عَلَى جُندِه ) .

قال : فلقينا بني زبيدة من أهل اليمن فاقْتَتَلْنا ، فظهر المسلمون على المشركين ، فقاتلنا المقاتلة وسبينا الذرية .

فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه ، قال بريدة : فكتب معي خالد إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يخبره بذلك ، فلما أتيتُ النبي ( صلى الله عليه وآله ) دفعتُ الكتاب ، فَقرِئ عليه ، فرأيت الغضب في وجهه .

فقلت : يا رسول الله ، هذا مكان العائذ ، بعثتَني مع رجلٍ وأمرتني أن أطيعه ، ففعلتُ ما أرسلت به .

فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

( لا تُقِع فِي عَليٍّ ، فَإِنَّهُ مِني وأنا مِنه ، وَهو وليّكُم بعدي ، وإنَّه منِّي وأنا مِنه ، وهو وليّكُم بعدي ) .

ولفظه عند النسائي في صفحة ( 17 ) من خصائصه العلوية :

( لا تَبغضَنَّ يَا بُرَيدة لِي عَلياً، فإِنَّ علياً مِني وأنا مِنه ، وَهو وليّكُم بَعدي ) .

الحديث الرابع :

ما أخرجه الحاكم عن ابن عباس ، ذكر فيه عَشر خصائص لعلي ( عليه السلام ) ، فقال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

( أَنتَ وَلِيّ كُلِ مُؤمنٍ بَعدي ) .

الحديث الخامس :

ما أخرجه ابن السكن عن وهب بن حمزة قال – كما في ترجمة وهب – :

سافرتُ مع عليٍّ فرأيت منه جفاء ، فقلت لَئِن رجعت لأشكُوَنَّه ، فرجعتُ ، فذكرت علياً لرسول الله ، فنلتُ منه ، فقال :

( لا تَقولُنَّ هَذا لِعَلِيّ ، فإِنَّهُ وليّكُم بَعدِي ) .

وأخرجه الطبراني في الكبير ، غير أنه قال :

( لا تَقلْ هَذا لِعَلِيّ ، فَهو أولَى النَّاس بِكُم بَعدي ) .

الحديث السادس :

وأخرج ابن أبي عاصم عن علي مرفوعاً : ( ألَستُ أولَى بِالمؤمنين مِن أنفسِهم ) ؟

قالوا : بلى .

قال : ( مَن كُنتُ وَليّه فَهوَ وَليّه ) .


رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 10:31 PM   رقم المشاركة : 13

معلومات العضو

الكـرار
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

الكـرار غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 


لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

روابط في روابط

هذا كله من أجل طلب آية واحدة على أصل أصلتموه بل جعلتوه أهم أركان الإسلام
حتى قال المفيد :

اقتباس:
واتفقت الامامية على أن الائمة بعد الرسول (ص) اثنا عشر إماما، وخالفهم في ذلك كل من عداهم من أهل الملة


أوائل المقالات ص 41


يعني حتى بني عمكم من فرق الشيعة لم يعلموا بهذا النص القطعي الصريح

بل جميع أمة محمد صلى الله عليه واله جميعا وسلم لايعلمون ويجحدون هذا الركن الذي أتيتم به

لكن سأجيبكم بفحوى ما قاله الخوئي وهو من أكابر علمائكم :

لا يوجد في القرآن الكريم ما يدل أو يشير من قريب أو بعيد على أحقية علي رضي الله عنه بالخلافة فضلا عن سائر أئمتكم


ما رأيكم تسلمون بهذا لننتقل إلى النقطة التالية


رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 10:41 PM   رقم المشاركة : 14

معلومات العضو

الكـرار
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

الكـرار غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينبية الهوى مشاهدة المشاركة
خلافة الإمام علي ( عليه السلام ) في كتب السنة
وردت أحاديث كثيرة في كتب أهل السنة حول خلافة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، نذكر منها ما يأتي :

الحديث الأول :

ما أخرجه أبو داود الطيالسي – كما في أحوال علي من الاستيعاب – عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) :

( أنْتَ وَلِيّ كُلِّ مُؤمِنٍ بَعدِي ) .

الحديث الثاني :

ما أخرجه النسائي عن عمران بن حصين ، قال : بعث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سَريَّة واستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، فاصطفَى لِنفسه جارية ، فأنكروا ذلك عليه ، وتعاقد أربعة منهم على شِكَايته إلى النبي .

فلما قدموا قام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ، ألم تر أن علياً صنع كذا وكذا .

فأعرض عنه ، فقام الثاني فقال مثل ذلك ، فأعرض عنه ، وقام الثالث فقال مثل ما قال صاحباه ، فأعرض عنه .

وقام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل عليهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والغضب يُبصَر في وجهه ، فقال :

( مَا تُريدُونَ مِن عَلِي ؟ إن علياً مني وأنا منه ، وهو وَليّ كُلِّ مؤمِنٍ بَعدي ) .

الحديث الثالث :

ما أخرجه أحمد في مسنده 5 / 356 ، عن بريدة قال : بعث رسول الله بعثين إلى اليمن ، على أحدهما علي بن أبي طالب ، وعلى الآخر خالد بن الوليد ، فقال :

( إِذَا التقيتُم فَعَليّ عَلَى النَّاس ، وإن افترقتُم فَكُلّ واحدٍ منكمَا عَلَى جُندِه ) .

قال : فلقينا بني زبيدة من أهل اليمن فاقْتَتَلْنا ، فظهر المسلمون على المشركين ، فقاتلنا المقاتلة وسبينا الذرية .

فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه ، قال بريدة : فكتب معي خالد إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يخبره بذلك ، فلما أتيتُ النبي ( صلى الله عليه وآله ) دفعتُ الكتاب ، فَقرِئ عليه ، فرأيت الغضب في وجهه .

فقلت : يا رسول الله ، هذا مكان العائذ ، بعثتَني مع رجلٍ وأمرتني أن أطيعه ، ففعلتُ ما أرسلت به .

فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

( لا تُقِع فِي عَليٍّ ، فَإِنَّهُ مِني وأنا مِنه ، وَهو وليّكُم بعدي ، وإنَّه منِّي وأنا مِنه ، وهو وليّكُم بعدي ) .

ولفظه عند النسائي في صفحة ( 17 ) من خصائصه العلوية :

( لا تَبغضَنَّ يَا بُرَيدة لِي عَلياً، فإِنَّ علياً مِني وأنا مِنه ، وَهو وليّكُم بَعدي ) .

الحديث الرابع :

ما أخرجه الحاكم عن ابن عباس ، ذكر فيه عَشر خصائص لعلي ( عليه السلام ) ، فقال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

( أَنتَ وَلِيّ كُلِ مُؤمنٍ بَعدي ) .

الحديث الخامس :

ما أخرجه ابن السكن عن وهب بن حمزة قال – كما في ترجمة وهب – :

سافرتُ مع عليٍّ فرأيت منه جفاء ، فقلت لَئِن رجعت لأشكُوَنَّه ، فرجعتُ ، فذكرت علياً لرسول الله ، فنلتُ منه ، فقال :

( لا تَقولُنَّ هَذا لِعَلِيّ ، فإِنَّهُ وليّكُم بَعدِي ) .

وأخرجه الطبراني في الكبير ، غير أنه قال :

( لا تَقلْ هَذا لِعَلِيّ ، فَهو أولَى النَّاس بِكُم بَعدي ) .

الحديث السادس :

وأخرج ابن أبي عاصم عن علي مرفوعاً : ( ألَستُ أولَى بِالمؤمنين مِن أنفسِهم ) ؟

قالوا : بلى .

قال : ( مَن كُنتُ وَليّه فَهوَ وَليّه ) .


لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

يا زينبية الهوى أسأل الله أن يهديني وإياكي إلى الحق

اتركي كتب أهل السنة فهم كما قال المجلسي كفار مخلدون في النار :

اقتباس:
اتّفقت الإماميّة على أنّ من أنكر إمامة أحد من الأئمّة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطّاعة فهو كافر ضالّ مُستحقّ للخلود في النّار.
بحارالانوار8/366

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1287.html


هل تتفقي معي أنه لا يوجد أي تصريح لهذه الامامة للاثني عشر بل لعلي رضي الله عنه وأرضاه في القرآن الكريم ؟

لننتقل إلى النقطة التالية

وإذا أردتي أن أنقل لكي كلام الخوئي المصرح بأنه لايوجد أي ذكر لهذه الامامة للاثني عشر بل ولا لعلي رضي الله عنه وأرضاه في القرآن الكريم فأنا على أتم الاستعداد

تحياتي العطرة


رد مع اقتباس
 
قديم 12-05-2008, 10:41 PM   رقم المشاركة : 15

معلومات العضو

زينبية الهوى
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية زينبية الهوى
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

زينبية الهوى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

الكرار أتمنى أن تزيل هذه الغشاوة عن قلبك أعتقد بأنك تجادل للجدال فقط وليست لديك أدلة..ولا تريد الوصول للحق
ولكن دائما للحق غلبة على الباطل
الله يهدي الجميع
لو كنت تحب الرسول عليه واله السلام لأستمعت الى أحاديثه ولأطعته
ويا ريت تشوف اعتراف الشيخ العوضي بحديث الكساء وحديث الثقلين وهنا فكفى..
دامت راية الحق


رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 12:21 AM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol