العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-21-2007, 01:09 AM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

جبل رضوى
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

جبل رضوى غير متواجد حالياً

 


 

Exclamation ابن العلقمـــي .. رئيس الوزراء الشيعي المظلــــــــــوم !


 

ابن العلقمي .. رئيس الوزراء الشيعي المظلوم !

قد يتعجب البعض حينما يقرأ هذا العنوان الغريب، أيعقل أن يكون الخائن الغادر (ابن العلقمي) مظلوماً، وكل قراءاتنا السابقة المبنية على الدراسات التاريخية الموثقة، تؤكد وتصر على أن (ابن العلقمي) كان مجرماً خائناً غادراً لمن وثق به، فعاد مرتداً يقطع اليد التي أحسنت إليه!
أقول: لا زلتُ أرى أن (ابن العلقمي) مظلوماً حينما وصف بالخائن الغادر، ولم يتأمل من وصفه بالغدر والخيانة أمراً مهماً قد يعود على بعض أهل السنة بنفس هذا الوصف!
نعم..!
اعتقد أن سقوط بغداد عام 656هـ كان بالدرجة الأولى خيانة من قبل من ينتسبون للسنة، قبل أن تكون خيانة من قبل (ابن العلقمي) الشيعي المذهب.
وفي اعتقادي أن هذا الأمر في غاية الوضوح والبساطة بحيث لا يحتاج معه إلى أي برهان، فالخليفة العباسي كان من السنة، وأغلب الفقهاء كانوا من أهل السنة، والجميع كان يعرف جيداً ملابسات الصراعات الطائفية، وما كان يحصل بين الكرخ (الحي الشيعي) وبين بعض أحياء بغداد السنية، كما لا أشك لحظة واحدة أن فقهاء السنة والمثقفين العباسيين كانوا على اطلاعٍ عميق بالفقه الشيعي الإمامي الخاص بالموقف من الآخر، وعليه: فكيف يعين الخليفة مثل (ابن العلقمي) كوزير أعلى له؟! ولم سكت الفقهاء والعلماء ? !

إنني لو سألت أي عاقلٍ –بل نصف عاقل- عن رجلٍ أتى بكلبٍ مسعورٍ إلى داره، وأدخله على أطفاله الصغار بحضور كبار أهل الدار، ثم أغلق الدار على الأطفال وحدهم، وجعل الكلب يصول ويجول في الدار، ثم بعد برهة من الزمن وجدوا جميع الأطفال قتلى ممزقين أشلاءً!
يا سادة.. هل من المعقول أن يُصف الكلب المسعور بالخيانة والغدر؟! أم أن صاحب الدار والعقلاء هم الذين خانوا الأمانة، وغدروا بالناس!

إنني اعتقد أن (ابن العلقمي) مظلوماً مثله مثل ذلك (الكلب المسعور)، فحينما وجدَ الفرصة مناسبة انقض على مخالفيه هتكاً وتمزيقاً، فلا لوم على (ابن العلقمي) الشيعي، لكن اللوم كله على من قربه وهو يعلم أن (ابن العلقمي) ليس إلا شيعياً مخلصاً وأميناً لتعاليم التشيع، وأنه إنما طبق أخلاق مذهبه بكل أمانة وصدق، فأي لوم عليه؟!
إن سقوط بغداد عام 656هـ كان نتيجة لإتمان الخائن، والوثوق بالغادر، وتقريب الماكر، والوثوق بأهل التقية، والتاريخ يعيد نفسه، ولن يرحم هؤلاء الذين يحملون (الدريل الشيعي) أي رأس سني متى ما سنحت لهم الفرصة، حتى لو كان طفلاً سنياً رضيعاً!
أليس الخائن والغادر والمجرم من وثق بهؤلاء تحت التسامح، أو الوطنية، أو القومية، أو العلمانية، أو أي مسمى أو شعار؟


ابن العلقمي .. يقدم خدمات جليلة للإسلام!

يتجنى على نفسه من يظن أن (ابن العلقمي) كان صوتاً نشازاً أو أنه اجتهد اجتهاداً فردياً حينما اتصل بالتتار وتحالف معهم سراً من أجل إسقاط الخلافة الإسلامية، وقتل ملايين المسلمين!
كلا يا سادة!
فقد كان الرجل يؤمن إيماناً حقيقياً بأخلاق التشيع الإمامية التي تملي عليه أن يتظاهر بالموادعة والتسامح والإخلاص بالقول حينما تكون القوة بأيدي أهل السنة، لكن حينما تحين الفرصة للانقضاض وتمزيق المسلمين حينها يجب أن يساهم كمؤمن مخلص بدوره الريادي كرئيس للوزراء.

فقد ذكر (قطب الدين اليونيني البلعبكي) أن (ابن العلقمي) كاتب التتر وأطمعهم في البلاد وأرسل إليهم غلامه وأخاه بذلك. [1]
وذكر (الإمام الذهبي) أن (ابن العلقمي) استطاع أن يقطع أخبار الجند الذين استنجدهم بهم المستنصر، وأنه بذل جهده في أن يزيل دولة بني العباس ويقيم علوياً، وأخذ يكاتب التتار ويراسلونه.[2]
وذكر (اليافعي) أن التتار دخلوا بغداد ووضعوا السيف واستمر القتل والسبي نيفًا وثلاثين يوماً، وقل من نجا، وسبب دخولهم أن ابن العلقمي كاتبهم وحرضهم على قصد بغداد ليقيم خليفة علوياً، وكان يكاتبهم سراً، ولا يدع المكاتبات تصل إلى الخليفة.
ثم ذكر (اليافعي) أن ابن العلقمي خدع الخليفة وأوهمه أن التتار يريدون عقد الصلح معه وحثه أن يخرج إليهم بأولاده ونسائه وحاشيته، فخرجوا فضربت رقاب الجميع، وصار كذلك يخرج طائفة بعد طائفة، فتضرب أعناقهم حتى بقيت الرعية بلا راع، وقتل من أهل الدولة وغيرهم ألف ألف وثمان مائة.[3]

ويقول المؤرخ الشيعي (نور الله الششتري المرعشي) ما نصه عن حقيقة الدور الذي لعبه ابن العلقمي: ( إنه كاتب هولاكو والخواجه نصيرالدين الطوسي، وحرضهما على تسخير بغداد للانتقام من العباسيين بسبب جفائهم لعترة سيد الأنام صلى الله عليه وسلم).[4]
ويقول العالم الشيعي (الخوانساري) عند ترجمته لنصير الدين الطوسي ما نصه :
(ومن جملة أمره المشهور المعروف المنقول حكاية استيزاره للسلطان المحتشم هولاكو خان ، ومجيئه في موكب السلطان المؤيد مع كمال الاستعداد إلى دار السلام بغداد لإرشاد العباد وإصلاح البلاد ، بإبادة ملك بني العباس ، وإيقاع القتل العام من أتباع أولئك الطغام، إلى أن أسال من دمائهم الأقذار كأمثال الأنهار، فانهار بها في ماء دجلة ، ومنها إلى نار جهنم دار البوار)! [5]
إن هذا التصرف من (ابن العلقمي) كان طبيعياً يمليه الإيمان الإمامي والأخلاق الشيعية، التي تحث على إظهار ما ليس في الباطن وخداع الآخرين من أجل مصلحة المذهب العليا!

فهذا إمام الشيعة المعاصر (الخميني) يقول بكل صراحة ما نصه: (إذا كانت ظروف التقية تلزم أحداً منا بالدخول في ركب السلاطين فهنا يجب الامتناع عن ذلك حتى لو أدى الامتناع إلى قتله، إلا أن يكون في دخوله الشكلي نصر حقيقي للإسلام والمسلمين مثل دخول علي بن يقطين ونصير الدين الطوسي رحمهما الله).[6]
أما خدمة (نصير الدين الطوسي) فقد عرفها الجميع حينما قدم مع التتار لإبادة بغداد، أما خدمة علي بن يقطين للإسلام فندع بيانها لأحد علماء الشيعة (نعمة الله الجزائري) وملخصها كما ذكر: أن (علي بن يقطين) كان مسؤولاً في الدولة العباسية، وسنحت له الفرصة لقتل خمسمائة سني وصفهم بقوله: (جماعة من المخالفين) فقتلهم بأن هدم عليهم سقف السجن فماتوا كلهم، فأرسل يستفسر عن عمله عند إمامه المعصوم فأقره على عمله وعاتبه أنه لم يستأذن، وجعل كفارة كل رجل من أهل السنة (تيساً) وقال: والتيس خير منهم.[7]
يقول العالم الشيعي (نعمة الله الجزائري) معلقاً على هذه الحادثة:
(فانظر إلى هذه الجزيلة التي لا تعادل دية أخيهم [أهل السنة] الأصغر وهو كلب الصيد، فإن ديته عشرون درهماً، ولا دية أخيهم الأكبر وهو اليهودي). [8]

أرأيتم يا سادة!

لقد كان (ابن العلقمي) يؤدي خدمة للمذهب الشيعي الذي آمن به من كل أعماق قلبه، فلا لوم عليه ألبتة، لكن كل اللوم على الخليفة الذي جعل منه وزيراً مؤتمناً!

وللموضوعية العلمية، أقول: لم يكن (ابن العلقمي) وحده في تأدية الخدمات الجليلة للمذهب الشيعي، بل كان كل شيعة بغداد يؤدون الخدمات الجليلة!
فقد ذكر المؤرخ (رشيد الدين الهمداني) والمؤرخ (أبو المحاسن) أن الشيعة في: الكرخ، والحلة، وبغداد، خرجوا في استقبال هولاكو استقبال الفاتحين الأبطال، والتحق كثير من الشيعة بجيش المغول، وأقاموا الأفراح ابتهاجاً بهم![9]
ومن الخدمات الجليلة التي قدمها (نصير الدين الطوسي) تلك الرسالة التي كتبها -بوصف وزيراً (لهولاكو)- إلى أهل السنة في الشام، يهددهم فيها ويتوعدهم إن لم يدخلوا في طاعة التتار، أن سوف يفعل بهم كما فعل في بغداد!!
يقول الطوسي: (اعلموا أنا جند الله، خلقنا من سخطه، فالويل كل الويل لمن لم يكن من حزبنا، قد خربنا البلاد، وأيتمنا الأولاد، وأظهرنا في الأرض الفساد، فإن قبلتم شرطنا، وأطعتم أمرنا، كان لكم مالنا، وعليكم ما علينا). [10]

وهذا عميد الطائفة الشيعة في بغداد وقت سقوطها الشهير (بابن طاووس) -والذي يذكرنا بآية الله السستاني- يعلن عن فرحته بدمار دولة الإسلام ويسميه فتحاً، ويترحم على هولاكو. حيث يقول:
(يوم ثامن عشر محرم وكان يوم الاثنين سنة 656هـ فتح ملك الأرض – يقصد هولاكو- زيدت رحمته ومعدلته ببغداد).[11]
وذكر المؤرخ (ابن الطقطقي) أن (ابن طاووس) أصدر فتوى لهولاكو يفضيل فيها العادل الكافر على المسلم الجائر!![12]
ويقول العالم الشيعي (علي العدناني الغريفي) معلقاً على هذه الحادثة: (وقد نال ابن طاووس بفتياه هذه مقاماً كبيراً في نفس الكافر المحتل).[13]
ومكافأة له قام هولاكو بتعيينه مرجعاً للشيعة، يقول (ابن طاووس) نفسه: (ولم نزل في حمى السلامة الإلهية، وتصديق ما عرفناه من الوعود النبوية، إلى أن استدعاني ملك الأرض –هولاكو- إلى دركاته المعظمة جزاه الله بالمجازات المكرمه في صفر، وولاني على العلويين والعلماء والزهاد، وصحبت معي نحو ألف نفس ومعنا من جانبه من حمانا إلى أن وصلت "الحلة" ظاهرين بالآمال). [14]
وذكر (ابن مطهر الحلي) أن أباه والسيد محمد ابن طاووس والفقيه ابن أبي العز، أجمع رأيهم على مكاتبة هولاكو، بأنهم مطيعون داخلون تحت دولته. وأن هولاكو سألهم: لماذا تخونون خليفتكم؟!
فأجابه والد (ابن مطهر الحلي) بأن رواياتهم المذهبية تحثهم على مبايعتك وخيانة الدولة السنية، وأنك أنت المنصور الظافر!
ويعلق (ابن مطهر الحلي) على قصة والده: ( فطيب قلوبهم وكتب فرماناً باسم والدي يطيب فيه قلوب أهل الحلة وأعمالها).[15]
إذن يا سادة.. ليست القضية سطحية وساذجة، ليقال: خيانة (ابن العلقمي)! وكأنه وحده هو الخائن من تلقاء نفسه وعندياته، بل الرجل والطائفة ومراجعها قامت بخدمات جليلة يحث عليها التشيع وتؤكدها النصوص الدينية الشيعية.

ابن العلقمي .. المؤمن الصادق!

لم يكن (ابن العلقمي) إلا ذلك الشيعي المؤمن المخلص لمذهب يطبقه كما قرره كبار علماء الشيعة الإمامية تجاه المخالفين لهم.
فهذا الشيخ (المفيد) -شيخ الشيعة في عصره- يقول حاكياً إجماع الشيعة في موقفهم تجاه المخالفين: (اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار، وأنّ على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب، وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان، وأن من مات منهم على تلك البدعة فهو من أهل النار). [16]
وهذا علامتهم ومحققهم (عبدالله شُبر)، يبيَّن حكم جميع الفرق الإسلامية -حتى المسالمة منها- عند علماء الشيعة، فيقول:
(وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب، فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والآخر، والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة). [17]
وقال شيخهم وعلامتهم (نعمة الله الجزائري) مبيناً حقيقة حجم الخلاف –كما يراه هو- بين الشيعة والسنة : (لم نجتمع معهم على إله ولا نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه، وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا). [18]
وإذا كانت جميع الفرق الإسلامية المخالفة للشيعة هذه هي حالتهم، فماذا يترتب على ذلك؟ وبأي معاملة يمكن أن يتعامل معهم؟ يجيب علماء الشيعة فيقولون:
قال (الخميني ) عن المسلم غير الشيعي:
(غيرنا ليسوا بإخواننا وإن كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم). [19]
ثم أورد (الخميني ) هذه الرواية: (عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم. فقال: الكف عنهم أجمل. ثم قال: يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة – أي أولاد زنا- ما خلال شيعتنا). [20]
فقال (الخميني) معلقاً على تلك الرواية: (الظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم)! [21]
وقال شيخهم الأنصاري: (ظاهر الأخبار اختصاص حرمة الغيبة بالمؤمن - أي الشيعي- فيجوز اغتياب المخالف، كما يجوز لعنه). [22]
ونسبوا كذباً إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : (إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم، وأكثروا من سبّهم، والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس، ولا يتعلمون من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات، ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة). [23]
وهذه الرواية صححها الشهيد الثاني [24] ، ومحققهم الأردبيلي [25] ، و عبدالله الجزائري [26] ، وقال بتصحيحها أيضاً محدثهم البحراني [27] ، ومحققهم النراقي [28]، وكذلك شيخهم الأنصاري[29]، ومرجعهم الأكبر الخوئي حيث قال: (قد دلت الروايات المتضافرة على جواز سب المبتدع في الدين ووجوب البراءة منه واتهامه)[30].
كما صححها –أيضاً- مرجعهم الكلبايكاني [31] ، ومرجعهم محمد سعيد الحكيم [32]، و الروحاني [33]، و الطريحي [34]، وعلامتهم المجلسي [35].
قال مرجعهم المعاصر الخوئي: (ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ووجوب البراءة منهم، وإكثار السب عليهم، واتهامهم، والوقيعة فيهم: أي غيبتهم، لأنهم من أهل البدع والريب. بل لا شبهة في كفرهم). [36]
ثم قال بعدها: ( الوجه الثالث : أن المستفاد من الآية والروايات هو تحريم غيبة الأخ المؤمن، ومن البديهي أنه لا أخوة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين). [37]
وقال سيدهم الروحاني: (جواز غيبة المخالف من المسلّمات عند الأصحاب). [38]
ويقول شيخهم الصادق الموسوي معلقاً على رواية منسوبة للسجاد تشبه ما نسبوه لنبينا الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم : (إن الإمام السجاد يجيز كل تصرف بحق أهل البدع.. من قبيل البراءة منهم وسبهم وترويج شائعات السوء بحقهم والوقيعة والمباهتة، كل ذلك حتى لا يطمعوا في الفساد في الإسلام وفي بلاد المسلمين وحتى يحذرهم الناس لكثرة ما يرون وما يسمعون من كلام السوء عنهم هكذا يتصرف أئمة الإسلام لإزالة أهل الكفر والظلم والبدع فليتعلم المسلمون من قادتهم وليسيروا على منهجهم )! [39]

أقول: انظر كيف يحث هذا الشيخ الشيعي عموم الشيعة للسير على منهج السب وترويج شائعات السوء والوقيعة والكذب على الآخرين، والبراءة من المسلمين المخالفين لهم!


ابن العلقمي والتقية .. وقابلية الآخر للاستغفال !

كيف يمكن لدعاة الإصلاح المزعوم، أو لأي دولة سنية أن تأمن هؤلاء وهم يؤمنون بعقيدة (التقيَّة) تلك العقيدة الإستراتيجية، والمبدأ المتجذر في أعماق أعماقهم، والمستقر في سويداء قلوبهم، وهم يتواصون به جيلاً بعد جيل، وصغيراً عن كبير، حتى أصبح فِطرة فُطروا عليها، إذا تركوها – ولن يفعلوا- فكأنما تركوا الدين كله، أو بتروا أصلاً أصيلاً من تركيبتهم الشخصية التي تنعدم بانعدام التقيَّة!
فهم يروون الروايات المتواترة والمستفيضة – بزعمهم- عن أئمتهم وشيوخهم التي تحث على إظهار ما لا يبطنون، وأن تلك السجية والأخلاق عمود دين التشيع، ورأس الأمر فيه، وكلما كان الشيعي مخادلاً مخاتلاً كلما كان أكثر تشعياً وإيماناً وإخلاصاً.
فعن الصادق يرون أنه قال: (إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له).[40]
ورووا عن الرضا أنه قال: (لا دين لمن لا ورع له، ولا إيمان لمن لا تقية له، إن أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية).[41]
بل يرتبون على (التقيَّة) أعظم الأجر، وأنها أفضل عبادة تقدم في مذهب التشيع، ويسمونها (الخبء) أي إخفاء حقيقة النوايا الخبيثة في أعماق النفس، وأيضاً إخفاء حقيقة نوايا أهل التشيع تجاه (الآخر) لأن التشيع دين قائم على السرية والكتمان!
فقد رووا عن الصادق أنه قال: (ما عُبِدَ الله بشيءٍ أحب إليه من الخبء، قيل: وما الخبء؟ قال : التقية).[42]
وعنه أيضا قال: (إنكم علي دين من كتمه أعزة الله ومن أذاعه أذله الله).[43]

ويوجبون (التقيَّة) في دار أهل السنة التي يسمونها (دار التقيَّة) وأن الشيعي لو حلف وأقسم مئات بل آلاف المرات على أنه إصلاحي ووطني ومخلص، وأن الولاء كله عنده للحاكم السني وللوطن وللوطنية، فلا تثريب عليه إذا ما أبطن خلاف ذلك.
فعن الصادق أنه قال: (استعمال التقية في دار التقية واجب، ولا حنث ولا كفارة على من حلف تقية).[44]
وعن الصادق –أيضاً- أنه قال: (عليكم بالتقية فأنه ليس منا من لم يجعله شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجيته مع من يحذره).[45]
وقال الشيخ (بهاء الدين العاملي) : (المستفاد من تصفح كتب علمائنا، المؤلفة في السير والجرح والتعديل، أن أصحابنا الإمامية ..كانوا يتقون العامة [يقصد أهل السنة] ويجالسونهم وينقلون عنهم، ويظهرون لهم أنهم منهم، خوفا من شوكتهم، لأن حكام الضلال منهم).[46]
ثم يبين الشيخ (بهاء الدين العاملي) أنه كانت الضرورة غير داعية إلى (التقية) عندها يسلك الشيعي مع المخالف على غير ذلك المنوال، ولذا يجب أن يكون الشيعي في غاية الاجتناب لهم، والتباعد عنهم،. لأن الأئمة -عليهم السلام- كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة، ويقولون: إنهم كفار، مشركون، زنادقة، وكتب أصحابنا مملوءة بذلك.[47]
وهذا شيخهم (الصدوق) يقول: (اعتقادنا في التقية أنها واجبة، من تركها بمنزلة من ترك الصلاة، ولا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة).[48]
ويقول علامتهم (العاملي) : (الأخبار متواترة صريحة في أن التقية باقية إلى أن يقوم القائم).[49]
ويقول إمامهم في هذا العصر (الخميني) : (وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم).[50]
ثم يبتكرون نوعاً جديداً من التقية الخاصة بالشيعة وهي (التقية المداراتية) والتي تمثل وجهاً دعائياً للتشيع، من خلاله يمكن للتشيع أن يخترق الصف السني، ويتلاعب بمن يسمون بدعاة التقارب أو الإصلاح تحقيقاً لمصلحة التشيع العليا!
فهذا (الخميني) يعدد أنواع التقية ويذكر أن منها (التقية المداراتية) وعرفها بقوله: (وهو تحبيب المخالفين وجر مودتهم من غير خوف ضرر).[51]
وقال: إن التقية واجبة من المخالفين، ولو كان مأمونا وغير خائف على نفسه وغيره.[52]
ويقول شيخهم (محسن الخرازي): (وقد تكون التقية مداراةً من دون خوف وضرر فعلي لجلب مودة العامة والتحبيب بيننا وبينهم).[53]
ويقول علامتهم (دستغيب): (ومنها التقية المستحبة وتكون في الموارد التي لا يتوجه فيها للإنسان ضرر فِعِلي وآني، ولكن من الممكن أن يلحقه الضرر في المستقبل، كترك مداراة العامة ومعاشرتهم).[54]

فأي تقارب أو إصلاح أو إخلاص للوطنية يمكن أن يتحقق مع من يؤمن بهكذا عقيدة السرية!

ختاماً.. أكرر القول: إن سقوط بغداد عام 656هـ كان نتيجة لإتمان الخائن، والوثوق بالغادر، وتقريب الماكر، والوثوق بأهل التقية، والتاريخ يعيد نفسه، ولن يرحم هؤلاء الذين يحملون (الدريل الشيعي) أي رأس سني متى ما سنحت لهم الفرصة، حتى لو كان طفلاً سنياً رضيعاً!
يا سادة.. هل من المعقول أن يُصف الكلب المسعور بالخيانة والغدر؟! أم أن صاحب الدار والعقلاء هم الذين خانوا الأمانة، وغدروا بالناس!
أليس الخائن والغادر والمجرم من وثق بهؤلاء تحت التسامح، أو الوطنية، أو القومية، أو العلمانية، أو أي مسمى أو شعار؟


----------------------------------------

[1]انظر: ذيل مرآة الزمان – سبط ابن الجوزي ( 1/85)
[2]دول الإسلام – (2/118).
[3]مرآة الجنان (ج4/137 -138).
[4]مجالس المؤمنين (ص400).
[5]روضات الجنات ( 6/300).
[6]الحكومة الإسلامية (ص142).
[7]الأنوار النعمانية: (2/308).
[8]الأنوار النعمانية(2/308).
[9]جامع التواريخ (1/259). النجوم الزاهرة( 7/49).
[10]مخطوطة في مكتبة كلية الآداب – جامعة بغداد: (رقم 975).
[11]إقبال الأعمال- ابن طاووس (ص586).
[12]الفخري (ص17)
[13]مقدمة بناء المقالة (ص18).
[14]إقبال الأعمال ( ص568).
[15]سفينة النجاة- عباس القمي: (1/568).
[16] أوائل المقالات في المذاهب والمختارات- محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد (ص51 -52) دار الكتاب الإسلامي - بيروت.
[17] حق اليقين في معرفة أصول الدين- عبدالله شبر (ص510) موسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت.
[18] الأنوار النعمانية- نعمة الله الجزائري (2/279)، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت – لبنان.
[19] المكاسب المحرمة - الخميني (1 / 251) الطبعة الثالثة 1410هـ، مطبعة إسماعيليان، قم.
[20] المكاسب المحرمة (1 / 251).
[21] المكاسب المحرمة (1 / 251).
[22] كتاب المكاسب- الأنصاري (1/ 319) الطبعة الأولى 1415هـ، مطبعة باقري، قم.
[23] الكافي- الكليني: (2/360 ).
[24] مسالك الأفهام (14/434).
[25] مجمع الفائدة (13/163).
[26] التحفة السنية (ص31).
[27] الحدائق الناضرة (18/164).
[28] مستند الشيعة (14/162).
[29] المكاسب (1/353).
[30] مصباح الفقاهة (1/281).
[31] الدر المنظور (2/148).
[32] مصباح المنهاج (ص359).
[33] فقه الصادق (14/296).
[34] مجمع البحرين (3/343)
[35] بحار الأنوار (72/235).
[36] مصباح الفقاهة (1/504).
[37] مصباح الفقاهة (1/505).
[38] فقه الصادق (14/345).
[39] نهج الانتصار (ص 152). وانظر: تنبيه الخواطر (2 / 162)، وسائل الشيعة (11 /508).
[40]البحار (66/486)، (75/394،399،423)، (79/172)، (80/267). والخصال (1/14). والمحاسن (ص259). الكافي (1/217)، (2/217). والوسائل (16/204،215 ).
[41]البحار (75/395) وكمال الدين (ص 346) ونور الثقلين (4/47) ومنتخب الأثر(ص220).
[42]البحار (75/396) ومعاني الأخبار (ص 162) والوسائل (16/207،219).
[43]البحار (75/397)، والمحاسن (ص412)، وجامع الأخبار(ص 257)، ورسائل الخميني (2/185).
[44]البحار (75/394-395)، والخصال(2/153) وعيون أخبار الرضا ( 2/124) والوسائل ( 15/49،50).
[45]البحار (75/395)، وأمالي الطوسي(ص 299).
[46]مشرق الشمسين- الشيخ بهاء الدين العاملي (273-274).
[47]مشرق الشمسين- الشيخ بهاء الدين العاملي (273-274).
[48]الاعتقادات (114).
[49]مرآة الأنوار (ص337 ).
[50]المكاسب المحرمة (2/162).
[51]الرسائل – للخميني (2/174 ).
[52]الرسائل ( 2/201 ).
[53]بداية المعارف الإلهية(ص430 ).
[54]أجوبة الشبهات(ص 159).

-----------------------------

للكاتب / صخرة الخلاص

 


 

آخر تعديل جبل رضوى يوم 01-21-2007 في 01:12 AM.

رد مع اقتباس
 
قديم 01-21-2007, 01:51 AM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

الفاهم35
عضو جديد

إحصائيات العضو







 

الحالة

الفاهم35 غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

الى جبل رضوى
أولا بما أنك تجيد النسخ واللصق فإني مستعد أن اعطيك رد على كلامك يثبت أن قصة
ابن العلقمي قصة غير حقيقية ومستعد اثبت صحة كلامي من كتبكم المعتبرة
واعرفك مصدر هذه الكذبة وكيف تناقلها بقية الكتاب من مصدر واحد
لكن بشرط تنسخ موضوعي وتلصقه في نفس المكان اللي أخذت منه هذا
الموضوع انتظر جوابك ؟؟؟؟

ثانيا عندما سقطت بغداد هذه المرة هل كانت في أيدي الشيعة اين المليون فدائي وغيرهم
كيف سقطت صاحبة أقوى جيش عربي خلال عشر ساعات ومن دون أي طلقة
اتمنى أن تعرف شيئا أن الخيانة لا دين لها ولا تزر وازرة وزر أخرى

ثالثا : ما رايك بملوك الطوائف السنة الذين سلموا مدن الأندلس للاسبان
وما رايك في موقف ابن صلاح الدين الايوبي عندما اختلف مع اخيه وسلم
القدس للصليبيين نكاية بأخيه
ما رأيك بالمدن السنية التي احتلها المغول بدون قتال
ولو قرأت أي كتاب عن التاريخ العباسي كان عرفت أن الأمور كانت بايدي الأتراك
حتى أن الخليفة ليس له سلطة حتى على نفسه بل عزل الترك بعض الخلفاء وقتلوا
بعضهم واسالوا عيون بعض بل كان الخليفة يغير ثوبه بأمر منهم وليس للخليفة أمر
الا على بغداد وبالطريقة التي يراها الأتراك
اتمنى ان تعقل وتقرأ وتفهم بدل من النسخ واللصق بدون تفكير
انتظر ردك


رد مع اقتباس
 
قديم 01-21-2007, 03:13 AM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

moonskydesert
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية moonskydesert
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

moonskydesert غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسمه تعالى
نحن لاندري لماذا الناقل حريص جداً على نقل كل مافيه إساءة للشيعة كمذهب وكمجتمع ولكن بتجرد حتى ولو كنت غريباً عن الإسلام وهذا الواقع العفن الذي يفرز لنا من أمثال كاتب الموضوع وناقله فبوقفة تأمل سوف نجد مدى الكره والحقد والخوف من الشيعة والتشيع وهذا مالم يكن ظاهراً سابقاً لماذا لأن أمثال الكاتب والناقل كانوا مطمئنين جداً لحكوماتهم التي تتسامح معهم في افتعال المشاكل والحرب والقتل والتشريد منذ الحكومات القديمة ضد أهل البيت ومذهب أهل البيت وشيعة أهل البيت وينشط الناقل في هذه الأيام التي تعتبر أيام خاصة عندنا الشيعة ينشط في إثراء المنتدى بصفحات الغل والحقد والحمق الأصولي التكفيري المأفون العفن لماذا السبب بات معروف فالناقل الببغائي ينقل هذه وظيفته فقط ويدعي البراءة هو فقط ينقل السم وأدوات الفتنة هو بريء على حد زعمه كل هم الناقل والكاتب والقاص والروائي الذي يحمل فكراً أصولياً تكفيرياً كل همه إفتعال فتنة وإلهاب جذوتها ليلهب المجتمع بحركة لاتقف على خلافات في الرأي يريدونها حرباً طائفية مذهبية على مستوى العالم الإسلامي لأن الجاهل فقط هو الذي ينظر بمنظار محدود ولايرى أقرب من حدود أنفه فالفتنة متى ماوقعت لاسمح الله ستمتد نيرانها إلى كل بلد وكل مدينة وكل حي وكل بناء وبين الأهل هذا مايريده بالضبط الصهيوأمريكي فما لم يستطع الصهيوأمريكي تحقيقه بحرب وقتال يستعين الآن بأمثال الناقل والكاتب الذي ذهب للبحث عن مقالات عفنة ينبش عنها في مزابل المدعي وعياً والمأجورين يريد الناقل والكاتب أن يورد شخصيات تاريخية وأحداث تاريخية منذ القرن السادس هجري ويتناسى العدو الصهيوأمريكي الرابض في خاصرة الأمة والجاثم على صدرها فماأحلى العقل عندما يكون صادقاً واقعياً وليس يذهب للبحث عن عداوات بين المسلمين ويترك ويعمي عينيه عن العدو الأصلي والحقيقي المجاور له فقد وصل من حقد وغي هؤلاء أنهم يريدون تناسي إسرائيل والصهيوأمريكي يريد أن ينظر لنا طبعاً نقلاً عن أحداث تاريخية ولو باحثناه عن التاريخ لولى هارباً كمن سماه إذ أن الفردات الشاذة باتت من طبع هؤلاء تجري في عروقهم مجرى الدماء وهذه أخلاقياتهم التي تسعى بين المسلمين سعي الأفاعي والعقارب تنثر سمومها في داخل الجسد الإسلامي باسم الإسلام ومع هذا ينسبون ماهو فيهم إلى غيرهم ولكن من كذب الكذبة كان أول من صدقها فقد كذبوا على الشيعة بأنهم سبابين ونحن نجدهم من أمثال الناقل والكاتب وأمثالهم هم السبابون والشتامون يستبقون الأحداث دائماً فيكذبون كعادتهم وينسون أن الزمن لايمكن أن يتوقف بل يبقى يسير وبعد مدة مهما كانت تفتضح أكاذيبهم ........
ويبدو أن الناقل يريد أن يتناسى قاصداً كل الأعمال الإجرامية الفظيعة التي ألحقها من هم كحاله وزمرته بالشيعة فالدريل المثقب الذي ينعق على ذكره واصطنعوا الصور وأحضروا الصور وشهادات الله أعلم بها من حيث مصداقيتها ماهي في الواقع إلا تلك الأحداث التي وقعت على الشيعة عيناً فنسي الناقل أن يذكر للقارىء عصابات حارث الضاري ومشعان الجبوري الفار إلى الأردن والذي يمده أمثال هؤلاء بأموال ضخمة من هم هؤلاء إنهم الذين يحملون الحقد والغل والكره والعداء لكل شيعي مهما كان وأينما كان لقد فقد القوم عقلهم فهم لايريدون حكومة شيعية لاعربية ولاإيرانية حكومة تتفرغ لمسؤولية الجهاد في البناء والإعمار والوقوف في وجه الظلم والطغيان الصهيوأميكي ثم خوفهم لماذا لأن أمثال هؤلاء يعرفون ماذا صنعوا وفظعوا بالشيعة عبر الزمن الحاضر والماضي القريب وصولاً إلى الماضي الأبعد من قتل وتقطيع أوصال وتشويه وحرق ومعاملة الشيعة كالحيوانات إنها نفس النظرة التي يحملها النازيون الصهيوأمريكيون مغول وتتار الحاضر والماضي فمن يستطيع أن يقرأ مقررات وبروتوكولات حكماء صهيون سوف يعرف أن مايقوم بنشره وتسويقه هؤلاء هو بالضبط ماهم مدون في تلك البروتوكولات وفي نبوءات نوستر آداموس وفي صدام الحضارات وفي مذكرات مستر همفر وغيرها ومادام الثورة التكنولوجية باتت تقرب المعلومة فما على اقارىء إلا أن يطلب أسماء تلك المؤلفات أو يبحث عنها ويراجعها ويحدد وظيفة مايقوم به الوهابية وذيولهم وببغاءآتهم تلك الأقلام المأجورة التي لاتكتب إلا مايطلب منها من الوهابية التكفيريين وماهذا المثقاب والدريل إلا مثال على سخف محاولاتهم في تزييف الحقائق فكم من مدعي حق كان هو الظالم بما يمثله فكراً وعملاً على أرض الواقع ولنلاحظ أن مايكتبه هؤلاء دائماً مايذكرون السنة ولايذكرون غير السنة في محاولة لإثارة النعرات المذهبية وإلهابها وصب الزيت على النار في أسلوب فاضح وتناسوا القتل اليومي على الشيعة والمسيحيين والعرب والكرد والترك وغيرهم من الأقليات والطوائف وتناسوا أعمال السلب والنهب وإذا كان من بين المسافرين شخص شيعي أنزلوه من الحافلة أو السيارة وعذبوه ومثلوا به وقتلوه ويفردون لذلك ويخصصون أصحاب محلات الجزارة والقصابين بأدواتهم ويستعينون بتصوير تلك الجثث بعد أن يتموا ماانتدبوا أنفسهم له من قتل وتشويه وتعذيب وبع التنفيذ يتباهون بصناعتهم الالمقيتة الكريهة اللاإنسانية واللاأخلاقية واللاإسلامية واللاشرعية فيصورون جثث الضحايا ويستعملونها على الوجهين وجهاً يبين مدى عظيم مايقومون به أمام أسيادهم الصهيوأمريكيين وأذيالهم الوهابيين ووجه آخر يريدون تزوير الحقائق وتزييفها من خلال نسب تلك الصور إلى أن الضحايا هم من إخوتنا السنة وليعلم الجميع سنة وشيعة أن هؤلاء مثلهم مثل الصهيوأمريكي لايفرقون بين سنة ولاشيعة فالجميع يخدم بقتلهم قضاياهم في الإستبداد والظلم والوقاحة والغي والحقد والكره المبطن بعباءآتهم ولحاهم المسمومة التي تقطر من دماء ضحاياهم إنهم ياعزيزي مصاصوا دماء هذا الزمان وحتى إخواننا السنة يعتبرون كبش الفداء فبالنسبة لوجهة نظرهم لامانع أن نضحي بعدد من السنة لإثارة نار الطائفية وإيقاع الفتنة بين المسلمين والدليل على تخبط هؤلاء أنهم تارة يقولون أن السنة والشيعة كانوا يعيشون في مجتمع واحد قائم على المودة والتآخي ولافرق بينهم إلا حين دخل النواصب الوهابية إلى العراق وبدؤا رحلة زرع الخلافات والجرائم بحق الطائفتين وحتى إلى اليوم فسنة العراق وشيعته الذين يغادرون العراق يسكنون معاً في مناطق تضمهم سوية إلا أولئك الذين ساهموا بعمليات الظلم على الطائفتين والذين تم فضح أمرهم فلقد غادروا فإلى أين إلى أمريكا وأوروبا مصدرهم الأساسي وما الهولوكست ضد العراقيين جميعاً والشيعة خاصة إلا تعبير عن تنفيذهم لأوامر ومخططات أسيادهم في وطن هؤلاء الوهابية المتلبسين بلباس العرب وهو بريطانيةالداخل وأمريكا وأوروبا عموماً وفي الباطن يمكنهم زيارة إسرائيل سواءً بجوازات سفر مزورة أو عن طريق الأردن إلى أرضهم الموعودة الوهمية إسرائيل ليلتحقوا بأبناء عمهم الصهيوأمريكي وبدعم منه ومن أذيالهم في ناسوا أن سيدتهم الصهيوأمريكي مثلما انقلبت على صدامهم سيأتي يوماً تنقلب عليهم إلا إذا أجادوا الطاعة العمياء لها
وتناسى الناقل والكاتب المأجور أن التاريخ سوف لن يهتم إلا بالحقيقة وأن الزيف مصيره سلة مهملات التاريخ ولن يسامحهم التاريخ أبداً وستخرج عفانتهم ونتانتهم ستخرج الأرض جيفهم العفنة ولن تتقبل فيها مثل هؤلاء الذين يكيدون للأمة الإسلامية لله ولرسوله ولدينه وتناسوا أن الله عظيم المكر أفلا يخافون مكره سبحانه ولاننسى أن الماضي ليس ببعيد ليذكرهم بما قام به السابقين منهم من أمثالهم الوهابيين التابعين والطائعين طاعة عمياء للإرهاب حتى بات مضرب المثل فيهم في إرهابهم ضد الأبرياء وليس الصهيوأنغلوأمريكي فمع كل تلك الوسائل والتكنولوجيا والتسليح لم نرهم يوماً حاربوا من خلالها الصهيوأمريكي بل هي موجهة ضد الأمة الإسلامية خدمةً للصهيوأنغلوأمريكي ولم نسمع عن عملية واحدة قاموا بها ضد هذا السرطان الصهيوأنغلوأمريكي وليس ضد المسلمين أو ضد الأبرياء ولاوسائل جديدة عند هؤلاء إلا مواصلة إثارة النعرات المذهبية والطائفية والعرقية ونعود لنذكر هؤلاء هل الشيعة من قامت بالإرهاب الداخلي في السعودية بتفجيرات طالت الآمنين حتى أولياء أمورهم وهل الشيعة وراء الإرهاب العالمي ونشره يدعاة الإرهاب والتشرذم والجهل والحقد والكره والجريمة والمجازر والسيارات المفخخة والأحزمة الناسفة ضد من الأبرياء إذ لاطاقة لهم على جهاد الصهيوأنغلوأمريكي لماذا لأنهم أسيادهم ومصدر تشريعهم وفتاواهم .................
هل من مزيد من مسلسلاتكم ومسرحياتكم المدبلجة والقص واللزق والتركيب ياأعداء الحضارة والمدنية والإنسانية والإسلام يانواصب ياوهابية فنحن نتابع ماتبتكره الميديا الهوليوودية القابعة في مؤسسات الصهيوأنغلوأمريكي بتعاونكم وبأموالكم وبضحككم على عقول الشباب المغسول الدماغ متابعون لتفنيد إدعاآتكم
. وبدون قص ولصق من الرد لأنه يكمل بعضه بعضا.


التوقيع

http://

رد مع اقتباس
 
قديم 01-21-2007, 03:31 AM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

moonskydesert
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية moonskydesert
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

moonskydesert غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسمه تعالى
أخي الكريم الفاهم 35 عبثاً يحاول ألإنسان أن يوقظ عقول تعودت على التخدير الصهيوأنغلوأمريكي وداومت على رضع الحقد والغل والكره ضد كل الحضارة والإنسانية والإسلام والجمال فقد تعودوا على نقائض الخير والجمال والعلم وتعودوا على الببغائية في الحديث والقص واللزق والتركيب ولايقرؤون غير مايقدم لهم موظفون لهذه المسئلة برواتب وبمزايا ومناصب وأجر عند مولاهم الذي يترك السماوات بلاتدبير ويهبط إلى السماء السابعة يتنصت على العباد ويأتيهم على حمار أستغفر الله عما يشركون وهو المحيط الذي لايحده حد ولاعد .
ثم هؤلاء لايقرؤون من التاريخ إلا القص واللزق والتركيب والمشوه الناقص وتناسوا أن فساددينهم عندما أراد أن يحارب الشيعة الفاطمية في مصر أصحاب مسجد الزهراء والذي أبدلوه إلى الأزهر تمشياً مع رغبات مولاهم آنذاك وكذلك في حربه على الحمدانيين الشيعة الذين كانوا يحامون عن بيضة الإسلام ويدافعون عن الثغور المحازية لدولة بيزنطة الرومان فإنه تهادن وتحالف مع ريتشارد قلب الأسد ملك الصليبيين وقائدهم وحتى أنه سارع لتزويج أخيه .شيركوه من أحدى قريبات ريتشارد ومن ذلك يتضح مدى العلاقة مابين الأيوبيين وبين الصليبيين منذ أول علاقتهم ببعض وبالوثائق التي تثبت ذلك إلا أن القوم لايعنيهم من الأمر غير إثارة حس الإبتداع والتجسيد و الفتنة والإرهاب الذي نمو عليه


التوقيع

http://

آخر تعديل moonskydesert يوم 01-21-2007 في 03:33 AM.

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 12:46 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol