العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-27-2005, 07:02 PM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

صبر الفؤاد
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية صبر الفؤاد
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

صبر الفؤاد غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي <<< عَـــــبَــــــــــــــــــسَ >>>


 

[grade="FF1493 800080"]السلام عليكم ورحمة الله،

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم

عَبَسَ وتولّى (1) أَن جـاءهُ الأعمى (2) وَمَا يُدريكَ لعلَّه يزَّكّّى (3) أَو يذَّكَّرُ فتنفَعُه الذِّكرى (4)

أولاً وقبل أي شيء أطلب من إخواني وأخواتي قراءة الموضوع بروية إلى نهايته، وعدم الحمية والعصبية. لأن الخير في الخاتمة.

تبين لنا الآيات المباركة عتاب الله تعالى لشخص قدّم المال والمكانة الإجتماعية على طلب الحقّ.
إنتبهوا أعزائي إلى هذه الجملة (شخص قدّم المال والمكانة الإجتماعية على طلب الحق).

أما من هو المعاتَب؟؟؟ فقد اختلف فيه المفسرون من المذاهب الخمسة.

الرواية الأولى:
وردت الروايات من طرق أهل السنة أن الآيات نزلت في قصة عبدالله ابن أم مكتوم الأعمى الذي دخل على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و عنده قوم من صناديد قريش يناجيهم في أمر الإسلام فعبس النبي عنه فعاتبه الله تعالى بهذه الآيات و في بعض الأخبار من طرق الشيعة إشارة إلى ذلك.
ويروى أنه كان النبي يناجي: عتبة بن ربيعة، أبا جهل بن هشام، العباس بن عبدالمطلب، أبيّ، وأمية بن خلف، في أمر اللإسلام، يدعوهم إلى الله ويرجو إسلامهم (فإنه لما كان لهم من مقام عند قريس فإسلامهم كان يعني إسلام جمع غفير من أتباعهم وتوقفهم عن عداء الرسول والمسلمين).
فقيل إنه عبدالله بن أم مكتوم أتى الرسول وهو منشغل بالمذكورين أعلاه، فقال: يا رسول الله، أقرئني وعلّمني مما علمك الله. فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري أنه مشتغل مقبل على غيره حتى ظهرت الكراهة في وجه الرسول (ص) لقطع ابن أم مكتوم كلام الرسول (ص). وكأن الرسول قال في نفسه: "يقول هؤلاء الصناديد أنما أتباعه (أي أتباع الرسول) هم العميان والعبيد، لذلك أعرض عنه وأقبل على القوم الذين كان يكلمهم. فنزلت الآية.

الرواية الثانية:
و في بعض روايات الشيعة أن العابس المتولي (رجل من بني أمية) كان عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فدخل عليه ابن أم مكتوم فعبس الرجل و قبض وجهه فنزلت الآيات.

وقد أكد المحقق الإسلامي الكبير الشريف المرتضى الرواية الثانية، فالآية لم تدل صراحة على أن المخاطب هو شخص النبي الكريم (ص)، كما أنه روي عن الإمام الصادق عليه السلام: "إنها نزلت في رجل من بني أمية كان عند النبي (ص) فجاء ابن أم مكتوم، فلما رآه تقذر منه وجمع نفسه وعبس وأعرض بوجهه عنه، فحكى الله سبحانه وتعالى ذلك، وأنكره عليه".

و كيف كان الأمر فغرض السورة عتاب من يقدم الأغنياء و المترفين على الضعفاء و المساكين من المؤمنين فيرفع أهل الدنيا و يضع أهل الآخرة ثم ينجر الكلام إلى الإشارة إلى هوان أمر الإنسان في خلقه و تناهيه في الحاجة إلى تدبير أمره و كفره مع ذلك بنعم ربه و تدبيره العظيم لأمره و تتخلص إلى ذكر بعثه و جزائه إنذارا و السورة مكية بلا كلام.

قوله تعالى: «عبس و تولى» أي بسر و قبض وجهه و أعرض.
قوله تعالى: «أن جاءه الأعمى» تعليل لما ذكر من العبوس بتقدير لام التعليل.
قوله تعالى: «و ما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى» حال من فاعل «عبس و تولى» و المراد بالتزكي التطهر بعمل صالح بعد التذكر الذي هو الاتعاظ و الانتباه للاعتقاد الحق، و نفع الذكرى هو دعوتها إلى التزكي بالإيمان و العمل الصالح.

و محصل المعنى: بسر و أعرض عن الأعمى لما جاءه و الحال أنه ليس يدري لعل الأعمى الذي جاءه يتطهر بصالح العمل بعد الإيمان بسبب مجيئه و تعلمه و قد تذكر قبل أو يتذكر بسبب مجيئه و اتعاظه بما يتعلم فتنفعه الذكرى فيتطهر.
و في الآيات الأربع عتاب شديد و يزيد شدة بإتيان الآيتين الأوليين في سياق الغيبة لما فيه من الإعراض عن المشافهة و الدلالة على تشديد الإنكار و إتيان الآيتين الأخيرتين في سياق الخطاب لما فيه من تشديد التوبيخ و إلزام الحجة بسبب المواجهة بعد الإعراض و التقريع من غير واسطة. ودعونا لا نغفل عن كون المخاطب لم يذكر في الآية بصيغة "أنت" ولكن بضمير "هو" أي الغائب. فلا دليل قطعي على أن الله تعالى خاطب النبي، لأنه قال: "عبس"، نَحَويّاً: هو عبس، ولكن في الآيات من الآية السادسة فالإشارة واضحة لشخص النبي(ص): "فأنت له تصدّى"، "وما عليك ...." ، "وأما من جاءك ..."، "فأنت عنه تلهّى".

يحتج الشريف الرضي على الرأي الأول، بأن العبوس ليس من صفات الرسول (ص) مع أعدائه، فكيف يكون مع المؤمنين المسترشدين!!!!
ولذلك يستدلّ بالآية 4 من سورة (ن) والتي نزلت قبل سورة عبس حيث يوصف الباري عز وجل، رسوله الحبيب محمد (ص): "وإنك لعلى خلق عظيم"

ونحن لا نقبل بالرأي الأول طبعاً لعدة أسباب منها:

1- في حالة إن كان المقصود بالآية هو شخص الرسول (ص)، فعبدالله ابن أم مكتوم هو رجل أعمى، ولكنه ليس بأصمّ، أي عند حضوره عند النبي لم يَر النبي ولكنه حتماً سمعه!!! ولم يراعي آداب المجالس حينها وجعل يقاطع النبي بإستمرار.
2- وأيضاً في حالة كون المقصود هو النبي (ص)، فبفعله ذاك لم يرد سوى الإسراع في نشر الإسلام (خصوصاً) لما لهذه الشخصيات المذكورين أعلاه والذين كانوا في حضرة الرسول الكريم (ص)، من أهمية ومقام عند قريش!
3- كون النبي (ص) كما ورد في سورة (ن) على خلق عظيم. وقد ذكرنا في بداية البحث أن الآية إنما نزلت في عتاب سخص قدم المال والمكانة الإجتماعية على طلب الحق.

في الختام أود أن أبين لإخواني وأخواتي الكرام أن الرأي الثاني هو الأنسب والأصح عند معظم العلماء والفقهاء الشيعة.
وإنما ما كنا ندرسه بالمدارس كان هو الرأي الأول.

وقد حضرت محاضرة لأحد العلماء الذي كان مدعواً لإلقاء المحاضرات في البحرين في شهري محرم وصفر، وقد ذكر لنا قصة واقعية حدثت له، هذه مضمونها:
يقول:

"كنت في أحد الأيام في مكان تصادف فيه وجود أحد أئمة الصلاة عند أهل السنة، وقد تطرقنا لأحاديث عدة من جملتها تفسير "عبس"، فقلت له بأن المقصود ليس شخص النبي، ولكن فلاناً من أغنياء بني أمية. يقول الشيخ بأن الإمام السني صرخ قائلاً: "لا! فلان لا يعبس!"، فيقول الشيخ، وأنا بدوري أجبته: "فلان لا يعبس ولكن النبي المعصوم يعبس؟؟؟"

ما أردت أن أوصله لكم أعزائي بأننا يجب أن نعرف نبينا وأوصيائه. وكذلك أخلاقهم.
ولا ننسى بأن النبي (ص) منذ البعثة وهو يُظلم من قبل الناس من حولة، وحتى الآن وقد توفاه الله، فإنه لم يسلم من ظلم أعدائه.

لعنهم الله جميعاً من الأولين والآخرين[/grade]

بهج الفؤاد

 

الموضوع الأصلي : <<< عَـــــبَــــــــــــــــــسَ >>>     -||-     المصدر : شبكة العوالي الثقافية     -||-     الكاتب : صبر الفؤاد


 

رد مع اقتباس
 
قديم 06-27-2005, 11:15 PM   رقم المشاركة : 2

معلومات العضو

Dr.Tooth
عضو
 
الصورة الرمزية Dr.Tooth
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

Dr.Tooth غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

أحسنت أخي بهج الفؤاد

كلام عقلاني

للأسف هذه الروايات المخزية الموجودة في صحاح أهل السنة جعلت النصارى يستهزؤن بالإسلام وبالرسول الأعظم صلوات ربي عليه وآله

تحياتي لك


التوقيع

الـفـاتـحـة
إلى روح من لا ذاكر ولا وارث له
مـعـطـرة
بالصـلوات على محمد وآل محمد

رد مع اقتباس
 
قديم 06-28-2005, 06:41 PM   رقم المشاركة : 3

معلومات العضو

مُلفت الأنظار
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

مُلفت الأنظار غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

َسَ وتولّى (1) أَن جـاءهُ الأعمى (2) وَمَا يُدريكَ لعلَّه يزَّكّّى (3) أَو يذَّكَّرُ فتنفَعُه الذِّكرى (4)

اقتباس:
شخص قدّم المال والمكانة الإجتماعية على طلب الحق
لم افهم شي

هل كان هذا الرجل الذي من بني أميه هو عنده علم في الدين حتى يأتي عبدالله بن مكتوب ويسئله


لماذا جاء الى عبدالله بن متكوم الى هذا الرجل ؟؟؟؟

تحدثت عن العبوس ونسيت ان تتكلم عن الذي حصل ؟؟؟


رد مع اقتباس
 
قديم 06-28-2005, 06:54 PM   رقم المشاركة : 4

معلومات العضو

صبر الفؤاد
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية صبر الفؤاد
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

صبر الفؤاد غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اللهم صلي على محمد وال محمد
1-الرجل الذي من بني اميه هو عثمان بن عفان
لقول عائشه اقتلو نعثلا فقد كفر
2-انه الرسول كان منشغل في امور الحرب لمن سأل لرسول هذا قام وعبس له فوجهه
تحياتي
بهج الفؤاد


رد مع اقتباس
 
قديم 06-29-2005, 07:26 AM   رقم المشاركة : 5

معلومات العضو

مُلفت الأنظار
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

مُلفت الأنظار غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
-الرجل الذي من بني اميه هو عثمان بن عفان
لقول عائشه اقتلو نعثلا فقد كفر
اول مره اعرف ان الكافر تنزل فيه سوره تخص المسملين

وَمَا يُدريكَ لعلَّه يزَّكّّى (3) أَو يذَّكَّرُ فتنفَعُه الذِّكرى (4)

وتكون هذي الرساله هي تذكره للمسلمين علي يد الكفار

(((( {كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ(11)فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ(12) ))))

تذكره علي يد الكفار

الرسول يدعو كفار قريش وفي نفس الوقت هناك كفار يعبسون في وجهه كفار قريش

هل هذا لغز ام ماذا نسميه

اعيد سؤالي وارجوا عدم الهروب مثل المره السابقه

كان هذا الرجل الذي من بني أميه هو عنده علم في الدين حتى يأتي عبدالله بن مكتوب ويسئله


لماذا جاء الى عبدالله بن متكوم الى هذا الرجل ؟؟؟؟


انتظر ردك


رد مع اقتباس
 
قديم 06-30-2005, 04:27 AM   رقم المشاركة : 6

معلومات العضو

صبر الفؤاد
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية صبر الفؤاد
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

صبر الفؤاد غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اللهم صلي على محمد وال محمد واللعنه على النواصب
اسمع خذ بحث كامل نبدا
في تفسير الأيه الي كاتبتلها{كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ(11)فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ(12 افهمي زي الناس ان كلا ردع عما عوقب عليه من العبوس والتولي والتصدي لمن استغنى والتلهي عمن يخشاه والضمير في انها تذكره للآيات القرانيه تانيث الضمير ولتانيث الخبر والمعنى ان الأيات القرآنيه تذكر اي موعظه يتعظ بها من اتعظ او مذكر يذكر حق الأعتقاد والعمل .
وقوله فمن شاء ذكره جمله معترضه والضمير للقرآن او مايذكر به القران من المعارف والمعنى فمن شاء ذكره القران او ذكر مايذكر به القران وهو الأنتقال الى ماتهدي اليه الفطره مما تحفظه في لوحها من حق الأعتقاد والعمل وفي تعبير بهذا التعبير فمن شاء ذكر القران تلويح الى ان لاكراه في الدعوه الى التذكر فلا نفع فيما يعود الى الداعي وانما المنتفع بها المتذطر فل يختر مايختاره.
اما عندكم يالوهابيه انو الرسول عبس في وجهه عبد الله ويقول القران ماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى لاكن والله مادري كيف تفكرون تحطون شامي على عامي
وفي قولك لم تفهم فئنك غبي.وشكرا


رد مع اقتباس
 
قديم 06-30-2005, 09:00 AM   رقم المشاركة : 7

معلومات العضو

مُلفت الأنظار
عضو متميز

إحصائيات العضو







 

الحالة

مُلفت الأنظار غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

مازلت تهرب من ألأجابه

اقتباس:
اعيد سؤالي وارجوا عدم الهروب مثل المره السابقه

كان هذا الرجل الذي من بني أميه هو عنده علم في الدين حتى يأتي عبدالله بن مكتوب ويسئله


لماذا جاء الى عبدالله بن متكوم الى هذا الرجل ؟؟؟؟


رد مع اقتباس
 
قديم 06-30-2005, 06:39 PM   رقم المشاركة : 8

معلومات العضو

صبر الفؤاد
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية صبر الفؤاد
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

صبر الفؤاد غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

ياغبي واول مره اشوف اغبى منك انا اقول رد على سوالك ان هذا الرجل من بني اميه كان عند النبي وجاء عبد الله ابن مكتوم سالسال النبي وذا تلقف قام عبس في وجه عبد الله وانت حطتونها على المصطفى والأيه اتقول لاينطق عن الهوى والسبب لعبوسه على ابن مكتوم لمن راه تقذر منه وجمع نفسه وعبس واعرض بوجهه عنه فحكى الله سبحانه لنبيه ذالك وانكار على مافعله الرجل الذي من بني اميه .
نفسي اعرف ليش تقولون انها نزلت انو النبي عبس والقران مدح النبي بقول الله تعالى انه لعلى خلق عيظيم اذا بقولكم ان النبي عبس تسير منكره للآيه.وانت عالم بان طريق الحق كذا وردودك كلها مكابره لأن قلبك ختم عليه باعناد والتحجر.


رد مع اقتباس
 
قديم 06-30-2005, 06:41 PM   رقم المشاركة : 9

معلومات العضو

صبر الفؤاد
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية صبر الفؤاد
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

صبر الفؤاد غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

ياغبي واول مره اشوف اغبى منك انا اقول رد على سوالك ان هذا الرجل من بني اميه كان عند النبي وجاء عبد الله ابن مكتوم سالسال النبي وذا تلقف قام عبس في وجه عبد الله وانت حطتونها على المصطفى والأيه اتقول لاينطق عن الهوى والسبب لعبوسه على ابن مكتوم لمن راه تقذر منه وجمع نفسه وعبس واعرض بوجهه عنه فحكى الله سبحانه لنبيه ذالك وانكار على مافعله الرجل الذي من بني اميه .
نفسي اعرف ليش تقولون انها نزلت انو النبي عبس والقران مدح النبي بقول الله تعالى انه لعلى خلق عيظيم اذا بقولكم ان النبي عبس تسير منكره للآيه.وانت عالم بان طريق الحق كذا وردودك كلها مكابره لأن قلبك ختم عليه باعناد والتحجر.
هاذارد على سوالك انو عبد الله جاء لرجل هو مجاء لرجل جاء لرسولله كماقلت اعلاه
والسلام


رد مع اقتباس
 
قديم 07-06-2005, 01:03 AM   رقم المشاركة : 10

معلومات العضو

عاشق ابا الفضل
عضو
 
الصورة الرمزية عاشق ابا الفضل
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

عاشق ابا الفضل غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

أحسنت أخي بهج الفؤاد


التوقيع


والله ان قطعتم يميني
اني احامي ابدا عن ديني
وعن امام صادق يقيني
نجل النبي الصادق الاميني






رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 12:42 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol