العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-27-2015, 12:09 AM   رقم المشاركة : 1

معلومات العضو

أسد الله الغالب
عضو في القمة

إحصائيات العضو







 

الحالة

أسد الله الغالب غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي الوصي قسيم الجنة والنار ( مختصر ) أدلة متنوعة


 

الوصي قسيم الجنة والنار !


الدليل الأول
المستدرك للحاكم ( يا علي إن لك كنزا في الجنة و إنك ذو قرنيها فلا تتبعن النظرة نظرة فإن لك الأولى و ليست لك الآخرة) ومسند أحمد ...


الحكم على الحديث : ممن صحح هذا الحديث:
1ـ العلامة أحمد شاكر : صحيح 2ـ الحاكم : صحيح 3ـ الذهبي : صحيح 4ـ ابن الجوزي : صحيح 5ـ ابن حبان : صحيح 6 ـ الألباني : حسن7 ـ ضياء الدين المقدسي : حسن 8 ـ شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره 9 ـ إبراهيم بن يوسف بن أدهم الوهراني الحمزي، أبو إسحاق ابن قرقول : صحيح . 10 ـ حسن أحمد عبد الرحمن محمد البنا الساعاتي : صحيح 11 ـ محمد نصر الدين محمد عويضة المدرس بالجامعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة ( صحيح ) 12ـ محمد بن أحمد بن محمد العماري : صحيح 13 ـ ابن العربي : صحيح 14 ـ العلماء ينقلون عن الترمذي أنه قال : حسن


الشرح :
صحيح الترغيب والترهيب للألباني ( وقيل: معناه إنَّك ذو قرنَي الجنَّةِ: أي ذو طرفيها ومليكها الممكن فيها، الذي تسلك جميع نواحيها كما سلك الإسكندر جميع نواحي الأرض شرقاً وغرباً، فسمي ذا القرنين) وقال السبتي المالكي مشارق الأنوار على صحاح الآثار( وقوله في على أن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرنيها قيل يعني ذو طرفي الجنة والهاء عائدة عليها وقيل ملكها الأعظم أي لك ملك جميع الجنة كما ملك ذو القرنين جميع الأرض وقيل عائدة على الأمة وهي إشارة إلى أنك فيها مثل ذي القرنين في أمته لأنه قيل أنه دعا قومه فضربوه على قرنيه مرة بعد أخرى فمات فأحياه الله تعالى وعلى ضربه ابن ملجم على قرنه والأخرى على قرنه الآخر يوم الخندق وقيل ذو قرنيها كبشها وفارسها يعني الأمة)


الشيعة
مستدركات علم رجال الحديث المؤلف : الشيخ علي النمازي الشاهرودي (روى المفيد في الصحيح ) العلامة المجلسي في مرآة العقول عن الرواية ( موثقة ).و للحديث طرق عديدة وقد ذكروا نفس التفاسير مع زيادة في اللطائف


تنبيه :
إرجاع الضمير إلى الجنة هو الصحيح والأصل لأن الأصل عدم الحاجة إلى تقدير محذوف ..وفي الشواهد التي أورد هؤلاء التقدير جاء لعدم وجود ما يصلح أن يرجع الضمير له وليستقيم الكلام بخلاف ما في الحديث فكان الإرجاع للجنة ضروري


التفاصيل والتوثيقات ...هنا :
الإمام علي عليه السلام ملك الجنة - منتديات غرفة الغدير المباركة


الدليل الثاني :
من هذا الرجل ؟ هناك رجل يأخذ المنافقين والكافرين إلى نار جهنم :
البخاري( عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري فلا يخلص منهم إلا مثل همل النعم ) من هذا الرجل الذي يحرج من بين النبي الأعظم والصحابة المرتدين وهو ليس منهم؟ بل هو يقودهم ( هلم ) لأنه يقول ( ما شأنهم ) ولم يقل ما شأنهم وجواب ذلك الرجل ( إنك لا تدري ماذا أحدثوا من بعدك ) ولم يقل ماذا أحدثنا من بعدك إذن هو ليس منهم وهو من يسوقهم إلى نار جهنم (فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري) فهو الذي يضربهم ويذودهم عن الحوض ويمنعهم


الجواب:
الذي يذودهم ويأخذهم إلى نار جهنم هو الإمام علي عليه السلام ففي :
المستدرك للحاكم (..حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي فقال علي به فأتي به فقال أنت الساب لعلي فقال ما فعلت فقال والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائما على حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج حدثنيه الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم وقد خاب من افترى هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) وفي كتاب السنة للخلال ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال قلت لإسحاق يعني ابن راهويه قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي انت عونا لي على عقر حوضي قال هو في الدنيا يذود عنه ويدعو إليه ويبين لهم ونحو ذلك إسناده صحيح ) وبنفس هذا المضمون أحاديث كثيرة


هنا تجد هذه الأحاديث موثقة بالتفاصيل
من دلائلنا على أن الوصي عليه السلام هو قسيم الجنة والنار بلا ريب - منتديات غرفة الغدير المباركة


الدليل الثالث :
قيمة حبهم !
البخاري ( أن رجلا من أهل البادية أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله متى الساعة قائمة ؟ قال ( ويلك وما أعددت لها ) . قال ما أعددت لها إلا أني أحب الله ورسوله قال (إنك مع من أحببت ) . فقلنا ونحن كذلك ؟ قال ( نعم ) . ففرحنا يومئذ فرحا شديدا ) وفي البخاري (أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه و سلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان النبي صلى الله عليه و سلم قد جلده في الشراب فأتي به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تلعنوه فو الله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله ) البخاري ( يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم ؟فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( المرء مع من أحب ) ليس له من الأعمال إلا حب النبي الأعظم فهو فالجنة

يحب النبي الأعظم والعترة فمع النبي الأعظم
الترمذي ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن و حسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة قال أبو عيسى هذا حديث حسن )

وعليه فحب النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وحب عترة الطاهرة هو أكسير الذنوب ورافع الدرجات بحيث نرتقي بحبنا لهم مراتب أرقى من عملنا وذلك هو الفوز المجيد والنصر العظيم والفتح الكبير الذي خص به الأولياء

التفاصيل والتوثيق :
من دلائلنا على أن الوصي عليه السلام هو قسيم الجنة والنار بلا ريب - منتديات غرفة الغدير المباركة


الثالث :
كيف لا يكون قسيم الجنة والنار وقبول الأعمال متوقف على ولايتهم

قال تعالى ** إِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ** هو قد تاب عن كل قبيح وآمن بكل ما يجب عليه وقام بكل ما ينبغي عليه وترك كل ما نهي عنه ...فما بقي حيث لم يكتفي الله بما ذكر؟! بل قال ثم اهتدى وثم حرف يفيد التعقيب مع التراخي وهذا يعني أن هذا الاهتداء غير التوبة والإيمان والعمل الصالح فما هو هذا العمل الذي يتوقف عليه أمر قبول التوبة وتحقق الاستفادة من الإيمان بالله والنبي والعمل الصالح ؟ الجواب من العترة الطاهرة هو ** ثم اهتدى لولايتنا أهل البيت **

بعض النصوص الدلالة أن شرط قبول الأعمال بولايتهم :
شرح أصول الكافي ج 6 ص 408 ح 3 - علي بن إبراهيم ، عن صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير . ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن فضال جميعا ، عن أبي جميلة ، عن خالد بن عمار ، عن سدير قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) وهو داخل وأنا خارج وأخذ بيدي ، ثم استقبل البيت فقال : يا سدير إنما أمر الناس أن يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم لنا وهو قول الله : ( وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ) ثم أومأ بيده إلى صدره : إلى ولايتنا ، ثم قال : يا سدير فأريك الصادين عن دين الله ، ثم نظر إلى أبي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حلق في المسجد ، فقال : هؤلاء الصادون عن دين الله بلا هدى من الله ولا كتاب مبين ، إن هؤلاء الأخابث لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس فلم يجدوا أحدا يخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله ( صلى الله عليه وآله ) حتى يأتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله ( صلى الله عليه وآله ).

وأن ذلك لا تتحقق ثمرته إن لم يكن ثمت ولاء وولاية لآل محمد


كل الخيرات منهم فبدونهم محجوبة !
لا يستجاب الدعاء إلا لما يجعل النبي الأعظم و العترة الطاهرة وسيلة فببركتهم تتحقق المرجوات وتنال المبتغيات ..وبدونهم محجوبة
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=21366

النبي الأعظم من ينسى الصلاة عليه لا يدخل الجنة ! والسلفية من يصلي يقول ( صع سلم ) !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=31060

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27897
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27157


التفاصيل والتوثيق
من دلائلنا على أن الوصي عليه السلام هو قسيم الجنة والنار بلا ريب - منتديات غرفة الغدير المباركة


الرابع :
لا يجوز إلا برقعة أو صكة أو مكتوب :
الصواعق المحرقة( وروى ابن السماك أن أبا بكر قال له رضي الله عنهما سمعت رسول الله يقول لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز )

سيسألون عن ولايتهم لآل محمد صلوات الله عليهم السلام :
النكت والعيون ـ الماوردي ** إنهم مسئولون ** فيه ستة أوجه : أحدها : عن لا إله إلا الله ، قاله يحيى بن سلام . الثاني : عما دعوا إليه من بدعة ، رواه أنس مرفوعاً .الثالث : عن ولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، حكاه أبو هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري)

تفسير الآلوسي ( وروى الامامية من عدة طرق عن أبى جعفر الباقر رضى الله تعالى عنه أنه قال : ثم اهتدى إلى ولايتنا أهل البيت فو الله لو أن رجلا عبد الله تعالى عمره بين الركن والمقام ثم مات ولم يجئ بولايتنا لاكبه الله تعالى في النار على وجهه )


الخامس :
دليل قرآني قوي .. شرح قوله تعالى | وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم
أسد لبنان
https://www.youtube.com/watch?v=Qscfnr23PhU

الدكتور أحمد الوائلي
https://www.youtube.com/watch?v=pqcTi5QfzEg

السيد كمال الحيدري
https://www.youtube.com/watch?v=pqcTi5QfzEg
و
https://www.youtube.com/watch?v=0ElTrohy1yM

https://www.youtube.com/watch?v=tHop1J1L5-o
بحث : أسد الله الغالب

 


 

التوقيع

أتمنى أن تعجبكم هذه المكتبة التي ثبتت مواضيعها وبحوثها في المنتديات الشيعية وجعل لها أقساما

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 09:57 AM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol