العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإسلامية :. > الـحــوار الإســـــلامي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-06-2009, 09:21 PM   رقم المشاركة : 16

معلومات العضو

جبل رضوى
عضو موقوف من الإدارة

إحصائيات العضو







 

الحالة

جبل رضوى غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المذنب العاصي مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ جبل رضوى حياكم الله
لا اعلم لماذا كل هذا الانفعال من هذا الكتاب فهو كتاب حاله حال اي كتاب تأريخي فيه الصحيح وفيه السقيم.
حقيقة اني تفاجأت من انزاعج بعض الاعضاء المشاركين من هذا الكتاب.
هل تخلو امة من الامم من مثالب؟

بسمه تعالى

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

ارجو الا تحملوا المشاركة اكثر من حجمها ولنأخذ الامور بكل بساطة.

غفر الله لنا ولكم ووفقنا واياكم لما يحب ويرضى



الأخ المذنب العاصي

أفهم أنك لست عربياً
وإلا لغضبت
فالعربي عنده أنفة من أن يوصم بما ليس فيه
فضلاً عن مدى صحة الكتاب

ماذا تفهم من نشر الكتاب من قِبل المدعو بـ " مرآة التواريخ " ؟

الكتاب يتكلم عن العرب
والمنتدى " منتدى الحوار الإسلامي "
تلاحظ أن المواضيع التي تناقش فيه لها علاقة بالدين
أما وقد أتى المدعو بـ " مرآة التواريخ " بهذا الكتاب والذي لايتكلم عن الدين بل يتكلم عن مثالب العرب فأظن المراد من نشر الكتاب واضح
الموضوع عنصرية شعوبية فارسية لاغير
عربي مقابل فارسي
سني مقابل شيعي
فما عسى الشيعة العرب يقولون
مرآة التواريخ قدم الشعوبية العنصرية الفارسية على الدين
أولاً الفارسية ثم التشيع
فذم العرب ولم يكترث بالعرب الشيعة
الفارسية أولا !!!!!!


رد مع اقتباس
 
قديم 04-07-2009, 04:23 AM   رقم المشاركة : 17

معلومات العضو

مرآة التواريخ
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

مرآة التواريخ غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

لا أدري لم الانزعاج من قبل الزملاء عبدة الشاب الأمرد هداهم الباري عز وجل لعبادته وتوحيده !!

أولاً : تأليف كتاب بعنوان (مثالب العرب) لا يعني أن المصنف يعني العرب عن بكرة أبيهم فرداً فرداً ، أو جنس العرب ، وإنما يعني أراذل العرب وفسقتهم ، ويكفيك قراءة الكتاب حتى تعرف من هؤلاء الذين عناهم المصنف بكتابه.

ثانياً : أصل كتاب (مثالب العرب) إنما جاء من زياد بن ابيه ــ عفواً بن أبي سفيان ـــ الذي استلحقه ولي أمركم معاوية بن أبي سفيان فنسبه لأبيه .


خزانة الأدب - عبد القادر البغدادي (2 / 285)
وقال أبو عبيد البكري في شرح أمالي القالي: كتاب مثالب العرب أصله لزياد بن أبيه؛ فإنه لما ادعى أبا سفيان أباً، علم أن العرب لا تقر له بذلك مع علمهم بنسبه، فعمل كتاب المثالب والصق بالعرب كل عيبٍ وعار وباطل، وإفك وبهت. ثم ثنى على ذلك الهيثم بن عديٍّ وكان دعياً، فأراد أن يعر أهل الشرف تشفياً منهم. ثم جدد ذلك أبو عبيدة معمر بن المثنى وزاد فيه، لأن أصله كان يهودياً، أسلم جده على يدي بعض آل أبي بكر، فانتمى إلى ولاء تيم. ثم نشأ غيلان الشعوبي الوراق وكان زنديقاً ثنوياً لا يشك فيه، فعمل لطاهر ابن الحسين كتاباً خارجاً عن الإسلام، بدأ فيه بمثالب بني هاشم وذكر مناكحهم وأمهاتهم، ثم بطون قريش ثم سائر العرب ونسب إليهم كل كذب وزور، ووضع عليهم كل إفك وبهتان. ووصله عليه طاهرٌ بثلاثين ألفاً.
وأما كتاب المثالب والمناقب الذي بأيدي الناس اليوم فإنما هو للنضر بن شميل الحميري، وخالد بن سلمة المخزومي، وكانا أنسب أهل زمانهما، أمرهما هشام بن عبد الملك أن يبينا مثالب العرب ومناقبها، وقال لهما ولمن ضم إليهما: دعوا قريشاً بما لها وما عليها. فليس لقرشيٍّ في ذلك الكتاب ذكر. انتهى.


الأغاني - لأبي الفرج الأصفهاني (5 / 226)
من عمل كتاب المثالب: وليس هذا من الأقوال المعول عليها، لأن أصل المثالب زياد لعنه الله، فإنه لما ادعي إلى أبي سفيان، وعلم أن العرب لا تقر له بذلك مع علمها بنسبه ومع سوء آثاره فيهم، عمل كتاب المثالب، فألصق بالعرب كلها كل عيب وعار، وحق باطل،
ثم بنى على الهيثم بن عدي - وكان دعياً - فأراد أن يعر أهل البيوتات تشفياً منهم،

وفعل ذلك أبو عبيدة معمر بن المثنى، وكان أصله يهودياً، أسلم جده على يدي بعض آل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فانتمى إلى ولاء بني تميم فجدد كتاب زياد وزاد فيه،

ثم نشأ غيلان الشعوبي لعنه الله، وكان زنديقاً ثنوياً لا يشك فيه، عرف في حياته بعض مذهبه، وكان يوري عنه في عوراته للإسلام بالتشعب والعصبية، ثم انكشف أمره بعد وفاته، فأبدع كتاباً عمله لطاهر بن الحسين، وكان شديد التشعب والعصبية، خارجاً عن الإسلام بأفاعيله، فبدأ فيه بمثالب بني هاشم وذكر مناكحهم وأمهاتهم وصنائعهم، وبدأ منهم بالطيب الطاهر، رسول الله صلى الله عليه وسلم فغمصه وذكره، ثم والى بين أهل بيته الأذكياء النجباء عليهم السلام، ثم ببطون قريش على الولاء، ثم بسائر العرب، فألصق بهم كل كذب وزور، ووضع عليهم كل خبر باطل، وأعطاه على ذلك مائتي ألف درهم فيما بلغني.
وإنما جر هذا القول، ذكر المهلب وما قيل فيه، وأني ذكرته فلم أجد بداً من ذكر ما روي فيه؛ وفيما مر عن أهل النسب، ثم قلت ما عندي.

يقرأ كتاب المثالب على عبد الملك، فيأمر بإحراقه:
أخبرني حبيب بن نصر قال: أخبرني عمر بن شبة قال: حدثني محمد بن يحيى أبو عثمان عن أبيه قال: دخل بعض الناس على عبد الملك بن مروان فقال له: هل عندك كتاب زياد في المثالب؟ فتلكأ، فقال له: لا بأس عليك، وبحقي إلا جئتني به. فمضى فجاء به، فقال له: اقرأ علي، فقرأه وجعل عبد الملك يتغيظ ويعجب مما فيه من الأباطيل، ثم تمثل قول الشاعر:
وأجرأ من رأيت يظهر غيب ... على عيب الرجال أولو العيوب
ثم أمر بالكتاب فأحرق .


وفيات الأعيان - لابن خلكان (6 / 364)
وذكر ابن النديم في كتابه الذي سماه " الفهرست " : أن أول من ألف كتاباً في المثالب زياد ابن أبيه، فإنه لما طعن عليه وعلى نسبه عمل ذلك لولده، وقال لهم: استظهروا به على العرب فإنهم يكفون عنكم.


قلت أنا مرآة التواريخ : هل علمتم من أول من صنف في مثالب العرب ؟؟

وما السبب ؟!! :giveup:


ثالثاً :
إليكم مجموعة من المصنفين ــ أو المتكلمين ـــ في مثالب القبائل أو مثالب أناس معينين ، أو مثالب مدن معينة ...إلخ .

الصحابي عقيل بن ابي طالب كان يجلس حوله الناس فيذكر لهم مثالب قريش

أسد الغابة - لابن الاثير (2 / 279) - ترجمة عقيل بن ابي طالب
قال :
(وكانت له طنفسة تطرح له في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويجتمع الناس إليه في علم النسب وأيام العرب. وكان يكثر ذكر مثالب قريش، فعادوه لذلك، وقالوا فيه بالباطل، ونسبوه فيه إلى الحمق، واختلقوا عليه أحاديث مزورة .) إهـ.




الصحابي عبدالله بن الزبير كان يخطب فيذكر مثالب بني أمية

النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة - (1 / 74)
السنة السابعة من ولاية عبد العزيز بن مروان على مصر
وهي سنة اثنتين وسبعين: فيها بنى عبد الملك بن مروان قبة الصخرة بالقدس والجامع الأقصى، وقد ذكرناه في الماضية، والأصح أنه في هذه السنة. وسبب بناء عبد الملك أن عبد الله بن الزبير لما دعا لنفسه بمكة فكان يخطب في أيام منى وعرفة وينال من عبد الملك ويذكر مثالب بني أمية، ويذكر أن جده الحكم كان طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعينه، فمال أكثر أهل الشأم إلى ابن الزبير؛ ...الخ


خليفة المسلمين العباسي يأمر ابن مقلة بأن يكتب كتاباً فيه مثالب خليفة المسلمين المخلوع القاهر!!

تاريخ الخلفاء - السيوطي (1 / 161)
الراضي بالله أبو العباس
الراضي بالله: أبو العباس محمد بن المقتدر بن المعتضد بن طلحة بن المتوكل.
ولد سنة سبع وتسعين ومائتين وأمه أم ولد رومية اسمها ظلوم وبويع له يوم خلع القاهر فأمر ابن مقلة أن يكتب كتاباً فيه مثالب القاهر ويقرأ على الناس.



أحد رجال الصحاح ــ عبيدالله بن موسى ـــ شيخ البخاري يقرأ على الناس مثالب عثمان بن عفان!!

تاريخ بغداد - للخطيب البغدادي (4 / 155)
أخبرني البرقاني والجوهري قالا: أخبرنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا عبد الله جعفر بن خشيش قال: سمعت سلم بن جنادة يقول: دخلت على عبيد الله بن موسى لأسمع منه فإذا هو يقرأ على قوم مثالب عثمان بن عفان فخرجت ولم أسمع منه شيئاً.



ابن الجوي الحنبلي يذكر مثالب الخطيب البغدادي ودسائسه!!

البداية والنهاية - لابن كثير (12 / 125)
وقد سردها ابن الجوزي في المنتظم.
قال ويقال: إن هذه المصنفات أكثرها لابي عبد الله الصوري، أو ابتدأها فتممها الخطيب، وجعلها لنفسه، وقد كان الخطيب حسن القراءة فصيح اللفظ عارفا بالادب يقول الشعر، وكان أولا يتكلم على مذهب الامام أحمد بن حنبل، فانتقل عنه إلى مذهب الشافعي، ثم صار يتكلم في أصحاب أحمد ويقدح فيهم ما أمكنه، وله دسائس عجيبة في ذمهم، ثم شرع ابن الجوزي ينتصر لاصحاب أحمد ويذكر مثالب الخطيب ودسائسه، وما كان عليه من محبة الدنيا والميل إلى أهلها بما يطول ذكره، ...الخ


كتاب : مثالب أهل غرناطة

الإحاطة في أخبار غرناطة - (1 / 18)
أحمد بن محمد بن عبد الله العامري فروي الناس أنه وجد بخزانته بعد وفاته، زمامٌ، يشتمل على مثالب أهل غرناطة، مما يحدث على الأيام في أفرادهم، من فلتات يجريها عدم الاتصاف بالعصمة. استقر عند ولده الفضل، زعموا، ثم خفي أثره، ستر الله عيوبنا برحمته.


معمر بن المثنى : له مثالب العرب ، ومآثر العرب

معجم الأدباء - (2 / 464)
عند تعداد مصنفات معمر بن المثنى ، ذكر منها الآتي :
كتاب المنافرات، كتاب مناقب باهلة، كتاب مآثر العرب، كتاب مثالب العرب، كتاب مآثر غطفان ...


الهيثم بن عدي : له مثالب العرب ، والأشراف

معجم الأدباء - (2 / 498)
عند تعداد مصنفات الهيثم بن عدي ، ذكر منها الآتي :
كتاب المثالب الكبير، كتاب المعمرين، ...، كتاب المثالب الصغير، كتاب مثالب ربيعة، .....، أسماء بغايا قريش في الجاهلية وأسماء من ولدن، كتاب الدولة، تاريخ العجم وبني أمية، تاريخ الأشراف الكبير، تاريخ الأشراف الصغير، كتاب مديح أهل الشام، ...الخ




أحد رجال صحيح مسلم والسنن الأربعة يصنف كتاباً في المثالب بأمر من خليفة المسلمين

طبقات النسابين - بكر أبو زيد (1 / 4)
37 - الفأفأ المخزومي
خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي. م بعد سنة 132 ه.
من رجال مسلم والأربعة، كان رأساً في الأرجاء والتشيع. وكان هو والنضر بن شميل من أنسب أهل زمانهما.
وكانا وضعا كتاب: المثالب والمناقب الذي بأيدي الناس اليوم بأمر هشام بن عبد الملك وأمرهما بأن يدعا قريشاً فليس لقريشي له ذكر.



أحدهم له مثالب ثقيف وسائر العرب

هدية العارفين - لاسماعيل البغدادي (1 / 455)
الديمرتي: محمد بن علي أبو حصين الأصبهاني الديمرتي المتوفى في حدود سنة 299 تسع وتسعين ومائتين. له كتاب الحماسة. مثالب ثقيف وسائر العرب.


أحد حفاظ أهل السنة له كتاب : مثالب بني تميم

هدية العارفين - (1 / 463)
القيرواني: الحافظ أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم المغربي الأفريقي القيرواني من أولد أمراء العرب المؤرخ المالكي المتوفى سنة 333 ثلاث وثلاثمائة صنف تاريخ أفريقية كبير في مجلد 11. طبقات علماء أفريقية. عباد أفريقية. فضائل سحنون. فضائل مالك. كتاب المحن. مثالب بني تميم.

!!



مرآة التواريخ / اف لكم ولما تعبدون من دون الله ، أفلا تعقلون !


التوقيع

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 03:20 PM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol