العودة   شبكة العوالي الثقافية > .: المنتديـــات الإجتماعية :. > الملتقى الإجتماعي
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-09-2006, 11:08 PM   رقم المشاركة : 16

معلومات العضو

رياحين
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية رياحين
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

رياحين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا للأخ حزين الزهراء على المشاركة وأرجو منه متابعة الحوار معنا
وأشكر العزيزة روح الهدى على المشاركة وأكيد عزيزتي ان الاختلاف في الراي لايفسد من الود قضيه
وستظلين بقلبي غالية وأرجو لك التوفيق في الإمتحانات وأنتظر عودتك لتشاركينا الحوار


التوقيع


~.~.~.~
ودي أوصل مصرعك وانجدل وياك
لكن شبيدي لازمه اديالي يتاماك..
لو يقدر السجاد ينهض كان جيناك
خدك نوسده وبالدمع نغسل الطبرات..
~.~.~.~

رد مع اقتباس
 
قديم 12-11-2006, 09:19 PM   رقم المشاركة : 17

معلومات العضو

التلميذ الثاني
عضو متميز جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

التلميذ الثاني غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسمه تعالي وله الحمد
موضوع شيق وهو من المواضع المهمة في المجتمع الاسلامي
حيث ان العامه حينما عرفوا ان قفل هذا الباب كان اكبر مصيبة عليهم دخلوا مواضيع جديدة مثل زواج فرنت والمسيار .....الخ
وقال الامير علية السلام (لولا ان فلان منع المتعة لما زنا الاشقي وشقية)
ولكن ماحصل من الخوان في النقاش في القواعد الفقهية
حيث ان هناك من قال بقاعدة دفع الضرار وليس هنا مكان للقاعدة
فهناك قواعد مقدمة على هذه القاعدة
وقد اختلف المراجع في فهم الدليل فمنهم من قال بالاحتياط الوجوبي ومنهم
من قال باكراهه ....الخ وذلك على قواعد اخري
ولعينا ان نناقش الموضوع من الناحية الاجتماعية وكل شخص يلتزم بفتواء مرجعة
ارجو منكم مناقشة الموضوع من الناحية الاجتماعية
ولكم خاص شكري


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 12-12-2006, 04:15 PM   رقم المشاركة : 18

معلومات العضو

ابو آمنة
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية ابو آمنة
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابو آمنة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرج آل محمد وأهلك عدو آل محمد
الأخت رياحين .. لدي مداخلة .. والرأي لا يفسد في الود قضية
بداية أود أن استفسر عن شحصية أبو علي هل هو من القطيف أم أنه شخصية كما يبدو من اللهجة لبناني
فإن كانت الشخصية من القطيف فهذا يعني رؤية غير سليمة وقراءة خاطئة
وإن كانت لبنانية فعليه ما عليه ما يرد من كلامه
وقبل الخوض في مسألة الإذن والبكارة يجب مناقشة
هل الأرضية لدينا تسمح بالزواج المنقطع ( المتعة ) بغض النظر عن الجواز .. فيجب أن يرعى في ذلك عرف المجتمع
سوف تقول لي هذا شرع الله بحلاله .. صحيح ولكن ألا يعتد بالعرف في الشرع عندنا ؟
فمثلا كشف الوجه للنساء يجوز للبعض ولا يجوز للبعض الآخر مع اتحاد المرجعية ( من بلد لأخرى )
ودعوني أنزل وبكل الصراحة وأرجو أن لا يفهم من كلامي بأنني أحرم المتعة .. فمن أنا ومن أكون
نحن الآن وفي مجتمعنا الحالي هل ترون قبولا لعقد زواج المتعة
بعبارة أخرى هل مجتمعنا معتاد على الإقدام وبكل جراءة على الزواج المنقطع
ولماذا إذا حدث يكون أمر مخفي وبالتستر وفي غاية السرية ؟
وهل تسمح لأختك أو(أمك .. في حالة الترمل أو الطلاق ) أوا بنتك
ليجب من يدعي ذلك والله شاهد عليه .. مع مراعاة عرفنا
وحاشا الأمر ليس فيه أي اشكال شرعي فالزواج المنقطع زواج شرعي
لكن هنا يأتي دور العرف فهو الغالب والمسيطر ولا يستطيع أحد القول بعدم الجواز أو الحرمة
مقصدي كله هو أن الأمر قد يكون أمرا عادٍ جدا ولا يلفت الأنظار نظرا لشياعه ورواجه في بعض المناطق كالعراق وسوريا ومناطق أخرى
أما عندنا فليست هناك أرضية تستقبل هذا الأمر
ومن وجهة نظري الخاصة .. الزواج المنقطع ليس حلا لما يسمى بالعنوسة وليس حلا لها أبدا .. بل يزيد الطين بلة إذا ما دققنا في الأمر وعواقبه .. وأنا افضله للمتزوجين وفي حالات خاصة جدا تحت ظروف معينة
والله يحفظ الجميع من كل شر
ابو آمنة


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 12-12-2006, 11:45 PM   رقم المشاركة : 19

معلومات العضو

رياحين
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية رياحين
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

رياحين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الأخ التلميذ الثاني وأنا معك في مناقشة الموضوع من ناحية اجتماعية ونترك الأحكام كلٌ حسب مرجعه وأرجو منك متابعة الحوار
أشكر الأخ أبو آمنة
معذرة ولكن ماضرورة معرفة من أين أبو علي إذا كان مجتمعه ومجتمعنا يعاني من نفس المشكلة وكلنا من بلاد أمير المؤمنين
وأريد الإشارة إلى أن هناك أناساً من مجتمعنا يتزوجون هذا الزواج وإذا كان هذا الزواج يبقى سرا فبسبب نفوس الناس التي تنفر من هذا الزواج أقصد أن العيب في الناس لا في الزواج المؤقت
وإذا أنتظرنا الأرضية المناسبة لزواج المتعة وغيره من الأحكام الشرعية بحجة مراعاة الشرع للعرف فأني أظن بأن الشرع بعد سنين لا أظنها بالبعيدة سيتحول إلى مجموعة أعراف وتقاليد
ونقطة أخرى أنا لا أقول لكم تزوجوا زواج متعة ولكن لاااااااااااااا تحاربوا وتهاجموا من يتزوج بهذا الزواج بدعوى أن مجتمع الأهواء يرفض هذا الزواج
والكثيرات يحتجن إلى هذا الزواج وأعذرني أن المرأة العانس هي التي يجب أن تقول أن هذا الزواج لا يحل مشكلتها فهي التي تعاني لا سواها
وكذلك المطلقات والأرامل غير الناس الفقراء الذين لا يملكون الأموال الهائلة التي يطلبها أهل الفتاة ويسمونه مهر لها ولا أعرف كيف أستساغ الناس الأرضية التي وضعها عرفنا في غلاء المهور
كل شيء يتغير للأسوء ونحن صامتون من وضع العرف غيرنا؟؟؟
ولماذا الشرع يراعي العرف بينما العرف لا يراعي الشرع مطلقا إذا تعارضا
نحن بيدنا نستطيع تغييره
لماذا لا يكون عرفنا كشرعنا
لنكن يدا واحدة ونغير ...
وشكرا جزيلا


التوقيع


~.~.~.~
ودي أوصل مصرعك وانجدل وياك
لكن شبيدي لازمه اديالي يتاماك..
لو يقدر السجاد ينهض كان جيناك
خدك نوسده وبالدمع نغسل الطبرات..
~.~.~.~

رد مع اقتباس
 
قديم 12-13-2006, 01:33 AM   رقم المشاركة : 20

معلومات العضو

طيبة الغراء
عضو فعال جدا

إحصائيات العضو







 

الحالة

طيبة الغراء غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بكل صراحة الموضوع واجد التعقيد
انني لم املك عليها الا لحاجتي لمن يكملني ووجدتها من يكملني
ولكي اغض بصري وفرجي عن الحرام
وانا لم افعل معها محرم اي نعم ولكن اقوي معاني الحب والعشق
تكمن في العملية الجنسية


التوقيع

الهي ان انت اصررت على معاملتي بعدالتك ومحاسبتي
على ما اقترفته كل جارحه من جوارحي فاطالبك ان ترزقني
شهادة مطهرة انا اخترتها بنفسي كفارة عن ذنبي شهادة قل نظيرها
يتفتت فيها جسدي وتنال كل جارحه من جوارحي ما تستحقه من القصاص والعقوبه وبعدها يارب يصبح حتماًان تسكنني بجوارك
وجوار اوليائك
اقول حتماًلايماني بعدلك فضلا عن ايماني بلطفك



سوال (ماذا قدم يزيد ابن معاويه للاسلام)

رد مع اقتباس
 
قديم 12-13-2006, 11:40 AM   رقم المشاركة : 21

معلومات العضو

ابو آمنة
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية ابو آمنة
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

ابو آمنة غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرج آل محمد وأهلك عدو آل محمد
مشكورة أخت رياحين
ولي عودة إن شاء الله


التوقيع

رد مع اقتباس
 
قديم 12-13-2006, 08:14 PM   رقم المشاركة : 22

معلومات العضو

abo 3ali

إحصائيات العضو







 

الحالة

abo 3ali غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي هل السلوك الجنسي للفتاة عار عليها؟؟؟؟؟؟


 

السلام عليكم
بصراحة بشكر الاخت رياحين و انا ابو علي يلي كتبت الموضوع يلي اقتبس عني و حابب وضح شوية نقاط للاخوة الاعزاء
و بدي عيد شوية كلام من موضوعي القديم للنحل مع بعض اعقد نقطة بزواج المتعة و هو ببساطة هل السلوك الجنسي للفتاة عار عليها؟؟؟؟؟؟؟؟
لنحل مع بعض هاد الاشكال بدنا نرجع و نجيب امثلة
اول شي ليش كانوا عبدة الاصنام يحملوا الفتاة العار لما بتولد؟؟؟؟؟؟ (وأد البنات)
ببساطة اول شي بدي ارجع لشوية مقدمات قلتها و بدي عيدها لأنها مهمة كتير
بسم الله الرحمن الرحيم:(( فلما بانت لهما سوءاتهما طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة))
فهاد امر بديهي ان انكشاف الجانب الجنسي من الانسان يهين كرامته و يذهب احترامه
و الجانب الجنسي من المرأة اكبر بكثير من الرجل بل لايوجد مقارنة فتسع اعشار الشهوة في المرأة و جسدها كله مناطق اثارة لها و لمن ينظر اليها لذلك فعليها الحجاب و ستر كل جسدها حتى تبرز في المجتمع باحترامها و شخصيتا و علمها و ذكائها و عملها لاااااااااا باثارتها الجنسية الأمر الذي يفقدها احترامها و كرامتها
و الفتاة التي تستر الجانب الجنسي من جسدها و تريد ان تبرز باحترامها نقول عنها انها محصنة
طيب بنرجع لموضوعنا ليش كانوا عبدة الاصنام يحملوا الفتاة العار من لما تولد؟؟؟؟
لانه لحتى تكون الفتاة محصنة اجتماعيا((عرفا)) لازم يكون في امرين::
1 _واجب عليها: و هو ان تستر جسدها و تبتعد عن اي تصرف مثير[b]
2 _واجب على المجتمع: ان يحترم هذا الستر و لا يخرقه اي ان المجتمع يرفض ان يتكلم احد بكلام جنسي عن فتاة محجبة يهتك به سترها او يصف جسدها او ان يعاكسها او يعتدي عليها و ان يعتبر المجتمع من يفعل ذلك انسانا منحرفا يستحق العقاب

ففي المجتمع الوثني حتى لو فعلت الفتاة واجبها و سترت جسدها و حاولت ان تكون محترمة فلن تستطيع لأن القسم الثاني المتعلق بواجب المجتمع ليس موجودا
فبكل بساطة اذا ولد لأحدهم بنت فسيقول له اصحابه و كل من يراه من عبدة الاصنام السفهاء عنها كلاما جنسيا و لن يحترموا حجابها و ستبقى مفضوحة مهما حاولت ستر جسدها لانهم يعتبرون كلامهم الجنسي عنها ووصفهم لجسدها كلاما طبيعيا فتبقى الفتاة في هذا الوسط ضعيفة يستطيع اي احد ان يذلها و يذل اهلها بان يتكلم عنها كلاما جنسيا و ان يهجوا اباها بان يذكر علاقة جنسية وهمية معها
و كلنا نعرف ان الشتائم القبيحة ليست اكثر من كلام جنسي على اخت الرجل او امه او ابنته
فليس من المعقول ان تذكر اعضاء جنيسة في جسد اخت احدهم ثم تقول له لماذا انت غاضب فأنا لا اكذب و انما اقول الحق فهي فعلا تملك هذا العضو
فاذا كان هذا النمط التافه من التفكير عرفا عاما في المجتمع فان الفتاة بكل بساطة لن يسترها شيء و يحميها من العار سوى القبر ((ايمسكه على هون ام يدسه في التراب))
و الحمد لله فان هذا ليس موجودا في مجتمعنا اي انك اذا ذكرت فتاة محجبة و محترمة بألفاظ جنسية او حاولت معاكستها فأن المجتمع سيرفض ذلك و سينظر لك نظرة دونية و يحمي الفتاة
فلذلك تستطيع الفتاة في مجتمعنا ان تصبح محصنة اجتماعيا بأن تستر جسدها و تبتعد عن اي سلوك مثير و ستعيش باحترامها و سترها دون ان يجرؤ احد على هتك سترها لان المجتمع يحميها و لن نكون محتاجين الى القبر ليسترها
فما هو النكاح الشرعي اذا
هو ببساطة علاقة جنسية و عاطفية بين رجل محصن و امراة محصنة
فهنا يغار الرجل على الفتاة و يمنعها من ان تظهر بمنظر جنسي و تصبح عرضا له
و تخلص الفتاة في علاقتها لشريكها و لا تسمح لأحد بأن يلمسها غيره و حين تنتهي علاقتهما اذا قدر لها الانتهاء تطهر نفسها من الشهوانية بفترة عدة شهر و نصف و اذا حصل حمل يكون معروف النسب و على ابيه النفقة و يرث
و حالة الاحصان في العلاقة هذه تعطي ميزة مهمة جدا و هي:((هن لباس لكم و انتم لباس لهن))
و اما امام الناس فالفتاة تبقى محصنة اي انها محترمة و لا يحق لأحد ان يهتك حجابها او يتكلم عنها كلاما جنسيا و تبرز في المجتمع بشخصيتها و احترامها
و لكن ما يحصل في مجتمعنا في حالة العقد المنقطع هو مثل ما كان يحصل في المجتمع الوثني للفتاة حين تأتي الى الدنيا اي ان المجتمع لا يحترم احصان العلاقة و احصان الفتاة
فهنا يقول لك ابناء ابي جهل بكل بساطة هل ترضى لاختك ان يفعل معها فلان علاقة جنسية ثم يتركها بعد ان يقضي معها وطره و يتسلى بها دون ان يحس هؤلاء الوثنيون المعقدون ان سؤالهم هذا ليس سؤالا بل هو شتم و هتك لعرض الفتاة المحصنة اي انهم لا يجوز لهم ان يتكلموا كلاما جنسيا عن الفتاة التي لم تسمح لهم بذلك و سترت جسدها بالحجاب و سترها علاقتها بالاحصان
كما انك تجد في كثير من الحالات ان الشباب العرب الذين يحملون نفس هذه العقد الجنسية يتعاملون مع الفتاة التي يدخلون معها بعلاقة من هذا النوع على انها رخيصة و ليست محصنة بل اني اعرف بعض الشباب الذين رفضوا التمتع مع بنات لانهن بنات ناس و هم يعتقدون ان التمتع يجب ان يكون مع الفتاة المنحرفة
و في هذه الحالة و التي هي مع الاسف حال شباب اليوم فان الشاب لا يكون سترا على الفتاة التي يدخل علاقة معها لأنه ببساطة ليس محصنا و حين يدخل علاقته معها لا يحترم حجابها و احصانها و ينظر لعلاقته على انها زنى شرعي
و لذلك فهم يحملون عقلية و نفسية الزناة
فالزاني فقط هو من لا يحترم احصان الفتاة التي يدخل علاقة معها
(( الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة و الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك و حرم ذلك على المؤمنين))
و سيكون هذا الشاب هو اول من يفضح سترها و يتكلم عنها بكلام جنسي و يهتك عرضها امام الناس و سيكون اول من يعاملها بغير احترام

اذا فالفتاة التي تفعل عقد المتعة في مجتمعنا تفقد احصانها الاجتماعي و ان لم تفقد احصانها الشرعي و لا يسترها سوى القبر
كما ان الفتاة التي تنزل من بطن امها في مجتمع الوثنيين تفقد احصانها الاجتماعي و ان لم تفقد احصانها الشرعي و لا يسترها سوى القبر
و هنا حين يسألك احد هل ترضى لأختك ان تفعل علاقة متعة يكون الجواب بكل بساطة:
انا لا أرضى لأي بنت ناس تعيش مع ابناء ابي جهل و ابي لهب ان تفعل نكاحا شرعيا و هي تعلم ان هؤلاء المعقدين سينظرون لها على انها رخيصة و حتى الشاب الذي سيدخل العلاقة معها سينظر لها بنفس الشكل و لن يكون محصنا في علاقته معها كما ان المجتمع الوثني سينظر لها نظرة جنسية ستلتصق بها طوال حياتها و لن تستطيع ان تبعد هذه النظرة عن نفسها مهما حاولت لان هؤلاء المعقدين سيعتبرون كلامهم الجنسي عنها كلاما طبيعيا و ان هذا حقهم و سيعيرونها بسلوكها الجنسي رغم ان السلوك الجنسي للفتاة ليس عارا عليها و لكن الكلام فيه هو شتم و هتك عرض للفتاة كما ان انوثة الفتاة ليست عارا و لكن التكلم عن اعضائها الجنسية او وصف جمالها الجنسي هو امر مهين لأنه هتك لسترها و عرضها
فهنا ليس هناك سوى حل واحد و هو ان تكون الفتاة المحصنة شرعا محصنة اجتماعيا(عرفا)
و هذا ما ادعوا لفعله اي ان نغير نظرتنا للجنس و نفهم ما معنى الاحصان بالعلاقة و ان نحترم احصان الفتاة و نحترم سلوكها الجنسي و حريتها الجنسية و ان تكون هذه الحرية محصنة و مستورة اي ان الفتاة تفعل ما تشاء بعقد شرعي ثم تلبس حجابها و تنزل الى الشارع و لا يجرؤ احد على ان يهتك سترها او يعيرها و اهلها بسلوكها الجنسي لأنها بكل بساطة محصنة في علاقتها و لأن المجتمع الراقي يحترم احصان الفتاة

و مشكلة فقدان احصان الفتاة لا تنطبق فقط على المراة التي تفعل عقد المتعة بل و تنطبق ايضا على المطلقات اللواتي يعانين الأمرين في مجتمعنا المريض و لا يرضى احد ان يتزوج بهن لأنه و بكل بساطة قد فعل احد قبله معها علاقة جنسية و هذا افقدها احصانها في عينيه

كل هذا الكلام و الشرح من أجل كلمتين فقط و هما
((( السلوك الجنسي للفتاة ليس عارا عليها كما ان وجود الأعضاء الجنسية في جسدها ليس عارا عليها
و تعيير الفتاة او اهلها بسلوكها الجنسي اذا كان محصنا مهما كان هو كلام تافه و هو شتم و هتك لعرض الفتاة و يجب ان يعاقب من يقول هذا الكلام كما ان تعيير الفتاة أو اهلها بوجود اعضاء جنسية في جسدها هو كلام تافه و هو شتم و هتك لعرض الفتاة و يجب ان يعاقب من يقوله)))
و اذا كان مجتمعنا لا يريد ان يحمي احصان الفتاة فهذا لانه ببساطة مجتمع مريض و اصوله وثنية و يجب ان نتحرك لتغييره و نتكلم في هذا و نسعى لكسر هذا الوهم التافه و توعية الناس حول هذا


رد مع اقتباس
 
قديم 12-13-2006, 08:51 PM   رقم المشاركة : 23

معلومات العضو

abo 3ali

إحصائيات العضو







 

الحالة

abo 3ali غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

و حين نحمي بنات المسلمين و نحفظ احصانهم عندها نستطيع ان نقول للفتاة ان تأخذ حريتها الجنسية الكاملة و تبقى باحترامها و احصانها
و عندها لن يعود للسلوك الجنسي هذا الكم الهائل من التعقيد و الامراض و سيصبح كما خلقه الله عز و جل سلوكا طبيعيا فطريا
و اريد ان اختم بكلمتين::
السلوك الجنسي هو سنة الله عز و جل و هو سلوك طبيعي و لا يهين كرامة الانسان اذا تم ضمن اطار الاحصان و ديننا هو دين الفطرة و ليس دين العقد
و الله عز و جل لا يتكلم مثل المعقدين بل يتكلم بمنتهى الكرم و القدسية و البساطة ليقول ان الجنس مثل الاكل و الشرب فكما يقول لك كلو من طيبات ما رزقناكم
فهو يقول في الجنس
بسم الله الرحمن الرحيم(( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع))
ولو كان هذا مهينا للمراة لقال مثل ما يقول العرب
انه لا يجوز لك ان تدخل في علاقة مع فتاة الا اذا كان من اجل الاطفال و الاسرة كما انه لا يجوز لك ان تتركها لان المراة المطلقة قد لعب بها و لن يرضى احد بان يدخل علاقة مع امرأة جامعها احد قبله
و وو و و و و و و
و لا اريد ان اطيل فهذه العقد قد حفظناها عن ظهر قلب
و شكرا


رد مع اقتباس
 
قديم 12-14-2006, 12:39 AM   رقم المشاركة : 24

معلومات العضو

رياحين
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية رياحين
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

رياحين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أشكر الأخ طيبة الغراء وأرجو منك متابعة الحوار معنا
وأشكر الأخ أبو آمنة وأرجو أن تتابع معنا
وأشكر مشاركة الأخ أبو علي معنا وتوضيح ما استشكل وأرجو المواصلة معنا في الحوار
وشكرا جزيلا


التوقيع


~.~.~.~
ودي أوصل مصرعك وانجدل وياك
لكن شبيدي لازمه اديالي يتاماك..
لو يقدر السجاد ينهض كان جيناك
خدك نوسده وبالدمع نغسل الطبرات..
~.~.~.~

رد مع اقتباس
 
قديم 12-14-2006, 07:11 AM   رقم المشاركة : 25

معلومات العضو

رزق الله

إحصائيات العضو







 

الحالة

رزق الله غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على المبعوث رحمة للعالمين وآله الطيبين الطاهرين .
إلهي وربي من لي غيرك ؟؟
السـلام عليكــم ورحمة الله وبركــاتــه

الأخ أبو علي كاتب الموضوع وأغلب الإخوان المشاركين تكلموا عن زواج المتعة من ناحية جنسية ولم يتكلموا عن أسباب تشريع زواج المتعة .
شرع زواج المتعة للإضطرار أي في حالة الضرورة أي أّذا خشي الإنسان على نفسه من الوقوع في المحذور وليس كل من رأى فتاة جميلة قال سأتزوجها متعة حتى لا أقع في المحذور .
وهذا الشيء هو الذي شوه مسألة زواج المتعة حتى أصبح الناس ينفرون منه .
الشيء الثاني هل الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان لأجل إشباع رغباته الجنسية أم أن هناك سبب أسمى وأعلى وأنه خلقه حتى يعرفه ومن ثم يعبده ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) .
الكاتب تكلم بقوله لا بد من إقامة علاقة مع البنت , بأي حكم وأي شرع يقيم الإنسان علاقة غير مشروعه مع البنت التي يريد أن يرتبط بها ؟؟
الأخ أبو آمنة اشكرك على كلامك وأوافقك على أكثر ما قلت فيه وأحب أقول أن العرف يعتبر شرع لأحياناً فمثلاً أنت في السعودية و في قرية تستر المرأة وجهها وهي تقلد مرجع يفتي بجواز كشف الوجه في قريتها لا يحق لها أن تكشف وجهها .
الإمام الخميني رضوان الله عليه عندما كان في نوفل لوشاتو بفرنسا ذبح أحد الطلبة ألإيرانيين شاة تكريماً للإمام الخميني قدس الله نفسه والقانون في فرنسا لا يجيز الذبح خارج السلخانة فرفض الإمام قدس سره أن يأكل من تلك الشاة وأمر الطلبة باتباع قوانين البلد واحترامها .


إلـهي كيــف أنســاك ولـم تـزل ذاكري ؟؟ وكيــف ألــهو عنــك وأنـت مـراقبـتي ؟؟


رد مع اقتباس
 
قديم 12-14-2006, 09:32 AM   رقم المشاركة : 26

معلومات العضو

حيدريه
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية حيدريه
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

حيدريه غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

اللهم صـَلْ عَلـىَ مُحَمــَدٍ وََ آَلِ مُحَمــَد ٍوَعَجـِلْ فَرَجَهـُمْ

رياحين

يعطيك العافية على الموضوع

بصراحة الموضوع مخوف شوي .. ولي عودة..

خادمة أهل البيت
حيدريه


التوقيع



لـــبيك ياحـــــــسين

حيدرية النهج فاطمية الخُطى

برنامج قضاء الصلوات مافي ذمتكم
http://www.alawale.com/vb/showthread...299#post268299

رد مع اقتباس
 
قديم 12-15-2006, 01:16 AM   رقم المشاركة : 27

معلومات العضو

رياحين
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية رياحين
 

 

إحصائيات العضو







 

الحالة

رياحين غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
زمننا (وياغوثاه يا أبا صالح) القابض على دينه كالقابض على الجمر
أتردون على الله ورسوله بأن دينه صالح لكل زمان ومكان وتنتظرون أرضية وهمية لتطبقوا شرع الله...


أشكر الأخ رزق الله على مشاركته
لكن أريد الإشارة إلى هذه العبارة؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
(((شرع زواج المتعة للإضطرار أي في حالة الضرورة أي أّذا خشي الإنسان على نفسه من الوقوع في المحذور وليس كل من رأى فتاة

جميلة قال سأتزوجها متعة حتى لا أقع في المحذور )))
معذرة ولكن أظنك لم ترجع في هذا الحكم لمرجع ديني وإن كنت رجعت فاذكر فتوى من هذه لأني بعد الرجوع إلى بعض المراجع وجدت

أن الفتاة البكر المضطرة يجوز لها هذا الزواج فكيف بالمرأة الثيب فكيف بالرجل ؟؟؟؟؟ راجع ماقلت أرجوك ولا تتكلم بغير علم
أما قولك
اقتباس:
((((الشيء الثاني هل الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان لأجل إشباع رغباته الجنسية أم أن هناك سبب أسمى وأعلى وأنه

خلقه حتى يعرفه ومن ثم يعبده ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) )))
قولك هذا قصم ظهري من تكلم عن الحكمة من خلق الله للإنسان؟؟؟؟ ...ياأخي نحن نتكلم في موضوع آخر وهو من باب ولا تنس

نصيبك من الدنيا تخيل أن أفعل مثلك وأدخل منتدى الطبخ وأقول لهم : ((((هل الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان لأجل الاكل والشرب

أم أن هناك سبب أسمى وأعلى وأنه خلقه حتى يعرفه ومن ثم يعبده ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )))
وثم ما الذي ذكرته عن قول أبي علي
اقتباس:
(((الكاتب تكلم بقوله لا بد من إقامة علاقة مع البنت , بأي حكم وأي شرع يقيم الإنسان

علاقة غير مشروعه مع البنت التي يريد أن يرتبط بها ؟؟)))
اعد قراءة الموضوع وستجد أن ماقصده من العلاقة هي علاقة الزواج المنقطع وكلمة (علاقة) تعبير لا أكثر
وأستدلالك بكشف وجه المرأة في السعودية لاعلاقة له أيضا بموضوعنا وأسأل أهل العلم عن هذا وابتعد عن القياس في مثل هذه الأمور

لأن القياس ليس من منهج أهل البيت(ع)وإن كان عرفنا كالدين فعلى الدنيا السلام لأن من وضع العرف أناس خطائون فبعرفهم ستضيع

حقوق الناس

قال الله تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)

قال الله تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون)

قال الله تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون)

قال الله تعالى: (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً )

قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )

..عودوا إلى شرع الله فهو بجميع تشريعاته يناسب جميع البشر لأنه من رب البشر وأتركوا عرف الأهواء الذي يخدم فئات معينة
ويترك بقية البشر
أما تمثيلك بالإمام الخميني قدس سره فأظن أنه واضح للجميع بعده عن موضع الإستدلال فلا داعي للتعليق عليه
وشكرا جزيلا


التوقيع


~.~.~.~
ودي أوصل مصرعك وانجدل وياك
لكن شبيدي لازمه اديالي يتاماك..
لو يقدر السجاد ينهض كان جيناك
خدك نوسده وبالدمع نغسل الطبرات..
~.~.~.~
آخر تعديل رياحين يوم 12-15-2006 في 01:21 AM.

رد مع اقتباس
 
قديم 12-17-2006, 02:57 PM   رقم المشاركة : 28

معلومات العضو

abo 3ali

إحصائيات العضو







 

الحالة

abo 3ali غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي الاسلام و العرف الفاسد


 

اشكر الأخت رياحين على ردها و اكمل مسألة مهمة و هي:
لم يقر الاسلام كل الأعراف الجاهلية و انما اقر الأعراف المطابقة للدين و أما الأعراف الفاسدة فقد حرمها
و من أمثلة ذلك وأد البنات و تحميل الفتاة العار
ثم انني قصدت بالعلاقة اي كل العلاقة العاطفية منها و الجنسية و حتى حب الارتباط و الاستقرار و الشرع يستوعب هذه العلاقة في جميع الظروف و مهما كانت الظروف المادية صعبة
و لكن طبعا ليس على المؤمن او المؤمنة ان يكونا شهوانيين و هذا ما أخبرنا به رسول الله (ص) و قال ان الله يبغض الذواقين و الذواقات
و لكن من قال ان علاقات المؤمنين هي من هذا النوع
فكل الشباب المراهقين يفكرون بالعلاقة و الارتباط بالفتاة التي يحبونها و لكن هذه الطهارة في العلاقة و الشفافية تزول حين تكون العلاقة غير محتضنة اجتماعيا بما يشعرهم ان هذه العلاقة خارجة عن القانون و هكذا يفقد ثقته بالفتاة التي قبلت علاقة سرية معه دون علم اهلها و ما ان تبرد عواطفه يتخلى عنها لأبسط الأسباب
أما لو كانت هذه العلاقة محمية اجتما عيا و محترمة فلن تحدث بالشكل السيء الذي تمارس به الآن
و أنا هنا اتكلم عن العلاقة بين المراهقين و عن العقد المنقطع كمرحلة قبل الزواج لأن الشريكين لا يملكان البيت و العمل و لن يتمكنا من تشكيل اسرة ولكن هذا لا يعني ان لا تكون علاقتهما العاطفية و الجنسية مستوعبة بحدود و هذا ما يؤمنه العقد المنقطع و هذا ليس ناقصا لا اجتماعيا و لا أخلاقيا حتى لو فشلت العلاقة فيما بعد الف مرة و هو الحل الوحيد لمشاكل الشباب في هذا الزمان
و اما ما يفعله البعض من دخول العلاقة مع الفتاة البكر وهو ينوي التوقيت في العلاقة فأنا ضد هذا تماما لأن الفتاة البكر تريد الارتباط بالعلاقة و هي لن تقبل بالتوقيت الا ان عبث الشاب بمشاعرها و سوف تتأذى نفسيا من ذلك
و أما عن النساء اللواتي يدخلن العلاقات بالعقد المنقطع و هن يعلمن ان هذه العلاقة مؤقتة فهذا امر ناقص اجتماعيا و ليس ناقصا اخلاقيا فكل امراة تحب العاطفية و الارتباط في علاقاتها
كمثل المراة التي تعمل دكتورة مثلا و اخرى تعمل خادمة و كلا العملين حلال و مباحان و ليس فيهما اي اشكال
فبلا شك ان الأولى احسن اجتماعيا من الثانية و لكن لا يجوز لك تعيير الفتاة الثانية بنقصها الاجتماعي لأن هذا ما كتبه الله لها و لان مقاييس العزة الاجتماعية الدنيوية ليست حقيقية بل هي ظاهرية و في الآخرة قد تكون الثانية افضل و اعز الف مرة من الأولى
و لكن هذا لا يعني ان الدكتورة يجب عليها ان تترك الطب و تذهب للخدمة في البيوت
و لا يعني ان الخادمة هي رخيصة أو أن عملها هذا عار عليها و لا يجوز تعييرها به
و لا يعني ان موت المرأة من الجوع اكرم لها من العمل كخادمة
و لا يعني ان الدكتورة احسن من الخادمة
بل كل منهما اعطاها الله نمط حياة و هو مفروض عليه و هو ليس مقياسا ابدا
و نفس الأمر بالنسبة للعقد المنقطع فبلا شك ان الافضل للمرأة هو الارتباط و الحب و لكن ان لم يكن باستطاعتها ذلك و لم تستطع الدخول في علاقة من هذا النوع و لم تقدر الا على ان تعمل علاقة مؤقتة فهي حرة و هذا ليس محرما عليها و لا يفقدها احصانها و احترامها و كرامتها
و المهم ان تحافظ على حجابها و احصانها
و لكن اللأفضل و الأرقى اجتماعيا ان تتزوج الفتاة بالعقد الدائم ان أمكن ذلك أو بالعقد المنقطع كمرحلة قبل الزواج يتفق عليها الشريكان و بعلم اهلهما ان لم يمكن الزواج الدائم و اما ان تتمتع بعلاقة مؤقتة و هي تعلم انها علاقة ستنتهي فهذا حلال و لكنه ناقص اجتماعيا
و لكن العلاقة الناقصة اجتماعيا طالما تتم في اطار الاحصان هي اشرف الف مرة من الزنا او السفور و البغاء و اليأس من رحمة الله و ما يحصل في هذه الأيام
كما ان العمل كخادمة اشرف من السرقة او البغاء و لا تعير به من تفعله لأن هذا ما اعطاها الله عز وجل و ما كتبه لها


رد مع اقتباس
 
قديم 12-17-2006, 07:46 PM   رقم المشاركة : 29

معلومات العضو

عاشقة14 قمر
عضو في القمة
 
الصورة الرمزية عاشقة14 قمر
 

 

إحصائيات العضو








 

الحالة

عاشقة14 قمر غير متواجد حالياً

 


 

افتراضي


 

السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته
اختي رياحين موضوع جداجدا رائع
وطرح موفق
لكن اعذريني اختي الموضوع يوجد به بعض الاحكام الشريعه والادله لايمكنني المشاركه لانه لاتوجد لدي خلفيه ودرايه كافيه عن هذه المسائل الشريعه المتعلقه بزواج المتعه وبشروط زواج المتعه

لكن ما سمعته من المراجع والعلماء ان زواج المتعه جائز والاسلام لايحلل ولايحرم شئ الا ويعلم بان هذا الشئ لصالح الانسان

وعلينا ان لانعير اي اهتمام بالنسبه للعرف لان هذا الامر محلل من قبل الله ورسوله صلي الله عليه واله وسلم
(((((( طلبت مني الاخت رياحين ان اقول راي في هذا الموضوع و تحقيقا لرغبة الاخت رياحين وضعت الرد الذي قمت بإرساله لها))))))))))
موفقه اختي ببركة محمد وال محمد عليهم السلام وشاكره اهتمامك ومقدره مجهودك واصرارك لي بالمشاركه بموضوعك
نسالكم الدعاء& عاشقة14 قمر


التوقيع








إن كـان حـبـك يـاعـلي بـالنـار مرقـدي
فيا نـار أوقـدي فـإنـي مـتـيـم ب عـلـي

وكيف لك يانار أن تكونين مرقد من بات
موقناً إنك ماخلقت إلا لـ مبغضيـن عـلي

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
براءة سيدي أبو بكر من ظــُـلم سيدتي الطاهرة فاطمة رضي الله عنهما .. بأدلـّـتكم . ابرااهيم الـحــوار الإســـــلامي 30 08-21-2009 03:06 PM
شهادة حاملة راية الشهادة ابن الغدير فضائل ومظلوميات أهل البيت عليهم السلام 3 08-13-2009 08:15 PM
مسابقة السيدة الزهراء (ع) قدوة بنت التقوى عالم الفاطميات( قضايا المرأة) 35 09-10-2007 04:53 AM
أعظم الله أجورنا وأجوركم بمصاب أم المصائب زينب الراقي ملتقى إبداع النقل الأدبي 8 07-31-2007 09:46 AM
هل من شيعي يكذبني؟ كيف تقولون خرج والإمام بلسانه يقول أنا لم أخرج وأثبت كذب علمائكم ! ظهيره وعبده الـحــوار الإســـــلامي 1 07-29-2007 09:14 AM


جميع الأوقات بتوقيت المدينة المنورة. الوقت الآن : 01:51 AM.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة العوالي الثقافية
ما ينشر في شبكة العوالي الثقافية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة ومالكها المادي
بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم

Powered by vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Privacy Policy by kashkol